Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 7312 ] أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي حدثني النفيلي أبو جعفر ثنا زهير بن معاوية ثنا أبو إسحاق عن عاصم بن ضمرة وعن الحارث الأعور عن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه قال زهير أحسبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال هاتوا ربع العشر من كل أربعين درهما درهم ولكن ليس عليكم شيء حتى تتم مائتا درهم فإذا كانت مائتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلى حساب ذلك رواه أبو داود في السنن عن النفيلي

علی بن ابی طالب سے روایت ہے مگر زہیر کہتے ہیں: میرا خیال ہے کہ وہ رسول اللہﷺ سے نقل فرماتے ہیں کہ آپﷺ نے فرمایا: چوتھاےئ عشر لاؤ یعنی ہر چالیس درہم میں سے ایک درہم لیکن جب تک وہ دو سو درہم نہ ہو جائیں تم پر کچھ زکوٰۃ نہیں۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ ← الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ ← عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← النفيلي أبو جعفر ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدَةَ ← أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر

[ 7313 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا أحمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن أيوب عن نافع عن بن عمر قال ما زاد على المائتين فبالحساب

7522 - حضرت نافع ابن عمر سے نقل فرماتے ہیں کہ جو مقدار اس سے زیادہ ہو گی اسی حساب سے اس کی زکوٰۃ ادا کی جائے گی ۔

ما زاد على المائتين فبالحساب ← بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أبو طاهر الفقيه أنبا أبو بكر محمد بن الحسين القطان

[ 7314 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي أنبأ أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا إسماعيل بن أبي أويس وعيسى بن ميناء قالون قالا ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد أن أباه قال من أدركت من فقهائنا الذين ينتهى إلى قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم وربما اختلفوا في الشيء فأخذنا بقول أكثرهم وأفضلهم رأيا فذكر أحكاما قال وكانوا يقولون لا صدقة في تمر ولا حب حتى يبلغ خرص التمر أو مكيلة الحب خمسة أوسق بصاع النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا لا يرون الزكاة في شيء من الفواكه إلا في العنب إذا بلغ خرصه خمسة أوسق بصاع النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يرون في كل نيف من الذهب والورق والتمر والحب والعنب صدقة ولو زاد مدا أو أكثر أو أقل ولم يكونوا يرون في نيف الماشية صدقة الإبل والبقر والغنم وروينا عن إبراهيم النخعي أنه قال ما زاد يعني على المائتين فبالحساب

7523 – ابو الحسن علی بن محمد فرماتے ہیں کہ بڑے بڑے مشائخ کا کہناہے کہ کھجور میں زکوٰۃ نہیں اور نہ ہی دانے میں یہاں تک کہ اس کا اندازہ لگایا جائے اور وہ اس دوران اتنا نہ ہو جائے جس قدر پانچ وسق و تے ہیں ۔ نبی کریم ﷺ کےصاع کے ساتھ اور وہ خیال کرتے ہیں کہ سونے چاندی کھجور غلہ اور انگور میں نصاب کے مطابق زکوٰۃ ہے ۔

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← إسماعيل بن أبي أويس وعيسى بن ميناء قالون ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي

[ 7315 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن بن إسحاق قال حدثني المنهال بن الجراح عن حبيب بن نجيح عن عبادة بن نسي عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره حين وجهه إلى اليمن أن لا يأخذ من الكسور شيئا إذا كانت الورق مائتي درهم أخذ منها خمسة دراهم ولا يأخذ مما زاد شيئا حتى تبلغ أربعين درهما فيأخذ منها درهما أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال قال لي علي بن عمر الحافظ عقيب هذا الحديث المنهال بن الجراح متروك الحديث وهو أبو العطوف واسمه الجراح بن منهال وكان بن إسحاق يقلب اسمه إذا روى عنه وعبادة بن نسي لم يسمع من معاذ قال الشيخ مثل هذا لو صح لقلنا به ولم نخالفه إلا أن إسناده ضعيف جدا والله أعلم

معاذ بن جبل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺنے ج انہیں یم کی طرف بھیجا ت وحکم دیا۔ جب تک فصاب مکمل نہ ہوتو کم میں زکوٰۃ نہیں جب تک چاندی کے دو سو درہم نہ ہو جائیں اگر اس سے زیادہ ہو جائیں تو بھی کچھ بنہ لیا جائے جب تک وہ چالیس درہم نہ ہو جائیں ت وپھر ان میں سے ایک درہم لیا جائے ۔

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ ← حَبِيبِ بْنِ نُجَيْحٍ، ← الْمِنْهَالِ بْنِ الْجَرَّاحِ ← بن إِسْحَاقَ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

[ 7316 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا أبو الوليد الطيالسي ح وأخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان حدثني أبو الوليد الطيالسي ثنا سليمان بن كثير ثنا الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لونين من التمر الجعرور ولون الحبيق وكان ناس يتيممون شرار ثمارهم فيخرجونها في الصدقة فنهوا عن لونين من التمر فنزلت { ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون } أسنده أبو الوليد وأرسله مسلم بن إبراهيم ومحمد بن كثير عن سليمان بن كثير

ابو امامہ سہل بن حنیف اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے دو اقسام سے منع کیا: ایک گھٹیا کھجور اور گدلے رنگ کی گھٹیا کھجور مکس کر دیتے اور پھر اس میں سے زکوۃ ادا کرتے اس لیے ان دو قسموں سے منع کر دیا ۔

[ 7317 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة فجاء رجل من هذا السخل بكبائس قال سفيان يعني الشيص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاء بهاذا وكان لا يجيء أحد بشيء إلا نسب إلى الذي جاء به ونزلت { ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون } قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجعرور ولون الحبيق أن يؤخذا في الصدقة قال الزهري لونان من تمر المدينة وكذلك رواه محمد بن أبي حفصة عن الزهري

7526 - ابو امامہ بن سہل اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے صدقہ زکوٰۃ کی ادائیگی کا حکمدیا تو ایک آدمی گھٹیا کھجورکا گھچا لایا تو آپﷺ نے دیکھا اور فرمایا: اسے کون لایا ہے ؟ کیوں کہ جو کوئی جیسی چیز لاتا ہے اس کی طرف اسے منسوب کیا جاتا ہے ۔

أَبِيهِ ← أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ جعفر بن محمد بن نصير الخلدي

[ 7318 ] وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي ومحمد بن أحمد بن أنس القرشي قالا ثنا أبو عاصم النبيل ثنا عبد الحميد بن جعفر حدثني صالح بن أبي عريب عن كثير بن مرة عن عوف بن مالك قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه عصا فإذا أقناء معلقة قنو منها حشف فطعن في ذلك القنو وقال ما ضر صاحب هذه لو تصدق بأطيب من هذه إن صاحب هذه ليأكل الحشف يوم القيامة ثم قال والله لتدعنها مذللة أربعين عاما للعوافي ثم قال أتدرون ما العوافي قالوا الله ورسوله أعلم قال الطير والسباع

7527 –عوف بن مالک فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نکلے اور آپ کے ہاتھ میں عصاتھا۔ آپﷺ نے کچھ لٹکتے ہوئے خؤشے دیکھ تو ان کو عصا مبارک لگایا اور فرمایا: اس مال والےکو کوئی نقصان نہیں۔ اگر وہ ان میں سےع مدہ کا صدقہ کرے ۔

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، ← كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ← صَالِحِ بْنِ أَبِي عَرِيبٍ، ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، ← محمد بن أحمد بن أنس القرشي، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 7319 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا أبو حذيفة عن سفيان عن السدي عن أبي مالك عن البراء قال كانت الأنصار يعطون في الزكاة الشيء الدون من التمر فنزلت { يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه } قال فالدون هو الخبيث ولو كان لك على إنسان شيء فأعطاك شيئا دون فقد نقصك بعض حقك فإذا قبلته فهو الإغماض

7528 – حضرت براء فرماتے ہیں کہ انصای زکوٰۃ میں کچھ گھٹیا کھجوریں بھی دے دیتے تب یہ آیت نازل ہوئی راوی بیان کرتے ہیں کہ وہ ان سے مرا مکعی گھٹیا چیز ہے ۔

الْبَرَاءِ، ← أَبِي مَالِکٍ ← السُّدِّيِّ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 7320 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو في آخرين قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جرير بن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم المصدق فلا يفارقكم إلا عن رضا قال الشافعي يعني والله أعلم أن يوفوه طائعين ولا يلووه لا أن يعطوه من أموالهم ما ليس عليهم فبهذا يأمرهم ويأمر المصدق وهذا الذي قاله الشافعي رحمه الله محتمل لولا ما في رواية عبد الرحمن بن هلال العبسي من الزيادة

جرید ب عبداللہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺنے فرمایا: جب تمہارے پاس عامل زکوٰۃ آئے تو وہ جب تک خوش نہ ہوتم سے جدا نہ ہونے پائے ۔

جرير بن عبد الله رضى الله تعالى عنه ← الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو فِي آخَرِينَ

[ 7321 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر أنبأ أبو داود ثنا أبو كامل ثنا عبد الواحد بن زياد قال ح وحدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا عبد الرحيم بن سليمان وهذا حديث أبي كامل عن محمد بن أبي إسماعيل ثنا عبد الرحمن بن هلال العبسي عن جرير بن عبد الله قال جاء ناس يعني من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إن ناسا من المصدقين يأتونا ويظلمونا قال أرضوا مصدقيكم قالوا يا رسول الله وإن ظلمونا قال أرضوا مصدقيكم زاد عثمان وإن ظلمتم وقال أبو كامل في حديثه قال جرير ما صدر عني مصدق بعد ما سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو عني راض رواه مسلم في الصحيح عن أبي كامل وعن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الرحيم

7530 – جریر بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ کچھ دیہاتی رسول اللہﷺ کے پاس آئے اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! ہمارے پاس کچھ عامل آئے ہیں جو ہمارے ساتھ ظلم و زیادتی کرتے ہی توآپﷺ نےفرمایا: اپنےعاملین کو خوش کرو اور انہوں نے کہا: اے اللہ کےرسول ! اگرچہ وہ ہم پر زیادتی بھی کریں ت وآپ ﷺ نے فرمایا: اپنے عاملین کو خوش کریں۔

ارضوا مصدقيكم ← إن ناسا من المصدقين يأتونا ويظلمونا ← جاء ناس يعني من الأعراب إلى رسول الله ← جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هِلَالٍ الْعَبْسِيُّ ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إسْمَاعِيلَ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَهَذَا حَدِيثُ أَبِي كَامِلٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← أَبُو کَامِلٍ ← أبو علي الروذباري انبأ محمد بن بكر انبأ أبو داود

[ 7322 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الحسن محمد بن الحسن السراج ثنا مطين ثنا محمد بن طريف ثنا حفص بن غياث عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاك المصدق فأطعه صدقتك فإن اعتدى عليك فوله ظهرك ولا تلعنه وقل اللهم إني أحتسب عندك ما أخذ مني وفي هذا كالدلالة على أنه رأى الصبر على تعديهم وكذلك في حديث جابر بن عتيك عن النبي صلى الله عليه وسلم خلوا بينهم وبين ما يبتغون فإن عدلوا فلأنفسهم وإن ظلموا فعليها وقد مضى في باب الاختيار في دفع الصدقة إلى الوالي وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبار كثيرة في الصبر على ظلم الولاة وذلك محمول على أنه أمر بالصبر عليه إذا علم أنه لا يلحقه غوث وأن من ولاه لا يقبض على يديه فإذا كان يمكنه الدفع أو كان يرجو غوثا فقد

7531 - ابو ہریرۃ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺنے فرمایا: جب زکوٰۃ لینے والا آئےتو اسے زکوٰۃ دے اگر وہ ت پر زیادتی کرتا ہے تو اس سے منہ موڑ لو مگر برا بھلا نہ کہو : بلکہ کہو:ّ اے میرے اللہ ! میں تجھی سے اس کا اجر چاہتاہوں جو کچھ مجھ سے لیا گیا ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي عُثْمَانَ ← عَاصِمٍ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ ← مطين ← أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الحسن محمد بن الحسن السراج

[ 7323 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أنبأ أحمد بن إبراهيم بن ملحان ثنا عمرو بن خالد الحراني ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة عن القاسم بن عوف الشيباني عن علي بن الحسين قال حدثتنا أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو في تبيها وعنده رجال من أصحابه يتحدثون إذ جاء رجل فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كم صدقة كذا وكذا من التمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا فقال الرجل إن فلانا تعدى علي فأخذ مني كذا وكذا فازداد صاعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا سعى عليكم من يتعدى عليكم أشد من هذا التعدي فخاض الناس وبهر الحديث حتى قال رجل منهم يا رسول الله إن كان رجلا غائبا عنك في إبله وماشيته وزرعه فأدى زكاة ماله فتعدى عليه الحق فكيف يصنع وهو غائب عنك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدى زكاة ماله طيب النفس بها يريد به وجه الله والدار الآخرة لم يغيب شيئا من ماله وأقام الصلاة فتعدى عليه الحق فأخذ سلاحه فقاتل فقتل فهو شهيد

حضرت ابو ہریرۃ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺنے فرمایا جو سونے اور چاندی والا اس کا حق ادا نہیں کرتا تو جب روز قیامت ہو گا تو اس سے جہنم کی پلٹیں تیار کی جائیں گی پھر انہیں جہنم کی اگ ست تپایا جائے گا جن کے ساتھ اس کے پہلو پیشزانی اور پیٹھ کو داغا جائےگا۔

حَدَّثَتْنَا أُمُّ سَلَمَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ، ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ، ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ،