Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 12064 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو أنا أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا يحيى بن يحيى أنا هشيم عن مغيرة عن فضيل بن عمرو عن إبراهيم أن عليا وزيدا كانا لا يورثان الجدة مع ابنها

12284 – ابراہیم سے روایت ہے کہ حضرت علیا ور زید بن ثابت دادای کو اس کے بیٹے کی موجودگی میں وارث نہ بناتے تھے ۔

إبراهيم أن عليا وزيدا كانا لا يورثان الجدة مع ابنها ← فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 12065 ] قال وحدثنا محمد بن نصر ثنا إسحاق أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري أن عثمان رضى الله تعالى عنه كان لا يورث الجدة إذا كان ابنها حيا

12285 – زری فرماتے ہیں کہ حضرت عثمان دادی کو اس کے زندہ بیٹے کے ساتھ وارث نہ بناتے تھے ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ

[ 12066 ] وأما الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنا يزيد بن هارون أنا محمد بن سالم عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله في الجدة مع ابنها أنه قال أول جدة اطعمها رسول الله صلى الله عليه وسلم سدسا مع ابنها وابنها حي فمحمد بن سالم يتفرد به هكذا وروي عن يونس عن بن سيرين قال انبئت وعن أشعث بن سوار عن بن سيرين عن عبد الله عن أشعث بن عبد الملك عن الحسن وابن سيرين عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث يونس وأشعث منقطع ومحمد بن سالم غير محتج به وإنما الرواية الصحيحة فيه عن عمر وعبد الله وعمران بن حصين

12286 – حضرت عبداللہ سے دادی کے بارے میں منقول ہے جبکہ اس کا بیٹا موجود ہو کے پہلے دادی کو رسول اللہق نے چھٹا حصہ دیا تھا ھبکہ اس کا بیٹا بھی زندہ تھا۔

مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وَأَمَّا الَّذِي

[ 12067 ] أخبرناه أبو سعيد بن أبي عمرو أنا أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا يحيى بن يحيى أنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه ورث جدة رجل من ثقيف مع ابنها

12287 – سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب نے ثقیف کے ایک آدمی کی دادای کو وارث بنایا اس کے بیٹے کی موجودگی میں۔

اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 12068 ] وأخبرنا أبو سعيد أنبأ أبو عبد الله ثنا محمد بن نصر ثنا أبو قدامة ثنا سفيان عن بن أبي خالد عن أبي عمرو عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه انه ورث جدة مع ابنها

12288 - حضرت ابن مسعود نے دادا کو اس کے بیٹے کے واتھ وارث ٹھہرایا تھا۔

أَبِي عَمْرٍو ← بن أبي خالد ← سُفْيَانَ، ← أَبُو قُدَامَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ← أبو سعيد أنبأ أبو عبد الله

[ 12069 ] وأخبرنا أبو سعيد أنا أبو عبد الله ثنا محمد بن نصر ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا إسماعيل بن علية عن سلمة بن علقمة عن حميد بن هلال عن أبي الدهماء عن عمران بن حصين أنه كان يورث الجدة وابنها حي

12289 – حضرت عمران بن حسین سے روایت ہے کہ وہ دادی کو اس کے بیٹے کی زندگی میں ؤارث بناتے تھے ۔

عمران بن حصين أنه كان يورث الجدة وابنها حي ← أَبِي الدَّهْمَاءِ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ

[ 12070 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن أبي عمرو وقالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنا زيد بن الحباب ثنا أبو المنيب عبيد الله بن عبد الله العتكي عن بن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعم الجدة السدس إذا لم تكن أم

حضرت ابن ابی برید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نانی کو جب ماں نہ تھی سدس حصہ دیا۔

أَبِيهِ ← بن بريدة ← أبو المنیب عبید اللہ بن عبد اللہ العتکی ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو طاهر الفقيه وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو

[ 12071 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو أنا أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا محمد بن بكار ثنا بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه أن معاني هذه الفرائض وأصولها عن زيد بن ثابت وأما التفسير فتفسير أبي الزناد على معاني زيد قال وميراث الجدات ان أم الأم لا ترث مع الأم شيئا وهي فيما سوى ذلك يفرض لها السدس فريضة وان أم الأب لا ترث مع الأم ولا مع الأب شيئا وهي فيما سوى ذلك يفرض لها السدس فريضة

12291 – خارجہ بن زید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ اس فرائض کے مفاہیم اور اصول زید بن ثابت سے منقول ہیں اور ان کی تفسیر ابو الزناد سے ہے اس میں ہے کہ نانی ماں کی موجودگی میں کسی چیز کی حق دار نہیں ہے ۔

زيد بن ثابت وأما التفسير فتفسير أبي الزناد على معاني زيد ← أبيه أن معاني هذه الفرائض وأصولها ← خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثابت ← أَبِيهِ ← بن أبي الزناد ← مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 12072 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبي إياس ثنا ورقاء عن بن أبي نجيح عن عطاء بن أبي رباح عن بن عباس في قوله عز وجل { يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين } قال كان الميراث للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما أحب فجعل للولد الذكر مثل حظ الأنثيين وجعل للوالدين السدسين وجعل للزوج النصف أو الربع وجعل للمرأة الربع أو الثمن رواه البخاري عن محمد بن يوسف عن ورقاء

حضرت ابن عباس آیت کے بارے میں فرماتے ہیں کہ وراثت الواد کے لیے ہوتی تھی اور والدین کے لیے وصیت ہوتی تھی اللہ تعالیٰ نے محبوب چیز کی وجہ سے اسے منسوخ کر دیا مذکر اولاد کے لیے دو مومجوں کے برابر حصہ مقرر کیا۔

بن عباس في قوله عز وجل ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← بن أَبِي نَجِيحٍ، ← وَرْقَاءُ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 12073 ] وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو أنا أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنا إسماعيل بن أحمد الخلالي أنا أبو يعلى قالا ثنا محمد بن بكار ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه أن معاني هذه الفرائض وأصولها كلها عن زيد بن ثابت وأما التفسير فتفسير أبي الزناد على معاني زيد قال يرث الرجل من امرأته إذا هي لم تترك ولدا ولا ولد بن النصف فإن تركت ولدا أو ولد بن ذكر أو أنثى ورثها زوجها الربع لا ينقص من ذلك شيء وترث المرأة من زوجها إذا هو لم يترك ولدا ولا ولد بن الربع فإن ترك ولدا أو ولد بن ورثته امرأته الثمن

12293 – حضرت خارجہ بن زید سے نقل فرماتے ہیں کہ اس فرائض کے مفاہیم اور اصول زید بن ثابت سے ہیں اور ان کی تفسیر ابو الزناد سے ہے انہوں نے کہا: آدمی اپنی بیوی کا وارث ہو گا نصف کا۔

أَبِيهِ ← خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثابت ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ ← أَبُو يَعْلَى ← إسماعيل بن أحمد الخلالي ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 12074 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو أنا أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ح وأخبرنا أبو بكر الفارسي أنا إسماعيل الخلالي أنا أبو يعلى قالا ثنا محمد بن بكار ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه خارجة بن زيد بن ثابت أن معاني هذه الفرائض وأصولها عن زيد بن ثابت وأما التفسير فتفسير أبي الزناد على معاني زيد قال وميراث الام من ولدها إذا توفي ابنها وابنتها فترك ولدا أو ولد بن ذكرا أو أنثى أو ترك الإثنين من الاخوة فصاعدا ذكورا أو إناثا من أب وأم أو من أب أو من أم السدس فإن لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد بن ولا اثنين من الأخوة فصاعدا فإن للأم الثلث كاملا إلا في فريضتين فقط وهما ان يتوفى رجل ويترك امرأته وأبويه فيكون لامرأته الربع ولأمه الثلث مما بقي وهو الربع من رأس المال وأن تتوفى امرأة وتترك زوجها وأبويها فيكون لزوجها النصف ولأمها الثلث مما بقي وهو السدس من راس المال

حضرت خآرجہ بن زید اپنے والد سے تفسیر ابی الزناد کے مطابق نقل فرماتے ہیں کہ ماں کی وراثت جبکہ اس کا بیٹا یا بیٹی فوت ہو جائے اور اس کی اولاد یا پوتے ہوں مذکر ہوں یا مونث یا اس کے دو بھائی ہوں یا مونث حقیقی علاتی یا اخیافی تو ماں کے چھٹا حسہ ہو گا اگر میت اوپر والے سارے رشتہ دار نہ چھوڑے تو ماں کے لیے ثظلث کامل ہو گا مگر صرف دو حصوں میں اور وہ دونوں یہ ہیں کہ آدمی فوت ہو جائ اور بیوی اور والدین کو چھورے تو اس کی بیوی کے لیے ربع ہو گا اور ماں کے باقی کا ثلث ہوگا اور وہ اصل مال کا ربع ہے

زيد بن ثابت وأما التفسير فتفسير أبي الزناد على معاني زيد ← أبيه خارجة بن زيد بن ثابت أن معاني هذه الفرائض وأصولها ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ ← أَبُو يَعْلَى ← إسماعيل الخلالي ← أَبُو بَكْرٍ الْفَارِسِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 12075 ] وأخبرنا أبو سعيد أنا أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نصر ثنا الحسن بن علي الحلواني ثنا يحيى بن آدم ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه أنه كان يحجب الأم بالأخوين فقالوا له يا أبا سعيد فإن الله يقول فإن كان له إخوة فلأمه السدس وأنت تحجبها باخوين فقال إن العرب تسمي الاخوين إخوة فقالوا له يا أبا سعيد أوهمت إنما هي ثمانية أزواج من الضأن اثنين اثنين ومن المعز اثنين اثنين ومن الإبل اثنين اثنين ومن البقر اثنين اثنين فقال لا ان الله يقول { فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى } فهما زوجان كل واحد منهما زوج يقول الذكر زوج والأنثى زوج

12295 – حضرت خآرجہ بن زید اپنےو الد سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ دو بھائیوں کی موجودگی میں ماں کے لیے حجب کا حکم لگاتے تھے امہوں نے اسے کہا: اے ابو سعید ! اللہ فرماتے ہیں اور آپ دو بھائیوں کے ساتھ حجب کا حکم لگاتے ہیں؟ تو ابو سعید نے کہا: عرب اخوین کو اخوہ سے تعبیر کرتے ہیں۔

أَبِيهِ ← خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدٍ