Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 10885 ] قال وحدثنا مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول لا ربا في الحيوان

11102 – امامزہری سعید بن مسیب سے روایت کرتے ہیں کہ حیوانوں میں کوئی سود نہیں ہوتا۔

لا ربا في الحيوان ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ ← بن شِهَابٍ ← وَحَدَّثَنَا مَالِكٌ،

[ 10886 ] وأخبرنا أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ عبيدة يعني بن حميد عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن بن عباس أنه كان لا يرى بأسا بالسلف في الحيوان

11103 – حضرت عداللہ بن عباس فرماتے ہیں: حیوانوں میں بیع سلف کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

بن عباس أنه كان لا يرى بأسا بالسلف في الحيوان ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← هشيم أنبأ عبيدة يعني بن حميد ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← وأخبرنا أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه

[ 10887 ] قال وحدثنا سعيد ثنا هشيم أنبأ يونس عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا بالسلف في الحيوان إذا كان سنا معلوما إلى أجل معلوم

11104 – حضرت حسن فرماتے ہیں: جب سال اور مدت معلوم ہوتو جانوروں میں بیع سلف کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

هشيم أنبأ يونس ← سَعِيدٌ،

[ 10888 ] قال وحدثنا سعيد بن منصور ثنا عبيدة بن حميد عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن بن مسعود أنه كره السلف في الحيوان ورواه أيضا حماد عن إبراهيم عن بن مسعود

11105 – حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن مسعود نے جانوروں میں بیع سلف کو مکروہ سمجھا ہے۔

بن مَسْعُودٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← بن مسعود أنه كره السلف في الحيوان ورواه أيضا حماد ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَمَّارِ الدُّهْنِيِّ، ← عبيدة بن حميد ← وحدثنا سعيد بن منصور،

[ 10889 ] وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم أن بن مسعود كان لا يرى بأسا بالسلم في كل شيء إلى أجل مسمى ما خلا الحيوان

11106 – ابراہیم فرماتے ہیں حضرت ابن مسعود جانورو کے علاوہ تمام چیزوں میں جب مدت معلوم ہوتو بیع سلف کرو درست سمجھتے تھے ۔

أَبِي مَعْشَرٍ،

[ 10890 ] وفي ما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي أن بعض من تكلم معه في هذه المسألة قال له إنما كرهنا السلم في الحيوان لأن بن مسعود كرهه قال الشافعي وهو منقطع عنه ويزعم الشعبي الذي هو أكبر من الذي روى عنه كراهيته أنه إنما أسلف له في لقاح فحل إبل بعينه وهذا مكروه عندنا وعند كل أحد هذا بيع الملاقيح أو المضامين أو هما قال الشيخ يريد الشافعي برواية من رواه عن بن مسعود منقطعا في الكراهية رواية إبراهيم النخعي وأما رواية سعيد بن جبير عن بن مسعود فهي أيضا منقطعة سعيد بن جبير لم يدرك بن مسعود وقد قيل عنه عن حذيفة قال الشافعي وقلت لمحمد بن الحسن أنت أخبرتني عن أبي يوسف عن عطاء بن السائب عن أبي البختري أن بني عم لعثمان بن عفان أتوا واديا فصنعوا شيئا في إبل رجل قطعوا به لبن إبله وقتله فصالها فأتى عثمان بن عفان وعنده بن مسعود فرضي بحكم بن مسعود فحكم أن يعطي بواديه إبلا مثل إبله وفصالا مثل فصاله فأنفذ ذلك عثمان فيروى عن بن مسعود أنه قضى في حيوان بحيوان مثله دينا لأنه إذا قضى به بالمدينة وأعطاه بواديه كان دينا وتزيد أن تروى عن عثمان أنه يقول بقوله وأنتم تروون عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال أسلم لعبد الله بن مسعود في وصفاء أحدهم أبو زيادة أو أبو زائدة مولانا وتروون عن بن عباس أنه أجاز السلم في الحيوان وعن رجل آخر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيخ وروى عن عمر أنه ذكر في أبواب الربوا أن يسلم في سن أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر قال أنبأ المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال فذكره وهذا منقطع

11107 - امام شافعی سے روایت ہے کہ لوگوں میں سے کسی نے اس مسئلہ میں ان سے بحث ک تو آپ نے اس سے کہ : ہم صورتوں میں بیع سلم نا پسند کرتے ہیں کیونکہ حضرت عبداللہ بن مسعود نے ناپسند کیاہے امامشافعی نے کہا کہ یہ روایت ان سے منقطع ہے امام شافعی نے دعویٰ کیا ہے کہ یہ مسئلہ اس سے بڑا ہے جس نے ان سے کراہت بیان کی ہے کہ انہوں نے سانڈ میں بیع سلف کی اور یہ ہمارے ہاں مکروہ ہے اور ہر ایک کے ہاں بیع محاقلہ اور مضابنہ یا دونوں ہیں۔

الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← وفي ما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه

[ 10891 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا بن نمير عن الأعمش عن شقيق قال قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة المرأة ثم تنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها أخرجاه في الصحيح من حديث الأعمش

حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: کوئی عوت کسی عورت ک ساتھ مت سوئے کیونکہ دو اپنے خاوند کو اس کی خوبیاںایسے بیان کرے گی گویا کہ وہ اسے دیکھ رہا ہے۔

عَبْدُ اللَّهِ ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← بن نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 10892 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن أبي بكر ثنا سفيان وإسماعيل بن إبراهيم عن بن أبي نجيح عن عبد الله بن كثير عن أبي المنهال عن بن عباس قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في التمر السنتين والثلاث فقال من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم أخرجه البخاري في الصحيح من أوجه عن سفيان وعن عمرو بن زرارة وغيره عن إسماعيل وروينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع الكاليء بالكاليء وعن بن عباس أنه قال لا نرى بالسلف بأسا الورق في شيء الورق نقدا

حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں : نبی ﷺ مدینہ تشریف لائے تو وہاں کے لوگ کھجوروں میں دو اور تین سالوں تک کے لیے بیع سلف کر رہے تھے آپﷺ نے فرمایا: جو شخص کھجوروں میں بیع سلف کرے تو وہ وزن معلوم پیمائش معلوم اور میعاد معلوم تک کی بیع کرے ایک روایت میں ہے کہ نبی ﷺ نے ادھار کے بدلے ادھار کی بیع سے منع کیا ہے اور حضرت ابن عباس سے منقول ہے کہ وہ چنادی کی بیع کو نقد اور ادھار درست سمجھتے تھے ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي الْمِنْهَالِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ، ← بن أَبِي نَجِيحٍ، ← سُفْيَانُ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ← أبو الحسن علي بن محمد المقري أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق

[ 10893 ] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا أبو الوليد ثنا شعبة قال عمرو أخبرني عن أبي البختري قال سألت بن عمر عن السلم في النخل قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع النخل حتى يبدو صلاحه قال فسألت بن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع النخل حتى يأكل منه أو يؤكل وحتى يوزن قال شعبة فقلت لرجل في الحلقة ما يوزن قال يحزر رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد مختصرا

ابو البختری فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر سے بیع سلم کے بارے میںپوچھا جو کھجور وں میں کی گئی ہوتو انہوں نے کہا: کھجور کی بیع سے معن کی اگیا ہے کہ وہ پک جائے وہ کہتے ہیں کہ میں نے پھر ابن عباس ےس پوچھا تو انہوں نے فرمایا: کھجور کی بیع سے منع کی گیا ہے کہ اس میں سے کھایا جائے اور اس کا وزن کیا جا سکے ۔

شُعْبَةُ، ← أَبُو الْوَلِيدِ،

[ 10894 ] ورواه عن محمد بن بشار عن غندر عن شعبة إلا أنه قال في رواية بن عمر فقال نهى عمر عن بيع التمر حتى يصلح ونهى عن الورق بالذهب نسيئا بناجز وقال في التفسير قلت ما يوزن قال رجل عنده حتى يحزر أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة فذكرها ورواه مسلم عن محمد بن بشار دون رواية بن عمر

11111 – حضرت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں کہ عمر نے پھل پکنے سے پہلےئ بیچنےسے منع کیا او ر چاندی کو سونے کے بدلے میںآ دھار بیچنے سے منع کیا اور تفسیر میں ہے کہ میں نے کہا : وزن سے کیا مراد ہے ؟ اس کے پاس بیٹھے ہوئے ایک آدمی نے کہا اس کی حفاظت کی جا سکے ۔

محمد بن بشار دون رواية بن عمر ← شعبة فذكرها ورواه مسلم ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← رجل عنده حتى يحزر ← الورق بالذهب نسيئا بناجز وقال في التفسير قلت ما يوزن ← بيع التمر حتى يصلح ونهى ← في رواية بن عمر فقال نهى عمر ← شعبة إلا أنه ← غُنْدَرٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← وَرَوَاهُ

[ 10895 ] أخبرنا أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت رجلا من أهل نجران يقول قلت لابن عمر أسألك عن السلم في النخل فقال أما السلم في النخل فإن رجلا أسلم في نخل لرجل فلم يحمل ذلك العام فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال بم تأكل ماله فأمره فرد عليه ثم نهى عن السلم في النخل حتى يبدو صلاحه

11112 - اہل نحبران کے ایک آدمی نے ابن عمر سے کھجور میں بیع سلم کرنے کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا: ایک آدمی نے دوسرے آدمی سے کھجوروں میں بیع سلم کی تھی اس سال کھجوروں پر پھل نہ لگا اس نے یہ بات نبی ﷺ کے سامنے رکھی تو آپ ﷺنے فرمایا: تو اس کا مال کیوں کھاتا ہے ؟َ آپ ﷺنے اسے حکم دیا کہ اسے بیع واپس کر دو پھر آپ ﷺنے کھجوروں میں بیع سلم کرنےسے منع کر دیا یہاں تک کہ پھل پک جائے ۔

رجلا من أهل نجران ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر

[ 10896 ] وأخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي أنبأ الفضل بن الحباب ثنا محمد بن كثير أنبأ سفيان عن أبي إسحاق عن رجل نجراني عن بن عمر أن رجلا أسلف رجلا في نخل فلم يخرج تلك السنة شيئا فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بم تستحل ماله أردد عليه قال ثم قال لا تسلفوا في النخل حتى يبدو صلاحه

11113 - حضرت ابن عمر فرماتے ہیں: ایک ادمی نےد وسرے آدمی سے کھجورؤں میں بیع سلف کی تو اس سال کھجور پر پھل نہ لگا جھگڑا رسول اللہﷺ کے پاس لائے تو آپ ﷺنے فرمایا: تو اس کا مال اپنے لیے کیوں حلال سمجھتا ہے؟ اسے واسپ کر دو پھر آپ نے فرمایا: کھجور پکنے سے پہلے اس میں بیع سلف نہ کرو۔

بن عُمَرَ ← رَجُلٍ نَجْرَانِيٍّ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← محمد بن كثير أنبأ سفيان ← أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي أنبأ الفضل بن الحباب