Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 10571 ] أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ أنا عمر بن سنان ثنا عباس الخلال ثنا يحيى بن صالح ثنا حفص بن عمر ثنا صالح بن حسان عن محمد بن كعب عن بن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها وينظر إليها ما خلا عورتها وعورتها ما بين ركبتها إلى معقد إزراها تفرد به حفص بن عمر قاضي حلب عن صالح بن حسان ورويناه في كتاب الصلاة من حديث عيسى بن ميمون عن محمد بن كعب والإسنادين جميعا ضعيفان والله أعلم

10790 – حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: کوئی حرج نہیں کہ آدمی لوندی کو چلا کر دیکھے جب وہ ا کو خریدنا چاہتا ہے اور پروہ والی جگہ کے علاوہ دوسری جگہ وک دیکھ سکتا ہے اس کے پردہ کی جگہ گھٹنوں سے لے کر چادر وگئرہ باندھنے کی جگہ ہے ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، ← صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ، ← حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← عباس الخلال ← عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ

[ 10572 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا جدي ثنا عمرو بن عون ثنا شريك عن قيس بن وهب عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري رفعه أنه قال في سبايا أوطاس لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة

حضرت ابو سعید خدری حدیث نقل فرماتے ہیں کہ او طاس کے قیدوں کے بارے میں حکم ہے کہ حاملہ کے ساتھ مجامعت نہ کی جائے جب تک وہ ضمع حمل نہ کر دے اور غیر حاملہ سے ایک حیض کا انتظار کیا جائے ۔

أبي سعيد الخدري، رفعه، أنه ← أَبِي الْوَدَّاكِ، ← قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ ← شَرِيکٍ ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ← جَدِّي، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 10573 ] وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنا جعفر بن عون أنا زكريا بن أبي زائدة قال سئل عامر عن رجل اشترى جارية أيقع عليها قبل أن يستبرىء رحمها فقال أصاب المسلمون سبايا يوم أوطاس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمس رجل امرأة حبلى حتى تضع حملها ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة وهذا المرسل شاهد لما تقدم وروينا عن عبد الله بن مسعود أنه قال تستبرأ الأمة إذا اشتريت بحيضة

10792 - زکریا بن ابی زائدۃ فرماتے ہیں کہ عامر سے سوال کیا گیا کہ ایک شخص لونڈی خریدتا ہے کیا وہ استبراء رحم سے پہلے اس سے مجامعت کر لے ؟ کہتے ہی کہ مسلمانوں کو اوطاس کے دن عورتیں ملیں تو رسول اللہﷺ نے فرمایا: کوئی حاملہ عورت کے قریب نہ جائے اس کے وضع حل تک اور غیر حاملہ کا ایک حیض تک انتظار کیا جائے ۔

سُئِلَ عَامِرٌ ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

[ 10574 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو عمرو بن نجيد أنا أبو مسلم ثنا عبد الرحمن يعني بن حماد الشعيثي ثنا بن عون عن محمد أن عثمان بن عفان كان يشتري العير فيقول من يربحني عقلها من يضع في يدي دينارا

محمد فرماتے ہیں کہ حضرت عچمان بن عفان جب اونٹ کے قافلے و خریدتے تو فرماتے : کون مجھے اس رسی پر ایک دینار منافع دے گا۔

من يربحني عقلها من يضع في يدي دينارا ← محمد أن عثمان بن عفان كان يشتري العير ← بن عون ← عبد الرحمن يعني بن حماد الشعيثي ← أَبُو مُسْلِمٍ ← أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،

[ 10575 ] وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن إسحاق ثنا أبو عبد الله يعني أحمد بن حنبل ثنا وكيع ثنا مسعر عن أبي بحر عن شيخ لهم قال رأيت على علي رضى الله تعالى عنه إزارا غليظا قال اشتريت بخمسة دراهم فمن أربحني فيه درهما بعته إياه وروينا عن شريح وسعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي أنهم كانوا يجيزون بيع ده دو ازده

10794 – ابو بحر اپنے شیخ سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت علی کو دیکھا ان پر ایک موتی چادر تھی انہوں نے کہا: میں نے پانچ درہم کی خریدی ہے جو مجھے ایک دینار نفع دے گا میں اس کو فروخت کر وں گا۔

اشتريت بخمسة دراهم فمن اربحني فيه درهما بعته اياه (وروينا) ← رأيت على علي رضى الله تعالى عنه إزارا غليظا ← شَيْخٍ لَهُمْ ← أَبِي بَحْرٍ ← مِسْعَرٍ، ← وَكِيعٌ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي: أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ← حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

[ 10576 ] أخبرنا أبو حازم الحافظ أنا أبو الفضل بن خميرويه ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن عبيد الله بن أبي زيادة أو يزيد سمع بن عباس ينهي عني بيع ده يا زده أو ده دو ازده وقال إنما هو بيع الأعاجم وهذا يحتمل أن يكون إنما نهى عنه إذا قال هو لك بده يا زده أو قال بده دو ازده لم يسم رأس المال ثم سماه عند النقد وكذلك ما روي عن بن عمر في ذلك والله أعلم

10795 - عبید اللہ بن ابی زیاد یا یزی نے عبداللہ بن عباس سے سنا کہ وہ فرماتے ہیں 10 کی چیز 11 کے بدلے یا 10 کی چیز بارہ کے بدلے یہ عجمیوں کی بیع ہے یہ احتمال ہے کہ اس سے منع کیا گیا ہے جب کہا جائے کہ آپ کے لیے 10 کی چیز 12 کے بدلے لیکن اصل کا نام نہیں لیتا پھر نقدی کے موقع پر نام لیتا ہے اس طرح ابن عمر سے مروی ہے ۔

بن عباس ينهي عني بيع ده يا زده أو ده دو ازده ← عبيد الله بن أبي زيادة أو يزيد ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ ← أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ،

[ 10577 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل بايع سلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا وكذا فصدقه فأخذها وهو على غير ذلك ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا للدنيا فإن أعطاه منها وفي وإن لم يعطه منها لم يف له ورجل على فضل ماء بالفلاة فيمنعه من بن السبيل رواه مسلم في الصحيح عن بن أبي شيبة عن أبي معاوية

حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: تین شخص ایسے ہیں جن سے اللہ کلام نہ کیرں گے نہ ان کو پاک کریں گے اور ان کے لیے درد ناک عزاب ہے جو شخس عصر کے بعد اپنا سامان قسم اتھا کر فروخت رکتا ہے کہ اس نے اتنے کا لیا ہے خریدنے والا اس کی تصدیق کرتے ہوئے اس سے سامان لے لیتا ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

[ 10578 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس الدوري ثنا محمد بن عبيد ثنا العوام عن إبراهيم السكسكي عن بن أبي أوفى أن رجلا أقام سلعة له فحلف بالله لقد أعطى بها ما لم يعط بها فنزلت هذه الآية إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا قال وقال بن أبي أوفى الناجش آكل ربا خائن أخرجه البخاري في الصحيح من وجهين آخرين عن العوام بن حوشب

10797 – ابن ابی اوفی فرماتے ہیں کہ ایک آمی کا سامان پڑا تھا ا س نے اللہ کی قسم اٹھائی کہ اس نے اس کے اتنے پیسے دیے ہیں اتنے کا لیا ہے حالاں کہ اس کی اتنی رقم ہ دی گئی تھی تب یہ آیت نازل ہوئی ۔ وہ لوگ جو اللہ کے عہد اور اپنی قمسؤں کے عوض تھوڑی قیمت وصول کرتے ہیں ابن ابی اوفی فرماتے ہیں کہ بھاؤ برھانے وال اسود کھانے والا خائن ہے۔

بن أبي أوفى ← اِبْرَاھِیْمَ السَّکْسَکِیَّ ← العوام ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 10579 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا خلف بن محمد الكرابيسي ثنا صالح بن محمد ثنا علي بن الجعد ح وأخبرنا الشريف أبو الفتح العمري الإمام انا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا علي بن الجعد قال أنا شعبة عن أبي إسحاق قال دخلت امرأتي على عائشة وأم ولد لزيد بن أرقم فقالت لها أم ولد زيد إني بعت من زيد عبدا بثمانمائة نسيئة واشتريته منه بستمائة نقدا فقالت عائشة رضى الله تعالى عنها أبلغي زيدا ان قد أبطلت جهادك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن تتوب بئسما شريت وبئس ما اشتريت كذا جاء به شعبة عن طريق الإرسال

اوب اسحاق فرماتے ہیں کہ میری بیو اور زید بن ارقم کی ام ولد حضرت عائشہ کے پاس آئیں تو زید بن ارقم کی ام ولد نے کہا: میں زید کو ایک 800 درہم کا دھار فروخت کرتی ہوں پھر میں ا ن سے 200 درہم میں نقد خرید لیتی ہوں حضرت عائشہ نے رفمایا: میری جانب سے حضرت زی د کو یہ بات بتانا کہ آپ نے رسول اللہﷺ کے ساتھ کیا ہوا جہاد بھی باطل کر لیا ہاں توبہ کرو اور برا ہے جوتونے خرید اور جو فروخت کیا۔

دخلت امرأتي على عائشة وأم ولد لزيد بن أرقم ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري ← الشريف أبو الفتح العمري الإمام ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← صالح بن محمدٍ، ← خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَرَابِيسِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 10580 ] أخبرنا أبو حازم الحافظ أنا أبو الفضل بن خميرويه ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن العالية قالت كنت قاعدة عند عائشة رضى الله تعالى عنها فأتتها أم محبة فقالت لها يا أم المؤمنين أكنت تعرفين زيد بن أرقم قالت نعم قالت فإني بعته جارية إلى عطائه بثمانمائة نسيئة وإنه أراد بيعها فاشتريتها منه بستمائة نقدا فقالت لها بئس ما اشتريت وبئس ما اشترى أبلغي زيدا أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لم يتب

10799 - ابو اسحٰق عالیتہ سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ کہتی ہیں میں حضرت عائشہ کے پاس بیٹھی ہوئی تھی کہ ام مجتہ آئی اس نے کپا: اے ام المومنین ! کیا آپ زید بن ارزم کو جانتی ہیں؟ حضرت عائشہ فرماتی ہیں: ہاں میں نے اس کو اپنی لونڈی فروخت کی ہے 800 درہم کی ادھار اور ا س کا ارادہ ہے کہ وہ مجھے 200 درہم نقد فروخت کر دے ۔

نَعَمْ ← لها يا أم المؤمنين أكنت تعرفين زيد بن أرقم ← كنت قاعدة عند عائشة رضى الله تعالى عنها فأتتها أم محبة ← الْعَالِيَةِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ ← أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ،

[ 10581 ] ورواه سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن امرأته العالية أن امرأة أبي السفر باعت جارية لها إلى العطاء من زيد بن أرقم بثمانمائة درهم فذكره إلا أنه قال بئس ما شريت وبئس ما اشتريت وزاد قالت أرأيت إن لم آخذ إلا رأس مالي قالت فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف أخبرناه أبو بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني الحافظ أنا أبو نصر العراقي أنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان فذكره كذا رواه يونس بن أبي إسحاق عن أمه العالية بنت أيفع قالت خرجت أنا وأم محبة إلى مكة فدخلنا على عائشة فذكره

10800 – ابو اسحٰق اپنی بیوی عالیہ سے نقل فرماتے ہیں کہ ابو اسفر کی بیوی نے حضرت زید بنارقم کو ایک لوندی 800 درہم میں فروخت کر دی اس نے ذکر کیا ہے کہ آپ نے کہا: تو نے برا فروخت کیا ہے اور براہی خرید ا ہے اس نے زیادہ کیا ہے کہ اس نے کہا؛ آپ کا کیا خیال ہے اگر میں اپنا اصل مال مال وں حضرت عائشہ فرمانے لگیں: جس کے پاس اس کے رب کی نصیحت آگئی وہ رک گیا تو اس کے لیے وہ ہے جو گزر گیا۔

امرأته العالية ← أَبِي إِسْحَاقَ ← وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ،

[ 10583 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم أنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي قد تكون عائشة لو كان هذا ثابتا عنها عابت عليها بيعا إلى العطاء لأنه أجل غير معلوم وهذا ما لا نجيزه لا أنها عابت عليها ما اشترت بنقد وقد باعته إلى أجل ولو اختلف بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في شيء فقال بعضهم فيه شيئا وقال غيره خلافه كان أصل ما نذهب إليه أنا نأخذ بقول الذي معه القياس والذي معه القياس قول زيد بن أرقم قال وجملة هذا أنا لا نثبت مثله على عائشة مع أن زيد بن أرقم لا يبيع إلا ما يراه حلالا ولا يبتاع إلا مثله ولو أن رجلا باع شيئا أو ابتاعه نراه نحن محرما وهو يراه حلالا لم نزعم أن الله عز وجل يحبط به من عمله شيئا

10801 – امام شافعی فرماتے ہیں: اگر یہ حضرت عائشہ سے ثابت ہوتا تو وہ اس بیع پر ضرور عب لگاتی کیوں کہ اس کا تو وقت ہی معلوم نہیں اس کو ہم جائز خیال نہیں کرتے کیوں کہ ان کے نقد خریدنے پر انہوں نے عب لگایا ہے تو ا سنے مدت متعن کے لیے فروخت کیا تھا۔

الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،