Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 12281 ] أخبرنا أحمد بن علي الأصبهاني أنا إبراهيم بن عبد الله أنا إسماعيل بن إبراهيم القطان ثنا الحسن بن عيسى أنا بن المبارك أنا سفيان عن داود يعني بن أبي هند حدثني عبد الله بن عبيد الأنصاري قال كتبت إلى أخ لي من بني زريق لمن قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بولد الملاعنة فقال قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمه قال هي بمنزلة أبيه ومنزلة أمه

12501 – عبداللہ بن عبید انصاری کہتے ہیں: میں نے اپنے بھائی کو لکھا جو بنی زریق سے ہے کہ رسول اللہﷺ کا ملاعنہ کے بیٹے کے بارے میں کیا فیصلہ ہے ؟ تو انہو ں نے کہا: رسول اللہﷺ نے اس کا اس کی ماں کے حق میں فیصلہ کیا اور کہا: کہ وہ اس کے باپ اور ماں کی مانند ہے ۔

عبد الله بن عبيد الأنصاري ← داود يعني بن أبي هند ← سُفْيَانَ، ← بن الْمُبَارَكِ، ← الْحَسَنُ بْنُ عِيسَی ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ،

[ 12282 ] ورواه أبو داود في المراسيل عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن داود عن عبد الله عن رجل من أهل الشام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولد الملاعنة عصبته عصبة أمه أخبرناه محمد بن محمد أنا أبو الحسين ثنا اللؤلؤي ثنا أبو داود فذكره وهذا أيضا منقطع وقد حمل الأستاذ أبو الوليد رحمه الله هذه الاخبار على ما لو كانت أمه مولاة العتاقة والله أعلم

12502 – عبداللہ نے شام کے ایک آمی سے نقل کیا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ملاعنہ کے بیٹے کے عصبہ اس کی ماں کے عصبہ ہیں استاذ ابو الولید نے ان اخبار کو اس پر محمول کیا ہے کہ اگر اس کی ماں آزاد کردہ لونڈی ہو۔

رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ← عَبْدُ اللَّهِ ← دَاوُدُ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ،

[ 12283 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنا محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا معتمر بن سليمان عن سلم بن أبي الذيال قال حدثني بعض أصحابنا عن سعيد بن جبير عن بن عباس أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مساعاة في الإسلام من ساعى في الجاهلية فقد لحق بعصبته ومن ادعى ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث

حضرت ابن عبا س سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: اسلام میں لونڈی کی کمائی نہیں ہے جس نے جاہلیت میں یہ کمائی پھر اس عورت کا لڑکا ہوا تو اس کا نسب اس کے مولیٰ سے ملے گا اور جو شخص کسی بچے کا دعویٰ کرے بغیر نکاح کے تو نہ بچہ کا وارث ہو گا اور نہ وہ بچے کا۔

بن عباس أنه ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← بَعْضُ أَصْحَابِنَا ← سَلْمُ بْنُ أَبِي الذَّيَّالِ، ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[ 12284 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبو النضر ثنا محمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذي يدعى إليه فادعاه ورثته من بعد فقضى ان كان من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق بمن استلحقه ليس له فيما قسم قبله من الميراث شيء ومن أدرك الميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق إذا كان أبوه الذي يدعى له أنكره فإن كان من أمة لا يملكها أو من حرة عاهر بها فإنه لا يلحق ولا يرث وإن كان أبوه الذي يدعي له هو ادعاه فهو ولد زنا لأهل أمه من كانوا حرة أو أمة

12504 – عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے اس لڑکے کے بارے میں فیصلہ کیا جو اپنے باپ کے مر جانے کے بعد اس سے ملایا جائے جس کے نام سے پکارا جاتا تھا اور باپ کے وارث اسے ملانا چاہیں تو اپﷺ نے فیصلہ کی اکہ اگر وہ لڑکا لوندی سے ہے جس کا وہ جماع کے وقت مالک تھا تو اس کا نسب ملانے والے سے مل جائے گا لیکن جو ترکہ اس کے منلائے جانے سے پہلے تقسیم ہو گیا اس میں اس کا حصہ نہ ہوگا اور جو ترکہ تقسیم نہ ہوا ہو اس میں آس کا بھی حصہ ہوگا لیک جب وہ باپ جس سے اس کا نسب ملایا جاتا ہے اپنی زندگی میں اس کا انکار کرتا ہوتو وارثوں کے ملانے سے نہیں ملے گا۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ← أَبُو النَّضْرِ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 12285 ] وأخبرنا أبو علي الروذباري أنا محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا محمود بن خالد ثنا أبي عن محمد بن راشد بإسناده ومعناه وزادوا ذلك فيما استلحق في أول الإسلام فما اقتسم من مال قبل الإسلام فقد مضى

12505 – محمد بن راشد کی سند میں زیادتی ہے اور یہ شروع اسلام میں نسب ملایا جاتا تھا اسلام سے پہلے مال تقسیم کیا جاتا ہے پس وہ گڑ چکا۔

أَبِي ← مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[ 12286 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم أنا الربيع أنا الشافعي قال وقلنا إذا أسلم المجوسي وابنة الرجل امرأته أو أخته أمه نظرنا إلى أعظم النسبين فورثناها به والقينا الأخرى واعظمهما اثبتهما بكل حال فإذا كانت أم اختا ورثناها بأنها أم وذلك ان الأم قد ثبتت في كل حال والأخت قد تزول وهكذا جميع فرائضهم على هذه المنازل وقال بعض الناس أورثها من الوجهين معا

شافعی نے خبر دی کہ ہم نے کہا: جب مجوسی اسلام لایا اور اس کی بیٹی بیوی اور اس کی اخیافی بہن تھی ہم نے دو برے نسبوں کی طرف دیکھا ہم نے اسے اس کا وارث بنا دیا اور دوسرے کو ساتھ ملا دیا اور ان دونوں میں سے بڑا اور پختہ ہر حال میں جب ماں اور بہن ہوتو ہم نے اسے وارث بنا دیا کیوں کہ وہ ماں ہے اور ماں ہر حال میں ثابت ہے ۔

رثناها بأنها أم وذلك ← اعظمهما اثبتهما بكل حال فإذا كانت أم اختا ← ابنة الرجل امرأته أو أخته أمه نظرنا إلى أعظم النسبين فورثناها به والقينا الأخرى ← وقلنا إذا أسلم المجوسي ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 12287 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنا يزيد بن هارون أنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن في مجوسي تحته ابنته أو أخته امرأة له فيموت قال ترث بأدنى القرابتين

12507 – حضرت حسن سے مجوسی کے بارے میں منقول ہے جس کی بیٹی اور بہن ہو اور وہ فوت ہو جائے تو دونوں میںس زیادہ قریبی وارث بنے گا۔

ترث بأدنى القرابتين ← الحسن في مجوسي تحته ابنته أو أخته امرأة له فيموت ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 12288 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي أنا إبراهيم بن عبد الله ثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا الحسن بن عيسى أنا بن المبارك ثنا معمر عن الزهري أنه سئل عن المجوس إذا أسلموا ولهم نسبان قال يورث بأقربهما

12508 – زہری سے مجوسی کے بارے میں سوال کیا گیا کہ جب وہ مسلمان ہو جائیں اور ان کے لیے دو نسب ہی تو زہری نے کہا دونوں میں سے قریبی وارث بنایا جائے گا۔

يورث بأقربهما ← المجوس إذا أسلموا ولهم نسبان ← الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ ← مَعْمَرٌ، ← بن الْمُبَارَكِ، ← الْحَسَنُ بْنُ عِيسَی ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← أبو بكر أحمد بن علي

[ 12289 ] قال الشيخ ويذكر عن زيد بن ثابت أنه قال يرث بأدنى الأمرين ولا يرث من وجهين وذلك فيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه عن أبي الوليد الفقيه ثنا موسى بن سهل ثنا عبد الغني عن أيوب الخزاعي بسنده إلى زيد

12509 – پچھلی روایت کی طرح ہے ۔

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← الشيخ وي

[ 12290 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا يزيد ثنا حماد بن سلمة قال سألت حماد بن أبي سليمان عن ميراث المجوس فقال يرثون بأحد الوجهين الوجه الذي يحل وروي هذا القول عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله ومكحول

12510 – حماد بن سلمہ کہتے ہیں: میں نے حماد بن ابی سلیمان سے مجوسی کے میراث کے بارے میں سوال کیا انہوں نے کہا: وہ میں سے ایک وارث بنے گا اس اعتبار سے جو حلال ہو۔

عمر بن عبد العزيز ومكحول ← ميراث المجوس فقال يرثون بأحد الوجهين الوجه الذي يحل وروي هذا القول ← سألت حماد بن أبي سليمان ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَزِيدُ: ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 12291 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنا يزيد بن هارون أنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيى بن الجزار أن عليا رضى الله تعالى عنه كان يورث المجوس من الوجهين جميعا إذا كانت أمه امرأته أو أخته أو ابنته الحسن بن عمارة متروك

12511 – یحییٰ بن جزار سے روایت ہے کہ حضرت علی دواعتبار سے مجوسی کا وارث بناتے تھے جب اس کی ماں اس کی بیوی یا بین یا بیٹی ہوتی۔

الْحَكَمِ ← الحسن بن عمارة ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 12292 ] أخبرنا محمد بن إبراهيم الأردستاني أنا أبو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبيد الله بن الوليد ثنا سفيان عن رجل عن الشعبي عن علي وابن مسعود رضى الله تعالى عنهما أنهما قالا في المجوس يورث من مكانين قال سفيان بلغني عن إبراهيم انه كان يورث المجوس من مكانين قال الشيخ الروايات عن الصحابة في هذا الباب ليست بالقوية

شعی سے روایت ہے کہ حضرت علی اور ابن مسعود نے مجوسی کے بارے کہا دو دیتوں سے وارث بنایا جائے گا۔

الصحابة في هذا الباب ليست بالقوية ← الشيخ الروايات ← إبراهيم انه كان يورث المجوس من مكانين ← سُفْيَانُ بَلَغَنِي ← في المجوس يورث من مكانين ← علي وابن مسعود رضى الله تعالى عنهما أنهما ← الشَّعْبِيِّ، ← رَجُلٌ: ← سُفْيَانَ، ← عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْوَلِيدِ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ ← أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ ← محمد بن إبراهيم الأردستاني