Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 78 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا هاشم بن القاسم ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة وقد يحتج بهذا الحديث في الشعر والظفر وإنما ورد على سبب وهو فيما

77 - حضرت ابو واقد سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نے مجھ سے کہا: زندہ جانور سے جو کاٹ لیا جائے وہ مردار ہے ۔ اس حدیث بالوں اور ناخنوں کے بارے میں حجت لی جاتی ہے ۔

أَبِي وَاقِدٍ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ← هاشم بن القاسم ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[ 79 ] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق أنا هاشم بن القاسم ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة والناس يحبون أسنام الإبل ويقطعون إليات الغنم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة وقد احتج بعض أصحابنا بما

78 - ابو واقد لیثی سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ جب مدینہ تشریف لائے تو لوگ اونٹوں کو ہان کو پسند کرتے تھے ۔ اور ردنیوں کی چکی بھی تو نبی ﷺ نے فرمایا: زندہ جانور کا جو حصہ زندہ ہونے کی حالت میں کاٹ لیا جائے وہ مراد ہے ۔ ہمارے برض اصحاب نے اس سے حجت لی ہے ۔

قدم النبي المدينة والناس يحبون أسنام الإبل ويقطعون إليات الغنم ← أبي واقد الليثي ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ← هاشم بن القاسم ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

[ 80 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن عبد الله أنا أبو عاصم قال وأخبرني أبو عمرو بن حمدان واللفظ له ثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن عثمان النوفلي ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني أبو عمرو بن دينار قال أخبرني عطاء منذ حين قال أخبرني بن عباس أن ميمونة أخبرته أن داجنة كانت لبعض نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم فماتت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخذتم إهابها فاستمتعتم به رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن عثمان النوفلي قال فخص الإهاب بالاستمتاع به ومن قال بالقول الآخر احتج

79 - عبداللہ بن عباس سے روایت ہے کہ ام المومنین سیدہ میمونہ نے ان کو خبر دی کہ امہات المومنین میں سے کسی کے پاس پالتو جاناور تھا جو مر گیا تو رسول اللہﷺ نے فرمایا: تم نے اسکا چمڑا کیوں نہ اتار لیا پھر تم ا سسے فائدہ حاصل کر تیں ! عثمان نو فلی کہتے ہیں کہ انہوں نے چمڑے کو فائدہ حاصل کر نے کے ساتھ خاص کیا۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ، مُنْذُ حِينٍ ← أبو عمرو بن دينار ← بن جُرَيْجٍ ← أَبُو عَاصِمٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ وَاللَّفْظُ لَهُ ← أَبُو عَاصِمٍ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 81 ] بما أخبرنا به أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد شاة ميتة أعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها فقالوا إنها ميتة فقال إنما حرم أكلها أخرجه البخاري في الصحيح عن سعيد بن كثير بن عفير وأخرجه مسلم عن أبي طاهر كلاهما عن بن وهب قالوا فخص الأكل بالتحريم وقد روى أبو بكر الهذلي عن الزهري في هذا الحديث زيادة لم يتابعه عليها ثقة

80 - ضرت عبداللہ بن عباس سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نے ایک مردہ بکری دیکھی جو سیدہ میمونہ نے آزاد کردہ غلام کو صدقہ سے دی گئی تھی رسول اللہﷺ نے فرمایا : تم نے اسکے چمڑے سے فائدہ کیوں نہ اٹھایا؟ انہوں نے عرض کیا: وہ مردار ہے تو آپﷺ نے فرمایا: اس کا صرف کھانا جرام ہے ۔ فقہا کہتے ہیں کہ آپ نے صرف کھانا حرام قرار دیا ہے ۔ ابو بکر ہذلی نے زہری سے اس روایت میں کچھ الفاظ زائد بیان کیے ہیں جن کی کسی ثقہ نے متابعت نہیں کی ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← بن شِهَابٍ ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← بن وَهْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← به أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق ← بِمَا

[ 82 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد الفقيه أنا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا العباس بن محمد بن حاتم ثنا شبابة ثنا أبو بكر الهذلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس إنما حرم من الميتة ما يؤكل منها وهو اللحم فأما الجلد والسن والعظم والشعر والصوف فهو حلال قال علي أبو بكر الهذلي ضعيف أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد قال قال يحيى بن معين هذا الحديث ليس يرويه إلا أبو بكر الهذلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس أنه كره من الميتة لحمها فأما السن والشعر والقد فلا بأس به قال يحيى أبو بكر الهذلي ليس بشيء وقال الشيخ رحمه الله تعالى

81 – حضرت عبداللہ بن عباس سے روایت ہے کہ مردار کا گوشت کھانا حرام ہے ؛یکن اس کی کھال کو ہان ہڈی بال اور اون حلال ہے ۔ علی ب مدینی کہتے ہیں ابو بکر ہذلی ضعیف راوی ہے ۔ سیدنا عبداللہ بن عباس سے روایت ہے کہ مردار کا گوشت حرام ہے لیکن اس کی کوہان بال اور کھال میں کوئی حرج نہیں ۔ یحییٰ بن معین کہتے ہیں : ابو بکر ہذلی قابل حجت نہیں ہے ۔

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ، ← شَبَابَةُ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أبو بكر احمد بن محمد بن احمد الفقيه

وقد رواه عبد الجبار بن مسلم عن الزهري بإسناده إنما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الميتة لحمها فأما الجلد والشعر والصوف فلا بأس به أنبأ أبو عبد الرحمن السلمي أنا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن علي الأيلي ثنا أحمد بن إبراهيم البسري ثنا محمد بن آدم ثنا الوليد بن مسلم عن أخيه عبد الجبار بن مسلم فذكره بإسناده قال علي بن عمر رحمه الله تعالى عبد الجبار ضعيف

82 - امام زہری سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نے مردار کا گوشت حرام قرار دیا ہے لیکن اس کی کھال بال اور اون میں کوئی حرج نہیں سمجھا۔

[ 83 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الحارثي أنا علي بن عمر ثنا أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم ثنا سعد بن محمد ببيروت ثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن ثنا يوسف بن السفر نا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ ولا بأس بصوفها وشعرها وقرونها إذا غسل بالماء قال علي يوسف بن السفر متروك ولم يأت به غيره أنبأ أبو عبد الله الحافظ نا أبو الفضل بن إبراهيم ثنا أبو علي القتباني ثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال يوسف بن السفر أبو الفيض كاتب الأوزاعي منكر الحديث

83 - ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن سے روایت ہے کہ میں نے ام المومنین ام سلمہ سے سنا کہ میں نے رسول اللہﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: مردار کو کھال رنگنے کے بعد استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں ۔ اسی طرح اس کی اون بال اور سینگ بھی جب انہیں دھو لیا جائے ۔ علی کہتے ہیں کہ علی بن یوسف متروک ہے اس کے علاوہ کو کوئی بیان نہیں کرتا ۔

أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ تَقُولُ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← يُوسُفُ بْنُ السَّفَرِ ← أَبُو أَيُّوبَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← سَعْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بِبَيْرُوتَ، ← أَبُو طَلْحَةَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ← أبو بكر أحمد بن محمد الحارثي

قال الشيخ وقد روي عن عبد الله بن قيس البصري سمع بن مسعود يقول إنما حرم من الميتة لحمها ودمها أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن سليمان بن فارس ثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال قال له إسرائيل عن حمران بن أعين عن أبي حرب عن عبد الله بن قيس مثله ومن قال بطهارة الشعر الذي على جلد الميتة إذا دبغ الجلد احتج بما

84 - عبداللہ بن قیس بصری نے حضرت عبداللہ بن مسعود کو فرماتے ہوئے سنا کہ مردار کا گوشت اور ا س کا خون حرام ہے ۔ جنہوں نے بالوں کو پاک قرار دیا ہے جو مردار کی کھال کے ساتھ ہوتے ہیں۔ جب کھال کو دباغت دی جائے تو وہ پاک ہو جاتے ہیں ۔ یہ حدیث ان کی دلیل ہے ۔

بطهارة الشعر الذي على جلد الميتة إذا دبغ الجلد احتج بما ← عبد الله بن قيس مثله ومن ← أَبِي حَرْبٍ، ← حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ، ← له إسرائيل ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ ← إنما حرم من الميتة لحمها ودمها ← بن مَسْعُودٍ ← عبد الله بن قيس البصري ← الشيخ وقد روي

[ 84 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا أبو حاتم الرازي حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق أنا يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب أن أبا الخير حدثه قال رأيت علي بن وعلة السبائي فروا فمسسته فقال مالك تمسه قد سألته عن عبد الله بن عباس فقلت أنا نكون بالمغرب ومعنا البربر والمجوس نؤتى بالكبش قد ذبحوه ونحن لا نأكل ذبائحهم ونؤتى بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دباغه طهوره رواه مسلم بن الحجاج في الصحيح عن إسحاق بن منصور وغيره عن عمرو بن الربيع

85 - ابو الخیر کہتے ہیں کہ میں نے علی بن وعلہ سبائی پر بالوں کا بنا ہوا لباس دیکھا تو میں نے اس کپڑے کو چھوڑا انہوں نے پوچھا: تم اس کو چھو کر کیوں دیکھ رہے ہوں؟ میں نے عبداللہ بن عباس سے سوال کیا کہ ہم مغرب میں بر بر اور مجوس قوم کے ساتھ رہتے ہیں اور ہمارے پاس میندھے لائے جاتے ہیں وہ ذبح کرتے تھے ہم ان کا ذبیحہ نہیں کھاتے تھے ۔ ہمارے پاس مشکیزے لائے جاتے ہیں جن میں چربی ہوتی ہے ؟ تو حضرت عبداللہ بن عباس نے کہا : رسول اللہﷺ نےف رمایا: اس کا رنگنا اس کا پاک کرنا ہے ۔

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ، ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ← أبو عبد الله الحافظ انبأ الحسين بن الحسن بن ايوب

[ 85 ] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد البيهقي ثنا أحمد بن حنبل ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن محمد بن أبي ليلى عن أبي بحر وكان ينزل بالكوفة وكان أصله بصريا يحدث عن أبي وائل عن عمر بن الخطاب أنه قال في الفرا ذكاته دباغه هكذا رواه شعبة عن بن أبي ليلى

86 - سید نا عمر بن خطاب سے روایت ہے کہ انہوں نے فراء کے متعلق ارشاد فرمایا: اس کا پاک ہونا رنگنے سے ہے ۔

بن أَبِي لَيْلَى ← في الفرا ذكاته دباغه هكذا رواه شعبة ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ ← أَبِي وَائِلٍ ← أبي بحر وكان ينزل بالكوفة وكان أصله بصريا ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← الفضل بن محمد البيهقي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 86 ] وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أخبرنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا بن أبي ليلى عن ثابت البناني قال كنت جالسا مع عبد الرحمن بن أبي ليلى فأتاه رجل ذو ضفيرتين فقال يا أبا عيسى حدثني ما سمعت من أبيك في الفرا قال حدثني أبي أنه كان جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فقال يا رسول الله أصلى في الفرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأين الدباغ قال ثابت فلما ولى قلت من هذا قال سويد بن غفلة رواه بعض الناس عن عبيد الله بن موسى بإسناده عن ثابت عن أنس وهو غلط

87 - حضرت ثابت بنانی سے روایت ہے کہ میں عبدالرحمٰن بن لیلیٰ کے ہاس بیٹھا ہوا تھا تو دو مینڈھوں والا ایک شخص آیا اور اس نے کہا: اے ابو عیسیٰ اس کے بارے میں بیان کریں جو آپ نے فراء کے بارے میں اپنے والد سے سنا انہوں نے فرمایا: مجھے میرے باپ نے بیان کیا کہ وہ نبیﷺ کے پاس بیٹھے ہوئے تھے تو ایک شخص آیا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! میں فراء پر نماز پڑھ لوں؟ رسول اللہﷺ نے فرمایا: دباغت کس لیے ہے ؟َ ثابت کہتے ہیں : جب وہ چلا گیا تو میں نے پوچھا یہ کون ہے ؟ آپ نے فرمایا: سوید بن غفلہ ۔

من أبيك في الفرا ← مَا ← يا أبا عيسى ← كنت جالسا مع عبد الرحمن بن أبي ليلى فأتاه رجل ذو ضفيرتين ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← بن أَبِي لَيْلَى ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،

[ 87 ] أخبرنا أبو بكر بن الحارث أنا أبو محمد بن حبان يعرف بأبي الشيخ ثنا محمد بن أحمد بن الوليد الثقفي ثنا عبد الله بن محمد بن عمرو الأزدي ثنا عبيد الله بن موسى ثنا بن أبي ليلى عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله كيف ترى في الصلاة في الفرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأين الدباغ فالإسناد الأول أولى أن يكون محفوظا وابن أبي ليلى هذا كثير الوهم

88 - حضرت انس بن مالک سے روایت ہے کہ میں رسول اللہﷺ کے پاس بیٹھا ہو ا تھا ۔ ایک شخس نے کہا: اے اللہ کے رسول ! فراء نامی چمڑے پر نماز پڑھنے کے متعلق آپﷺ کا کیا خیال ہے ؟ رسول اللہﷺ نے فرمایا: دباغت کس لیے ہے۔ پہلی سند کا محفوظ ہونا زیادہ صحیح ہے ۔ ابن ابی لیلیٰ کثیر اوہم ہے ۔

كنت جالسا عند رسول الله فقال له رجل ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← بن أَبِي لَيْلَى ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← عبد الله بن محمد بن عمرو الأزدي ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ الثَّقَفِيُّ، ← أبو محمد بن حبان يعرف بأبي الشيخ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ