Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 2363 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنانا أبو حامد بن بلال أخبرنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ثنا وكيع عن سفيان عن عاصم يعني بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة قال قال عبد الله يعني بن مسعود لأصلين بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصلى فلم يرفع يديه إلا مرة واحدة

2531- حضرت علقمہ سے روایت ہے کہ عبداللہ بن مسعود نے فرمایا: میں ضرورت تمہیں رسول اللہﷺ کی طرح نماز پڑھاؤں گا۔ پھر انہوں نے نماز پڑھائی تو اس میں صرف ایک مرتبہ رفع یدین کیا۔

فصلى فلم يرفع يديه إلا مرة واحدة ← عبد الله يعني بن مسعود لأصلين بكم صلاة رسول الله ← عَلْقَمَةَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← عاصم يعني بن كليب ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ، ← أبو طاهر الفقيه أخبرنانا أبو حامد بن بلال

[ 2364 ] وأخبرنا أبو على الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا عثمان بن أبي شيبه ثنا بن إدريس عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمه قال قال عبد الله علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة فكبر ورفع يديه فلما ركع طبق يديه بين ركبتيه قال فبلغ ذلك سعدا فقال صدق أخي قد كنا نفعل هذا ثم أمرنا بهذا يعني الإمساك على الركبتين قال الشيخ فإن كان الحديث على ما رواه عبد الله بن إدريس فقد يكون عاد لفرعهما فلم يحكه وإن كان على ما رواه الثوري ففي حديث بن إدريس دلاله على أن ذلك كان في صدر الإسلام كما كان التطبيق في صدر الإسلام ثم سنت بعده السنن وشرعت بهذه الشرائع حفظها من حفظها وأداها فوجب المصير إليها وبالله التوفيق

2532 – علقمہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود نے فرمایا کہ رسول اللہﷺ نے ہمیں نماز سکھائی۔ آپ نے تکبیر کہ اور رفع یدین کیا۔ پھر جب رکوع کا تو اپنےد ونون ہاتھوں کو جوڑ کر اپنے گھٹنوں کے درمیان میں لٹکا دیا۔ علقمہ کہتے ہیں : جب یہ بات سعد کے پاس پہنچی تو انہوں نے فرمایا: میرے بھائی نے سچ کہا پہلے ہم بھی اسی طرح کرتے تھے ۔ پھر ہمیں ہاتھ گھٹنوں کے اوپر رکھنے کا حکم دیا گیا۔ شیخ فرماتے ہیں کہ اگر حدیث اس طرح ہو جس طرح عبداللہ بن ادریس نے رویات کی ہے تو اس میںڑ فع یدین دوبارہ کرنے کو بیان نہیں کیا گیا اور اگر اس طرح و جیسے ثورنے روایت کیا ہے تو ابن ادریس کی حدیث سے معلوم ہے کہ یہ کام اسلام کے ابتدا دور میں تھا جیسا کہ ہاتھ گھٹنوں کے درمیان لٹکا نا اسلام کے ابتدا دور میں تھا۔

عَلْقَمَةَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ، ← بن إدريس، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[ 2365 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو ثنا يحيى بن شاسوية ثنا عبد الكريم السكري ثنا وهب بن زمعة أخبرنا سفيان بن عبد الملك قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول لم يثبت عندي حديث بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه أول مرة ثم لم يرجع وقد ثبت عندي حديث رفع اليدين ذكره عبيد الله ومالك ومعمر وابن أبي حفصة عن الزهري عن سالم عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وأراه واسعا ثم قال عبد الله كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يرفع يديه في الصلاة لكثرة الأحاديث وجودة الأسانيد

2533 – سفیان بن عبدالملک فرماتے ہیں کہ میں نے عبداللہ بن مبارک کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ میرے نزدیک عبداللہ بن مسعود کی حدیث کہ نبی ﷺ نے صرف پہلی مرتبہ رفع یدین کیا پھر دوبارہ نہیں کیا ثابت نہیں ہے اور میرے پاس تو رفع یدین کی حدیث ثابت ہے جس کو عبید اللہ مالک معمر اور ابن ابی حفصتہ نے زہری سے انہوں نے سالم کے واسطے سے ابن عمر سے اور ابن عمر نبی ﷺ سے رویت کرتے ہیں اور میں اس میں وسعت سمجھتا ہوں۔ پھر عبداللہ بن مبارک کہنے لگے کہ احادیث کی کثرت اور ان کی اسانید کے جید ہونے کی وجہ سے میرا یہی خیال ہے ۔ گویا میں نبی ﷺ کو نماز میں رفع یدین کرتے دیکھ رہا ہوں۔

لم يثبت عندي حديث بن مسعود ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← وَهْبِ بْنِ زَمْعَةَ، ← عَبْدُ الْكَرِيمِ السُّكَّرِيُّ، ← يحيى بن شاسوية ← أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 2366 ]قال الشيخ ورواه محمد بن جابر عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر فلم يرفعوا أيديهم إلا عند افتتاح الصلاة أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هاني ثنا إبراهيم بن محمد بن مخلد الضرير ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا محمد بن جابر فذكره أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال قال علي بن عمر الحافظ تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا عن حماد عن إبراهيم وغير حماد يرويه عن إبراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب قال الشيخ وكذلك رواه حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن بن مسعود مرسلا موقوفا وروى أبو بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن أبيه عن علي رضى الله تعالى عنه أنه كان يرفع يديه في التكبيرة الأولى من الصلاة ثم لا يرفع في شيء منها

2534 - حضرت عبداللہ بن مسعود سے روایت ہے کہ میں نے نبیﷺ او ابو بکر صدیق اور عمر فاروق کے پیچھے نماز پرھی ۔ ان سب نے صرف نماز شروع کرتے وقت رفع یدین کیا تھا۔ حضرت علی بن ابی طالب سے روایت ہے کہ وہ نماز میں صرف تکبیر اولی کے وقت رفع یدین کرتے تھے ۔ پھر دوبارہ اس طرح کا کوئی کام نہ کرتے تھے ۔

أَبِيهِ ← عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ، ← بن مسعود مرسلا موقوفا وروى أبو بكر النهشلي ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ← الشيخ) وكذلك رواه حماد بن سلمة ← عبد الله من فعله غير مرفوع إلى النبي وهو الصواب ← إِبراهيم مرسلًا. ← ابراهيم وغير حماد يرويه ← حَمَّادٌ، ← على بن عمر الحافظ تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ← محمد بن جابر فذكره ← إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، ← ابراهيم بن محمد بن مخلد الضرير ← مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← أبو بكر وعمر فلم يرفعوا أيديهم إلا عند افتتاح الصلاة ← صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ← الشيخ ورواه محمد بن جابر

[ 2368 ] أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الحسن العنبري ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا أحمد بن يونس ثنا أبو بكر النهشلي فذكره قال عثمان الدارمي فهذا قد روي من هذا الطريق الواهي عن علي وقد روي عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يرفعهما عند الركوع وبعدما يرفع رأسه من الركوع فليس الظن بعلي رضى الله تعالى عنه أنه يختار فعله على فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ليس أبو بكر النهشلي ممن يحتج بروايته أو تثبت به سنه لم يأت بها غيره قال الزعفراني قال الشافعي في القديم ولا يثبت عن علي وابن مسعود يعني ما رووه عنهما من أنهما كانا لا يرفعان أيديهما في شيء من الصلاة إلا في تكبيرة الافتتاح قال الشافعي رحمه الله وإنما رواه عاصم بن كليب عن أبيه عن علي فأخذ به وترك ما روي عاصم عن أبيه عن وائل بن حجر أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه كما روى بن عمر ولو كان هذا ثابتا عن علي وعبد الله كان يشبه أن يكون رآهما مرة أغفلا فيه رفع اليدين ولو قال قائل ذهب عنهما حفظ ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وحفظه بن عمر فكانت له الحجة

2535 - ایک دوسری سند سے بھی یہ روایت منقول ہے ۔ ایک اور سند سے سیدنا علی سے منقول ہے کہ انہوں نے نبی ﷺ کو دیکھا کہ آپﷺ رکوع میں جاتے وقت اور رکوع سے سر اٹھانے کےبعد رفع یدین کرتے تھے ۔ حضرت علی کے بارے میں اس طرح گمان نہیں ہو سکتا کہ وہ نبی ﷺ کے عمل پر اپنے عمل کو ترجیح دیں۔ زعفرانی کہتے ہیں کہ امام شافعی اپنے قول قدیم میں فرماتے ہیں کہ حضرت علی اور ابن مسعود کی روایات ثابت نہیں کہ وہ دونوں صرف ابتدا میں رفع یدین کرتے تھے اس کے علاوہ نہیں کرتے تھے ۔ امام شافعی فرماتے ہیں کہ یہ حدیث صرف عاصم بن کلیب اپنےو الد سے اور وہ حضرت علی سے روایت کرتے ہیں۔ انہوں نے اس روایت کو لے لیا لیکن جو روایت عاصم نے اپنے باپ سے اور انہوں نے وائل بن حجر سے روایت لی ہے اسے چھوڑ دیا یعنی نبی ﷺ نے رفع یدین کیا جیسا کہ ابن عمر نے روایت کیا ہے اور اگر یہ روایت علی اور عبداللہ بن مسعود سے ثابت بھی ہو جائے تو اسمیں یہ اشتباہ بھی ہو سکتا ہے کہ انہوں نے ایک ہی بار دیکھا ہو اور رفع یدین کی طرف توجہ نہ دی ہو ۔ اگر کوئی کہنے والا یہ کہے کہ ان سے یہ یا داشت چلی گئی او ابن عمر نے اس کو یاد رکھا ہو تو اس کے لیے حجت بن سکتی ہے ۔

عَلِيٍّ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ← علي وقد روي عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ← عثمان الدارمي فهذا قد روي من هذا الطريق الواهي ← أبو بكر النهشلي فذكره ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أبو الحسن العنبري ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 2369 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أخبرنا محمد بن أحمد بن النضر ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن حصين ح وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أخبرنا علي بن عمر الحافظ أخبرنا الحسين بن إسماعيل وعثمان بن محمد بن جعفر قالا ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن حصين بن عبد الرحمن قال دخلنا على إبراهيم فحدثه عمرو بن مرة قال صلينا في مسجد الحضرميين فحدثني علقمة بن وائل عن أبيه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين يفتتح الصلاة وإذا ركع فقال إبراهيم ما أرى أباه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ذاك اليوم الواحد فحفظ ذلك وعبد الله لم يحفظ ذلك منه ثم قال إبراهيم إنما رفع اليدين عند افتتاح الصلاة لفظ حديث جرير قال أبو بكر بن أبي إسحاق الفقيه هذه علة لا تسوى سماعها لأن رفع اليدين قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم عن الخلفاء الراشدين ثم عن الصحابة والتابعين وليس في نسيان عبد الله بن مسعود رفع اليدين ما يوجب أن هؤلاء الصحابة رضى الله تعالى عنهم لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه قد نسي بن مسعود من القرآن ما لم يختلف المسلمون فيه بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء كلهم على نسخه وتركه من التطبيق ونسي كيفيه قيام اثنين خلف الإمام ونسي ما لم يختلف العلماء فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح يوم النحر في وقتها ونسي كيفيه جمع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة ونسي ما لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد على الأرض في السجود ونسي كيف كان يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم وما خلق الذكر والأنثى وإذا جاز على عبد الله أن ينسى مثل هذا في الصلاة خاصه كيف لا يجوز مثله في رفع اليدين

2536- حصین بن عبدالرحمٰن سے روایت ہے کہ ہم ابراہیم کی خدمت میں حاضر ہوئے تو عمرو بن مرۃ نے انہیں بیان کیا کہ ہم نے مسجد خضر میں نماز پڑھی تو علقمہ بنوائل نے مجھے اپنے والد سے حدیث بیان کی کہ انہوں نے رسول اللہﷺ کو دیکھا کہ آپﷺ نے نماز شروع کرتے وقت دونوں ہاتھوں کو اٹھایا کیا اور جب رکوع کیا تب بھی رفع یدین کیا۔ ابراہیم نے کہا: میں نہیں سمجھتا کہ علقمہ کہ والد رسول اللہﷺ کو اس دن کے علاوہ کسی اور دن دیکھا و پس انہوں نے وہی یاد کر لیا اور عبداللہ نے ان سے اس کو یا د نہیں کیا پھر ابراہیم نے کہہ دیا کہ رفع یدین تو صرف نماز شروع کرنے کے وقت ہے ۔ ابو بکر بن اسحٰق فقیہ فرماتے ہیں کہ یہ ایسی علت ہے جو اپنے سماع کو نہیں پہنچ سکتی کیاں کہ رفع یدین نبی ﷺ سے ثابت ہے ۔ اس کے بعد خلفائے راشدین سے پھر صحابہ اور تا بعین سے بھی ثابت ہے اور عبداللہ بن مسعود کے نسیان مین صرف رفع یدین ہی نہیں ہے کہ جس کو دوسرے صحابہ نے نبی ﷺ کو کرتے دیکھا بلکہ اس کے علاوہ اور بھی بہت سی باتیں ابن مسعود بھول گئے تھے ۔ جیسا کہ آپﷺ قرآن سے دو چیز بھول گئے جس میں مسلمانوں نے کبھی اختلاف نہیں کیا اور وہ معوذ تین ہیں۔ اسی طرح حضرت عبداللہ بن مسعود اس میں نسیان کا شکار ہوئے جس کے منسوخ اور متروک ہونے پر تےمام علما کا تفاق ہے یعنی تبیق کرنے سے اور امام کے پیچھے دو آدمیوں کے کھڑے ہونے کی کیفیت میں نیز اس مسئلہ میں بھی انہیں نسیان ہوا جس کے بارے میں علما میں کوئی آختلاف نہیں کہ نبی ﷺ نے عید الا ضحیٰ کے روز صبح کی نماز اپنے وقت پر ہی پرھی ۔ اسی طرح آپﷺ عرفہ میں نبی ﷺ کے جمع ہونے کی کیفیت میں بھی نسیان کا شیاد ہوئے ۔ آپ اس اتفاقی مسئلہ کو بھی بھول گئے کہ نماز میں سجدے کی حالت میں کہنیوں اور بازوؤں کو زمین سے جدا رکھتے ہیں اور یہ بھی بھول گئے کہ رسول اللہﷺ کس طرح پڑھتے تھے اور جب سیدنا عبداللہ بن مسعود درست ہے کہ وہ نماز میں اس طرح بھولے ہیں تو ممکن ہے رفع یدین بھی بھول گئے ہوں۔

أَبِيهِ ← عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ ← صَلَّيْنَا فِي مَسْجِدِ الْحَضْرَمِيِّينَ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← دَخَلْنَا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ← حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← جَرِيرٌ ← يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَعُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ← حُصَيْنٍ ← زَائِدَۃَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 2370 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان قال قلت للشافعي ما معنى رفع اليدين عند الركوع فقال مثل معنى رفعهما عند الافتتاح تعظيما لله وسنه متبعة يرجى فيها ثواب الله عز وجل ومثل رفع اليدين على الصفا والمروة وغيرهما

2537 - ربیع سلمان فرماتے ہیں کہ میں نے امام شافعی سے پوچھا کہ رکوع کے وقت رفع یدین کرنا کیا معنی رکھتا ہے ؟ تو انہوں نے جواب دیا : ابتدا ئے نماز میں ان کو اٹھانے کا جو معنی ہے وہی اس سے مقصود ہے ۔ اس میں اللہ کی عظمت کا اظہار اور رسول اللہق کی سنت کی اتباع ہے اور اللہ کی طرف سے ثواب کی امید بھی ہے اور یہ صفا مروہ پر ہاتھ اٹھانے کی طرح ہے

قلت للشافعي ما معنى رفع اليدين عند الركوع؟ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 2371 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا الحسن بن حليم الصائغ بمرو ثنا أبو الموجه أخبرني أبو نصر محمد بن أبي الخطاب السلمي وكأن رجلا صالحا قال أخبرني علي بن يونس ثنا وكيع قال صليت في مسجد الكوفة فإذا أبو حنيفة قائم يصلي وابن المبارك إلى جنبه يصلي فإذا عبد الله يرفع يديه كلما ركع وكلما رفع وأبو حنيفة لا يرفع فلما فرغوا من الصلاة قال أبو حنيفة لعبد الله يا أبا عبد الرحمن رأيتك تكثر رفع اليدين أردت أن تطير قال له عبد الله يا أبا حنيفة قد رأيتك ترفع يديك حين افتتحت الصلاة فأردت أن تطير فسكت أبو حنيفه قال وكيع فما رأيت جوابا أحضر من جواب عبد الله لأبي حنيفة

2538 - وکیع فرماتے ہیں کہ میں نے کوفہ میں نماز ادا کی ۔ کیا دیکھتا ہوں کہ امام اعظم ابو حنیفہ کھڑے نماز پڑھ رہے تھے لیکن رفع یدین نہیں کر رہے ۔ جب کہ عبداللہ بن مبارک ان کے پہلو میں نماز پڑھ رہے تھے ۔ عبداللہ جب بھی رکوع کرتے اور رکوع سے سر اٹھاتے تو رفع یدین کرتے اور ابو حنیفہ نہیں کر رہے تھے ۔ جب وہ نماز سے فارغ ہوئے تو امام ابو حنیفہ نے عبداللہ سے رمایا : اے ابو عبدالرحمٰن ! میں تجھے دیکھ رہا ہوں کہ تو انا زیادہ رفع یدین کرتا ہے گویا اڑنے لگا ہ تو عبداللہ بن مبارک نے جواب دیا ۔ اے ابو حنیفہ ! میں نے آپ کو دیکھا آپ نے نماز کے شروع میں رفع یدین کیا کیا آپ اس وقت اڑنا چاہتے تھے ؟ ابو حنیفہ یہ سن کر خآموش ہو گئے ۔ وکیع کہتے ہیں کہ میں نے عبداللہ کو ابو حنیفہ کے سامنے حاضر جو ابی سے زیادہ کسی کو حاضر جوابی نہین دیکھی۔

أبو حنيفة لعبد الله يا أبا عبد الرحمن رأيتك تكثر رفع اليدين أردت ← أبو حنيفة لا يرفع فلما فرغوا من الصلاة ← ابن المبارك إلى جنبه يصلي فإذا عبد الله يرفع يديه كلما ركع وكلما رفع ← صليت في مسجد الكوفة فإذا أبو حنيفة قائم يصلي ← وَكِيعٌ، ← عَلِيُّ بْنُ يُونُسَ ← أبو نصر محمد بن أبي الخطاب السلمي وكأن رجلا صالحا ← أَبُو الْمُوَجِّهِ ← الحسن بن حليم الصائغ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 2372 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح ثنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد الله المروزي بمرو ثنا محمد بن سعيد الطبري ثنا سليمان بن داود الشاذكوني قال سمعت سفيان بن عيينة يقول اجتمع الأوزاعي والثوري بمني فقال الأوزاعي للثوري لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه فقال الثوري ثنا يزيد بن أبي زياد فقال الأوزاعي أروى لك عن الزهرى عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وتعارضني بيزيد بن أبي زياد ويزيد رجل ضعيف الحديث وحديثه مخالف للسنة قال فاحمر وجه سفيان الثوري فقال الأوزاعي كأنك كرهت ما قلت قال الثوري نعم قال الأوزاعي قم بنا إلى المقام نلتعن أينا على الحق قال فتبسم الثوري لما رأى الأوزاعي قد احتد

2539 – سلیمان بن داؤد شاذ کونی فرماتے ہیں کہ میں نے سفیان بن عیینہ کو یہ فرماتئ ہوئے سنا کہ امام اوزاعی اور سفیان ثوری منیٰ میں اکھٹے ہوئے تو اوزاعی نے ثوری سے کہا: آپ رکوع میں جاتے وقت اور رکوع سے اٹھتے و قت رفع3 یدین کیوں نہیں کرتے ؟ ثوری نتے کہا کہ ہمیں یزید بن ابی زیاد نے حدیث بیان کی ہے تو امام اوزسعی نےف رمایا: میں تجھے زہری عن سالم عن ابیہ عن النبی سے روایت بیا کرتا ہوں اور تو میرے سامنے یزید بن ابی یزید کی حدیث بیان کرتا ہے حالاں کہ یزید ضعیف راوی ہے اور اس کی حدیث سنت کے مخالف ہے ؟ راوی فرماتے ہیں کہ سفیان ثوری کا چہرہ سرخ ہو گیا تو اوزاعی نے کہا : لگھتا ہے آپ کو میری بات بری لگی ہے ؟ تو ثوری نے کہا : جی ہاں ! اوزاعی نے کہا: ہمارے ساتھ اس جگہ کھڑے ہو جاؤ ہم ایک دوسرے پر لعنت کریں کہ ہم میں سے کون حق پر ہے ۔ راوی کہتے ہیں کہ ثورنے جب دیکھا کہ اوزاعی غصہ ہو گئے ہیں تو وہ مسکرانے لگے ۔

فتبسم الثوري لما رأى الأوزاعي قد احتد ← الأوزاعي: قم بنا إلى المقام نلتعن أينا على الحق. ← الثوري: نعم. ← الأوزاعي: كأنك كرهت ما قلت. ← فاحمر وجه سفيان الثوري ← أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← الأوزاعي: أروي لك ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← الأوزاعي للثوري: لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه؟ ← اجتمع الأوزاعي والثوري بمنى، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ، ← محمد بن سعيد الطبري، ← أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد الله المروزي ← أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 2373 ] وأخبرنا أبو عبد الله حدثني أبو بكر محمد بن جعفر البرذعي ببخارا أخبرنا أبو منصور محمد بن إبراهيم بن حمدويه الأشتيخني ثنا أبو عبد الله محمد بن سعيد الطبري فذكر الحديث بمعنى رواية المروزي

2540 - ایک دوسری سند سے اس کے ہم معنی روایت بھی موھود ہے ۔

أبو عبد الله محمد بن سعيد الطبري فذكر الحديث بمعنى رواية المروزي ← أبو منصور محمد بن إبراهيم بن حمدويه الأشتيخني ← أبو بكر محمد بن جعفر البرذعي ببخارا ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ

[ 2374 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة قال ثنا أبو داود ثنا بن المصفي الحمصي ثنا بقية ثنا الزبيدي عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه ثم يكبر وهما كذلك فيركع ثم إذا أراد أن يرفع صلبه رفعهما حتى تكونا حذو منكبيه ثم قال سمع الله لمن حمده ولا يرفع يديه في السجود ويرفعهما في كل تكبيرة يكبرها قبل الركوع حتى تنقضى صلاته الزبيدي هذا اسمه محمد بن الوليد بن عامر

حضرت عبداللہ بن عمر سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ جب نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو دونوں ہاتھوں کو بلند کرتے حتیٰ کہ وہ کندھوں کے برابر ہو جاتے پھر جب بھی تکبیر کہتے تو ایسے رفع یدین کرتے اور رکوع کرتے پھر جب رکوع سے اٹھنے کا ارادہ کرتے تو بھی اسی طرح رفع یدین کرتے یہاں تک کہ ہاتھوں کو کندھوں کے برابر تک اٹھاتے پھر فرماتے اور سجدوں میں رفع یدین نہیں کرتے تھے لیکن رکوع سے پہلئ ہر تکبیر میں رفع یدین کرتے حتیٰ کہ آپ کی نماز مکمل ہو جاتی ۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ، ← بَقِيَّةُ ← بن المصفي الحمصي ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[ 2375 ] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود وعلقمة قالا أتينا عبد الله يعني بن مسعود في داره قال صلى هؤلاء خلفكم قلنا لا فقال قوموا فصلوا فلم يأمرنا بأذان ولا إقامة فذهبنا لنقوم خلفه فأخذ بأيدينا فجعل بأحدنا عن يمينه والأخر عن شماله فلما ركعنا وضعنا أيدينا عن ركبنا فضرب أيدينا وطبق كفيه ثم أدخلهما بين فخديه فلما صلينا قال إنها ستكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ويخنقونها إلى شرق الموتى يعني آخر الوقت فإذا رأيتموهم قد فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة وإذا كنتم ثلاثة فصلوا جميعا وإذا كنتم أكثر من ذلك فليقدمكم أحدكم فإذا ركع أحدكم فليفرش ذراعيه على فخذيه ثم طبق بين كفيه وأرانا قال كأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو معاوية هذا قد ترك رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب عن أبي معاوية

اسود اور علقمہ سے روایت ہے کہ ہم عبداللہ بن مسعود کے گھر آئے ۔ انہوں نے پوچھ ا: کیا ان لوگوں نے تمہارے پیچھے نماز پڑھی ہے ؟ ہم نے کہا: نہیں۔ انہوں نے فرمایا: کھڑ ے ہو جاؤ نماز پڑھو۔ لیکن انہوں نے ہمیں نہ اذان کا حکم دیا نہ اقامت کا۔ ہم چلے تاکہ ان کے پیچھے کھڑے ہوں تو انہوں نے ہمارے ہاتھ پکڑ کر ہم میں سے ایک کو اپنے دائیں طرف اور دوسرے کو بائیں طرف کھڑا کر لیا۔ جب ہم نے رکوع کیا تو ہم نے اپنے ہاتھ اپنے گھٹنوں پر رکھے تو انہوں نے ہمارے ہاتھوں پر چٹکی ماری اور اپنی ہتھیلیوں کو پھر انہیں اپنی رانوں کے درمیان رکھ دیا ۔ جب ہم نماز سے فارغ ہوئے تو انہوں نے فرمایا: عنقریب تمہارے اوپر ایسے حکمران ہوں گے جو نماز کو اس کے وقت سے مؤخر کریں گے اور اس کو آخر وقت تک روک رکھیں گے ۔ جب تم ان کو دیکھو کہ وہ اس طرح کریں تو نماز کو اس کے وقت میں ادا کرو اور ان کے ساتھ نماز کو نفل بنا لو اور جب تم تین آدمی ہو تو اکٹھے نماز پڑھو۔ اگر تمہاری تعداد اس سے زیادہ ہوتو تم میں سے ایک آگے نکل جائے ۔ جب تم میں سے کوئی رکوع کرے تو اپنے بازوں کو اپنی رانوں پر پھیلا دے ۔ پھر اپنی ہتھیلیوں کو ملا کر گھٹنوں کے درمیا ن رکھلے۔

الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ