Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 10390 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق في آخرين قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا محمد بن عبيد عن عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر وعن بيع الحصى أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبيد الله بن عمر كما مضى

حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ ن دھوکے اور کنکری کی بیع سے منع فرمایا ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ فِي آخَرِينَ،

[ 10391 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان قال قلنا للشافعي إن علي بن معبد أخبرنا بإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أجاز بيع القمح في سنبله إذا أبيض فقال أما هو فغرر لأنه محول دونه لا يرى فإن ثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قلنا به وكان هذا خاصا مستخرجا من عام لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر وأجاز هذا

10611 - علی بن معبد اپنی سند سے نبی ﷺ سے فرماتے ہیں کہ آپﷺ نے اجازت دی اور گندم جب بالیوں میں موجود ہو اور بالیاں سفید وہ جائیں فرمایا: وگرنہ دھوکہ ہے کیوں کہ یہ اس کے درمیان رکاوٹ ہے اگر یہ حدیث نبی ﷺ سے ثابت ہوتو ہم کہیں گے یہہ خآص ہے جو عام سے نکالا گیا ہے کیوں کہ آپﷺ نے دھوکے کی بیع سے منع کیا ہ ے اور اس کی اجازت دی ہے ۔

قلنا للشافعي ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 10392 ] أخبرنا بالحديث الذي ورد في ذلك أبو علي الروذباري أنا محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا بن علية عن أيوب عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع النخل حتى يزهو وعن بيع السبل حتى يبيض ويأمن العاهة نهى البائع والمشتري رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر وزهير بن حرب عن إسماعيل بن علية قال الشيخ وذكر السنبل في هذا الحديث مما تفرد به أيوب السختياني عن نافع من بين أصحاب نافع وأيوب ثقة حجة والزيادة من مثله مقبولة وهذا الحديث مما اختلف البخاري ومسلم في إخراجه في الصحيح فأخرجه مسلم وتركه البخاري فقد روى حديث النهي عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها يحيى بن سعيد الأنصاري وموسى بن عقبة ومالك بن أنس وعبيد الله بن عمرو الضحاك بن عثمان وغيرهم عن نافع لم يذكر واحد منهم فيه النهي عن بيع السنبل حتى يبيض غير أيوب ورواه سالم بن عبد الله وعبد الله بن دينار وغيرهما عن بن عمر لم يذكر واحد منهم فيه ما ذكر أيوب ورواه جابر بن عبد الله الأنصاري وزيد بن ثابت وعبد الله بن عباس وأبو هريرة وغيرهم عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر واحد منهم فيه ما ذكر أيوب إلا ما

10612 - حضرت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے کھجور کی پکنے سے پہلے بیع منع فرمائی ہے ار گندم کی بالیوں کی بیع سفید ہونے سے پہلے وہ آفات سے محفو ظ ہو جائیں آپﷺ نے خریدنےا ور فروخت کرنے والے کومنع کیا ہے ۔

بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← بن عُلَيَّةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← بالحديث الذي ورد في ذلك أبو علي الروذباري

[ 10393 ] رواه حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الحب حتى يشتد وعن بيع العنب حتى يسود وعن بيع الثمر حتى يزهو أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا حماد بن سلمة فذكره وذكر الحب حتى يشتد والعنب حتى يسود في هذا الحديث مما تفرد به حماد بن سلمة عن حميد من بين أصحاب حميد فقد رواه في الثمر مالك بن أنس وإسماعيل بن جعفر وهشيم بن بشير وعبد الله بن المبارك وجماعة يكثر تعدادهم عن حميد عن أنس دون ذلك واختلف على حماد في لفظه فرواه عنه عفان بن مسلم وأبو الوليد وحبان بن هلال وغيرهم على ما مضى ذكره

10613 – حضرت انس بن مالک فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ نے والے کو سخت ہونے انگور کے سیاہ ہونے او رپھلو کے پکنے سے پہلے فروخت کرنے سے منع فرمایا ہے ،۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ

[ 10394 ] ورواه يحيى بن إسحاق السالحيني وحسن بن موسى الأشيب عن حماد بن سلمة عن حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تباع الثمرة حتى يبين صلاحها تصفر أو تحمر وعن بيع العنب حتى يسود وعن بيع الحب حتى يفرك أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا يحيى بن إسحاق السالحيني وحسن بن موسى الأشيب قالا ثنا حماد بن سلمة فذكره وقوله حتى يفرك إن كان بخفض الراء على إضافة الإفراك إلى الحب وافق رواية من قال حتى يشتد وإن كان بفتح الراء ورفع الياء على إضافة الفرك إلى من لم يسم فاعله خالف رواية من قال فيه حتى يشتد واقتضى تنقيته عن السنبل حتى يجوز بيعه ولم أر أحدا من محدثي زماننا ضبط ذلك والأشبه أن يكون يفرك بخفض الراء الموافقة معنى من قال فيه حتى يشتد والله أعلم وقد رواه أيضا أبان بن أبي عياش ولا يحتج به أنس على اللفظ الثاني

10614 - حضرت انس فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے منع فرمایا ہے کہ پھل کو پکنے سے پہلے فروخت کیا جائے جبز رویا سرخ ہو جائے انگور کے سیاہ اور دانے کے نکلنے کے قابل ہونے تک فروخت کرنےست منع فرمایا۔

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← ورواه يحيى بن إسحاق السالحيني وحسن بن موسى الأشيب

[ 10395 ] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ حدثني زيد بن الهيثم ثنا إبراهيم بن أبي الليث ثنا الأشجعي عن سفيان عن أبان عن أنس بن مالك قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحب حتى يفرك وعن بيع النخل حتى يزهو وعن الثمار حتى تطعم وروى عن أبي شيبة عن أبي أنس بن مالك وليس بشيء ورواه جابر الجعفي عن أم ثور أن زوجها بشرا سأل بن عباس متى يشتري النخل قال حتى يزهو قال وسألته عن شراء الزرع وهو السنبل قال حتى يصفر وهذا إسناد ضعيف والصحيح في هذا الباب رواية أيوب السختياني ثم رواية حماد بن سلمة على ما ذكرنا في لفظه والله أعلم

10615 – حضرت انس بن مالک فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے دانے کے نکلنے کے قابل ہونے کھجور کے پکنے اور پھل کھانے کے قابل ہونے تک فروخت سے منع فرمایا ہے ۔

شراء الزرع وهو السنبل ← وَسَأَلْتُهُ ← حتى يزهو ← أم ثور أن زوجها بشرا سأل بن عباس متى يشتري النخل ← أبي أنس بن مالك وليس بشيء ورواه جابر الجعفي ← أبي شيبة ← الثمار حتى تطعم وروى ← بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى يَزْهُوَ" ← بيع الحب حتى يفرك ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبَانُ، ← سُفْيَانَ، ← الْأَشْجَعِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ ← زيد بن الهيثم ← عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 10396 ] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن شاذان الجوهري ثنا موسى بن داود ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه قال الزهري وبدو صلاحه فيما يقول العلماء أن يزهو ويبدو صلاح الزرع أن يرى فيه الفرك

10616 - سالم بن عبداللہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے پھلوں کو پکنے سے پہلے فروخت کرنے سے منع فرمایا علما کہتےہیں کہ وہ زرد ہو جائےا ور کھیتی کا پکا کہ بال قلنے کے قابل ہو جائے ۔

العلماء أن يزهو ويبدو صلاح الزرع أن يرى فيه الفرك ← الزهري وبدو صلاحه فيما ← بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّی يَبْدُوَ صَلَاحُهُ ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونَ، ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

[ 10397 ] وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنا أبو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن إبراهيم ثنا بن بكير ثنا مالك أنه بلغه محمد بن سيرين كان يقول لا تبع الحب في سنبله حتى يبيض

10617 - محمد بن سیرین فرماتے ہیں کہ آپ داے کو بالی میں سفید ہونے تک فروخت نہ کریں۔

لا تبع الحب في سنبله حتى يبيض ← مالك أنه بلغه محمد بن سيرين كان ← بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرِجَانِيُّ،

[ 10398 ] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنا أبو سهل بن زياد القطان ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ثنا عفان ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب عن أبي الزبير عن سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة والمعاومة قال أحدهما وبيع السنين وعن الثنيا ورخص في العرايا

حضرت جابر بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے محآقلہ مزاہنہ مخابرہ اور معاومہ سے منع فرمایا ہے ان میں سے ایک کہتے ہیں: دو سلاںؤ اور استثنا کی بیع کی بھی ممانعت ہے اور عرایا مین رخصت دی یعنی انداور خت کے پھل کو خشک کگھجور کے عوض بیچا جا سکتا ہے تاکہ مالک درختوں کے تازہ پھل کو اپنے استعمال میں لا سکے ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← سعيد بن ميناء، ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عَفَّانُ، ← إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ ← أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ،

[ 10399 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد الفقيه ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا عبيد الله القواريري ثنا حماد بن زيد فذكره رواه مسلم في الصحيح عن القواريري وغيره

10619 –

القواريري، وغيره ← حماد بن زيد فذكره رواه مسلم في الصحيح ← عُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 10400 ] ورواه إسماعيل بن علية عن أيوب عن أبي الزبير عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وقال والمعاومة ولم يذكر السنين أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الحسين بن علي الحافظ أنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا إسماعيل فذكره رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره فإن استثنى منه ربعه أو نصفه أو نخلات يشير إليهن بأعيانهم فقد روينا عن القاسم بن محمد وعطاء بن أبي رباح وعمرة بنت عبد الرحمن ما دل على جواز ذلك

10620 – حضرت جابر فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے منع فمایا : انہوں نے معاویہ کا ذکر کیا اور سنین کا ذکر نہی کیا ۔

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَيُّوبَ، ← ورواه إسماعيل بن عليه

[ 10401 ] وأخبرنا أبو علي الروذباري أنا محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا عمر بن يزيد السياري أبو حفص ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن يونس بن عبيد عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة وعن الثنيا إلا أن تعلم

10621 – حضرت جابر ب عبداللہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے مزلبنہ اور محاقلہ سے منع فرمایا اور ثنیا سے بھی لیکن اگر معلوم ہو تو درست ۔

المزابنة والمحاقلة وعن الثنيا إلا أن تعلم ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عَطَاءٍ، ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← عمر بن يزيد السياري أبو حفص ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ