Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 88 ] أنبأ أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق ثنا أبو الجواب ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة أنها سئلت عن الفرا فقالت لعل دباغها يكون ذكاتها

89 - ام المومنین سیدہ عائشہ صدیقہ سے فراء کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا: امید ہے کہ اس کو رگنا اس کو پاک کر دے گا ۔

الفرا فقالت لعل دباغها يكون ذكاتها ← عائشة: أنها سُئِلَتْ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو الْجَوَّابِ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أنبأ أبو عبد الله الحافظ

[ 89 ] أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد الفقيه أنبأ أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ثنا محمد بن أيوب أنبأ مسلم ثنا هشام ثنا قتادة قال سأل داود السراد الحسن عن جلود النمور والسمور تدبغ بالملح فقال دباغها طهورها قال الشيخ وقد روى عمرو بن عبيد عن الحسن في صوف الميتة اغسله وروي عن عطاء أنه كره ذلك وروي عن بن سيرين والحكم وحماد أنهم كرهوا استعمال شعر الخنزير

90- حضرت داؤد سراج نے حسن سے چیتیوں اور بندروں کی کھال کے متعلق پوچھا کہ اگر انہیں نمک سے دباغت دی جائے تو انہوں نے فرمایا: ان کو دباغت دینا ان کو پاک کرنا ہے ۔ شیخ فرماتے ہیں : حضرت حسن سے مردار کی اون کے متعلق منقول ہے کہ اس کو دھو لیا جائے ۔ حضرت عطا اس کو ناپسند کرتے تھے ۔ ابن سیرین اور حماد سے منقول ہے کہ وہ خنزیر کے بالوں کے استعمال کو حرام سمجھتے تھے ۔

بن سيرين والحكم وحماد أنهم كرهوا استعمال شعر الخنزير ← عَطَاءٍ أَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ وَرُوِىَ ← الْحَسَنِ فِى صُوفِ الْمَيْتَةِ اغْسِلْهُ. وَرُوِىَ ← الشَّيْخُ وَقَدْ رَوَى عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ ← دِبَاغُهَا طَهُورُهَا. ← جلود النمور والسمور تدبغ ← سأل داود السراد الحسن ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← محمد بن أيوب أنبأ مسلم

[ 90 ] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد الأصبهاني أنا أبو سعيد بن الأعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان بن عيينة عن هشام يعنى بن حسان عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك قال لما رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة ونحر هديه ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه فناوله أبا طلحة ثم ناوله شقه الأيسر فحلقه وأمره أن يقسم بين الناس أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن بن أبي عمر عن سفيان وقال في آخر الحديث ثم دعا أبا طلحة الأنصاري فقال اقسمه بين الناس وأخرج البخاري بعض معناه من حديث بن عون عن بن سيرين

حضرت انس بن مالک سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے جمرہ میں رمی اور اپنی قربانی کا جانور ذبح کیا۔ پھر اپنے سر کی دائیں جانب حجام کے سامنے کی حجام نے اس کو مونڈ دیا ۔ پھر وہابو طلحہ کو دے دیے ۔ پھر بائیں جانب اس کے سامنے کی تو اس نے اسے بھی مونڈ یا ۔ آٌ ﷺ نے ابو طلحہ کو حکم دیا کہ انہیں لوگوں میں تقسیم کر دے ۔ صحیح مسلم والی حدیث کے آخرت میں یہ الفاظ ہیں: پھر آپﷺ نے ابو طلحہ انصاری کو بلایا اور فرماہا: اسے لوگوں میں تقسیم کر دے ۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامٌ يَعْنِي بْنَ حَسَّانَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أبو محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد الأصبهاني

[ 91 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه ثنا أبو بكر القطان انبا أبو الأزهر ثنا حبان بن هلال ثنا أبان ثنا يحيى ان أبا سلمه حدثه أن محمد بن عبد الله بن زيد حدثه أن أباه شهد المنحر عند النبي صلى الله عليه وسلم هو ورجل من الأنصار قال فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ضحايا فلم يصبه ولا صاحبه قال فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه في ثوبه فأعطاه فقسم منه على رجال وقلم أظفاره فأعطى صاحبه فإنه عندنا لمخضوب بالحناء والكتم تابعه موسى بن إسماعيل عن أبان والخضاب من عندهم لكيلا يتغير والله أعلم

92 – حضرت محمد بن عبداللہ بن زید بیان کرتے ہیں کہ میرے والد قربان گاہ میں نبیﷺ کے ساتھ تھے وہاں ایک انصاری بھی ھا۔ میرے والد فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے اپنے ساتھیوں میں قربانی کے جانور تقسیم کیے تو مجھے اور انصاری کو نہ ملی ۔ رسول اللہﷺ نے ایک ک پڑے پر اپنا سر منڈوایا تو مجھے وہ بال دے دیے میں نے آدمیوں میں تقسیم کر دیے پھر آپﷺ نے اپنے ناخن اتارے اور اپنے ساتھی کو دے دیے وہ ہارے پاس بھی ہیں اور وہ مہندی وغیرہ کے ساتھ رنگے ہوئے تھے ۔

أن أباه شهد المنحر عند النبي هو ورجل من الأنصار ← أن محمد بن عبد الله بن زيد ← يَحْيَی أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ ← أَبَانُ، ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ1، ← أبو بكر القطان انبا أبو الأزهر ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

[ 92 ] أخبرنا محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله تعالى ثنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا أبو عوانة عن الحكم وأبي بشر عن ميمون بن مهران عن بن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن أحمد بن حنبل عن أبي داود الطيالسي

حضرت عبداللہ بن عباس سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نے ہر کچلیوں والے درندے اور ہر پنچوں والے پرندے سے منع فرمایا ہے ۔

أبي داود الطيالسي ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← كل ذي مخلب من الطير أخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح ← کُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← بْنِ عَبَّاسٍ ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، ← الْحَكَمِ، وَأَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ← محمد بن الحسن بن فورك تعالى

[ 93 ] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو الوليد الفقيه ثنا البوشنجي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا أيوب بن حسان ثنا يزيد بن أبي مريم ح وأخبرنا أبو عبد الله ثنا أبو الوليد قال وأنا الحسن بن سفيان ثنا الحكم بن موسى ثنا صدقة عن يزيد بن أبي مريم ثنا القاسم بن مخيمره ثنا عبد الله بن عكيم ثنا مشيخة لنا من جهينة أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إليهم لا تستمتعوا من الميتة بشيء

94 – حضرت عبداللہ بن عکیم سے روایت ہے کہ ہمیں جہینہ قبیلے کے مشائخ نے بیان کیا کہ نبیﷺ نے انہیں خط لکھا کہ مردار کی کسی چیز سے فائدہ نہ اٹھاؤ۔

مَشْيَخَةٌ لَنَا مِنْ جُهَيْنَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ ← يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← صَدَقَةُ، ← الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ← وأنا الحسن بن سفيان ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ← يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← أيوب بن حسان ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← البوشنجي، ← أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 94 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي قال وروى عبد الله بن دينار أنه سمع بن عمر يكره أن يدهن في مدهن من عظام الفيل لأنه ميتة هكذا ذكره في الجديد ورواه في القديم كما

95 – حضرت عبداللہ بن عمر سے روایت ہے کہ وہ ہاتھی کے ہڈی سے نبی ہوئی چیز میں تیل رکھنا حرام سمجھتے تھے ۔ دوسری جگہ یہ الفاظ ہیں وہ ہاتھی کی ہڈیوں کو حرام سمجھتے تھے ۔ امام بیہقی فرماتے ہیں: عطا ء تابعی سے منقول ہے کہ وہ ہاتھی کی ہڈیوں اور دانتوں سے فائدہ اٹھانا مکروہ سمجھتے تھے ۔

وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ: أَنَّهُ ← أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 95 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الوليد الفقيه ثنا مؤمل بن الحسن ثنا الحسن بن محمد الزعفراني عن الشافعي نا إبراهيم بن محمد عن عبد الله بن دينار عن بن عمر انه كره ان يدهن في عظم فيل وفي موضع آخر أنه كان يكره عظام الفيل قال الشيخ ويذكر عن عطاء أنه كره الانتفاع بعظام الفيلة وأنيابها وعن طاوس وعمر بن عبد العزيز أنهما كرها العاج

96 – حضرت ثوبان مولیٰ سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ جب سفر کرتے تو اپنے اہل میں سے سب سے آخر میں فاطمہ سے ملتے اور جب واپس تشریف لاتے تو سیدہ فاطمہ کے گھر سب سے پہلے تشریف لاتے ۔ ایک غزوہ سے آپﷺ واپس تشریف لائے ۔

بن عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← مُؤَمَّلُ بْنُ الْحَسَنِ ← أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 96 ] وأما الحديث الذي أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا مسدد ح وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن الخليل أنا أبو أحمد بن عدي أنا الفضل بن الحباب ثنا مسدد ثنا عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحادة عن حميد الشامي عن سليمان المنبهي عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر كان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة وأول من يدخل عليها إذا قدم فاطمة فقدم من غزاة له وقد علقت مسحا أو سترا على بابها وحلت الحسن والحسين قلبين من فضة فقدم فلم يدخل فظنت إنما منعه أن يدخل ما رأى فهتكت الستر وفكت القلبين عن الصبيين وقطعته بينهما فانطلقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما يبكيان فأخذه منهما وقال يا ثوبان اذهب بهذا إلى آل فلان أهل بيت في المدينة إن هؤلاء أهل بيتي أكره أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج قال أبو أحمد بن عدي الحافظ حميد الشامي هذا إنما أنكر عليه هذا الحديث وهو حديثه لم أعلم له غيره أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي بن أبي عصمة ثنا أبو طالب أحمد بن حميدة قال سألت أحمد بن حنبل عن حميد الشامي هذا قال لا أعرفه وأنبأ أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشناني قالوا أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن عبد وس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين فحميد الشامي كيف حديثه الذي يروي حديث ثوبان عن سليمان المنبهي فقال ما أعرفهما وروي فيه حديث آخر منكر

97 - حضرت ثوبان مولیٰ سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ جب سفر کرتے تو اپنے اہل میں سے سب سے آخرت میں فاطمہ سے ملتے اور جب واپس تشریف لاتے تو سیدہ فاطمہ کے گھر سب پہلے تشریف لاتے ۔ ایک غزوہ سے آپق واپس تشریف ائے تو دروازے پر ایک چمڑا یا پدہ لٹک رہا تھا حضرت فاطمہ نے حسن و حسین کو چاند کے دو کنگن پہنائے ہوئے تھے ۔ آپﷺ تشریف لائے تو اندر داخل نہیں ہوئے سیدہ فاطمہ نے گمان کیا کہ جو آپﷺ نے دیکھا ہے ہے اس نے داخل ہونے سے روک دیا ۔ سیدہ فاطمہ نے پردہ ہٹا دیا اور بچوں سے کنگن اتار دیے اور ان دونوں کو الگ الگ کر دیا دونوں رسول اللہﷺ کے پاس گئے اور دونوں رو رہے تھے آپﷺ نے ان میں سے ائک کو پکڑا اور فرمایا اے ثوبان اس کو فلاں کی طرف لے جاؤ ۔ مدینہ میں فلاں گھر کی طرف یوں کہ یہ میرے اہل بیت ہیں میں ناپسند کرتا ہوں کہ وہ دنیا کی زندگئ میں کھائیں پیئیں۔ اے ثوبان ! فاطمہ کے لیے پٹھوں سے بنا ہوا ہار اور ہاتھی کے دانتوں سے بنت ہوئے دو کنگن خرید کر لے آؤ۔

ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ← سُلَيْمَانَ الْمُنْبِّهِيِّ ← حميدٍ الشاميِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ← مُسَدَّدٌ ← الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ← أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ← وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي

[ 97 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أبو الحسن الطرائفي ح وأخبرنا أبو الخير جامع بن أحمد المجدآبادي واللفظ له أنا أبو طاهر المجدآبادي قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسي ثنا بقية بن الوليد عن عمرو بن خالد عن قتادة عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع طهوره وسواكه ومشطه فإذا هبه الله تعالى من الليل استاك وتوضأ وامتشط قال ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمشط بمشط من عاج قال عثمان هذا منكر قال الشيخ رواية بقية عن شيوخه المجهولين ضعيفة وقد قال أبو سليمان الخطابي قال الأصمعي العاج الذبل ويقال هو عظم ظهر السلحفاة البحرية وأما العاج الذي تعرفه العامة فهو عظم أنياب الفيلة وهو ميتة لا يجوز استعماله

98 - حضرت انس سے روایت ہے کہ نبیﷺ جب رات کو سونے کے لیے بستر پر تشریف لاتے تو اپنا پانی والا برتن مسواک اور کنگی بھی رکھتے ۔ جب اللہ تعالیٰ آپق کو رات میں بیدار کرتا تو آپ مسواک کرتے وضو کرتے اور کنگی کرتے ۔ حضرت ان سفرماتے ہیں : میں نے رسول اللہﷺ کو دیکھ اکہ آپﷺ ہاتھی دانت سے بنی ہوئی کنگی کرتے تھے ۔ عثمان کہتے ہیں: یہ روایت منکر ہے ۔ اصمعی کہتے ہیں کہ عاج ذبل کو کہتے ہیں اور بعض نے کہا بڑے بحری کچھوے کی ہڈی کو کہتے ہیں اور عاج ہاتھی کی کچلیوں کی بڑی ہڈی کو کہتے ہیں اور وہ مردار ہے اس کی کسی چیز کا استعمال درست نہیں۔

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ الْجُرْجُسِيِّ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أبو طاهر المجدابادى ← أبو الخير جامع بن أحمد المجدآبادي واللفظ له ← أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أبو الحسن الطرائفي

[ 98 ] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ في آخرين قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي نا مالك ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ أنا جعفر بن محمد ومحمد بن عبد السلام قالا ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم أخرجه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة والوليد بن شجاع عن علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع زاد أن الذي يأكل ويشرب في آنية الذهب والفضة وذكر الأكل والذهب غير محفوظ في غير رواية علي بن مسهر وقد رواه غير مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة والوليد بن شجاع دون ذكرهما والله أعلم

ام المومنین سیدہ ام سلمہ سے روایت ہے کہ نبیﷺ نے فرمایا: وہ شخص جو سونے کی برتن میں پیتا ہے تو و ہ اپنے پیٹ میں جنم کی اگ انڈ پلتا ہے ۔ حضرت نافع سے روایت ہے کہ آپﷺ نےف رمایا: بے شک وہ شخص جو سونے چاندی کے برتنوں میں کھاتا اور پیتا ہے ۔

أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، ← زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← نَافِعٍ ← على مالك، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ في آخرين

[ 99 ] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري أنا أبو بكر بن محمويه العسكري ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا آدم بن أبي إياس ثنا شعبة ثنا الأشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن يقول سمعت البراء بن عازب يقول نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبع نهانا عن خاتم الذهب أو قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وآنية الفضة أخرجه البخاري في الصحيح عن آدم وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة

100 - حضرت براء بن رازب سے روایے ہے کہ رسول اللہﷺ نے ہمیں سات چیزوں سے منع کیا ہے ۔ ہمیں سونے کی انگوٹھی سونے کے کنگن ہر قسم کے موٹے اور باریک ریشم خالص سرخ کپرے ٹسر کے بنے ہوئے کپڑے اور چاندی کے برتن سے منع کیا ۔

شُعْبَةُ، ← آدم وأخرجه مسلم من وجه آخر ← الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وآنية الفضة أخرجه البخاري في الصحيح ← حَلْقَةِ الذَّهَبِ ← خَاتَمِ الذَّهَبِ أَوْ ← سَبْعٍ نَهَانَا ← نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ← الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ ← الأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ ← شُعْبَةُ، ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ، ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ،