Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 3800 ]أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران العدل ببغداد أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار أخبرنا أحمد بن منصور الرمادي أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري أنهما سمعا عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه يقول مررت بهشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت قراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت أن أساوره في الصلاة فانتظرت حتى سلم فلما سلم لبيته بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي أسمعك تقرأها قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت له كذبت والله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لهو أقرأنى هذه السورة التي تقرأها فانطلقت أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرأنيها وأنت أقرأتني سورة الفرقان فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرسله يا عمر أقرأها يا هشام فقرأ عليه القراءة التي سمعت فقال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا أنزلت ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أقرأ يا عمر فقرأت القراءة التي أقرأني النبي صلى الله عليه وسلم هكذا أنزلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا منه ما تيسر رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد عن عبد الرزاق وأخرجه البخاري من حديث عقيل ويونس عن الزهري

عمر بن خطاب بیان فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ کی حیات مبارکہ میں ایک بار میں حکیم بن حزام ے پاس سے گزرا ۔ وہ سوۃ فرقان کی تلاوت کر رہے تھے میں نے ان کی قراءت پر کان لگائے تو وہ بہت زیادہ ایسے حرو ف پڑھ رہے تھے جو رسول اللہﷺ نے مجھے نہیں پڑھائے تھے قریب تجا کہ میں جلدی سے انہیں روک دیتا ۔ لیکن می نے ان کے سلام پھیرنے کا انتظار کیا۔ جب ا نہو نے سلام پھیرا تو میں نے ان کے گلے مین انہی کی چادر ڈال کر کہا ۔تمہیں یہ سورت کس نے پڑھائی ہے جو میں نے تجھے ابھی پڑھےئ ہوئے سنا ہے ؟ انہوں نے فرمایا: یہ مجھے رسول اللہﷺ نے پڑھاےئ ہے ۔ میں نے کہا: تو جھوت بولتا ہے اللہ کی قسم ! رسول اللہﷺ نے یہی سورت مجھے بھی پڑھائی تھی جو تو پڑھ رہا تھا ۔ میں ا کے گلے میں چادر ڈالے انہیں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں لے آیا اور میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! سورۃ فرقان ایسے نہیں پڑھ رہا جیسے آپ نے مجھے پڑھاےئ ہے ۔

عبد الرحمن بن عبد القاري أنهما سمعا عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه ← الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ

[ 3801 ] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن عبد الوهاب الفراء وعلي بن الحسن الداربجردي قالا ثنا يعلى بن عبيد ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن جده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي كعب قال كنت جالسا في المسجد فدخل رجل فقرأ قراءة أنكرتها عليه ثم جاء آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه فلما انصرفا دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أن هذا الرجل قرأ قراءة أنكرتها عليه ثم قرأ هذا قراءة سوى قراءة صاحبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل اقرأ فقرأ ثم قال للآخر اقرأ فقرأ فقال أحسنتما أو أصبتما فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن شأنهما سقط في نفسي ووددت أنى كنت في الجاهلية قال فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غشيني ضرب بيده في صدري فقضت عرقا وكأنى أنظر إلى الله فرقا ثم قال يا أبي بن كعب ان ربي أرسل إلى أن أقرأ القرآن على حرف قال فرددت عليه يا رب هون على أمتي فرد على الثانية أن اقرأ القرآن على حرف قال قلت يا رب هون على أمتي فرد على الثالثة أن اقرأ على سبعة أحرف ولك بكل ردة رددتها مسألة تسئلنيها فقلت اللهم أغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي وأخرت الثالثة إلى يوم يرغب الي فيه الخلق حتى إبراهيم عليه السلام رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه عن إسماعيل إلا أنه قال فسقط في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية وقال غيره سقط في نفسي وكبر علي ولا إذ كنت في الجاهلية ما كبر علي أ

3987 – ابی بن کعب بیان کرتے ہیں! میں مسجد میں بیٹا ہوا تھا کہ ایک شخص داخل ہوا اس نے قراءت کی تو میں نے اس کی قراءت کو اجنبی محسوس کیا پھر ایک اور شخص آیا اس نے اس کی قراءت سے بھی مختلف قراءت کی ۔ جب ہم وہاں سے ہٹے تو رسول اللہﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے ۔ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! اس آدمی نے ایسی قراءت کی ہے جس کا میں انکار کرتا ہوں اور اس دوسرے نے اپنے ساتھی کی قراءت سے بھی ہٹ کر قراءت کی ۔ رسول اللہﷺ نے اس شخص سے کہا: پڑھ اس نے قراءت کی پھر دوسرے کو فرمایا: پڑھ اس نے بھی پڑھا تو رسول اللہﷺ نے فرمایا: تم دونوں نے صحیح پڑھا ۔ جب میں نے دیکھا کہ رسول اللہق نے دونوں کو اچھا کہا ہے تو میرے دل می کئی وسوسے پیدا ہوئے ۔ میں یہ تمنا کرنے لگا کہ کاش می اس وقت جاہلیت میں ہوتا۔ جب رسول اللہﷺ نے میری یہ حالت دیکھی تو اپنا ہاتھ مبارک میرے سینے پر مارا میرے پسینے جھوٹ گئے اور یہ کیفیت ہو گئی گویا اللہ تعالیٰ کو دیکھ رہا ہوں۔

أبي كعب ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← جَدِّهِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← محمد بن عبد الوهاب الفراء وعلي بن الحسن الداربجردي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

[ 3802 ]نبأ أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قراءة عليه من أصله أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا يحيى بن عباد ثنا شعبة قال أخبرني الحكم عن مجاهد عن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آتاه جبريل وهو عند أضاة بني غفار قال أن الله عز وجل يأمرك أنت وأمتك أن تقرأ القرآن على حرف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأل الله معافاته ومغفرته أن أمتي لا تطيق هذا ثم عاد فقال أن الله عز وجل يأمرك أنت وأمتك أن تقرأ القرآن على حرفين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أمتي لا تطيق هذا ثم عاد فقال الله عز وجل يأمرك أنت وأمتك أن تقرأ القرآن على ثلاثة أحرف قال أسئل الله معافاته ومغفرته أن أمتي لا تطيق ذلك ثم آتاه فقال أن الله عز وجل يأمرك أنت وأمتك أن تقرأ القرآن على سبعة أحرف أي حرف قرؤوا عليه فقد أصابوا أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر ومعاذ بن معاذ عن شعبة

3988 - ابی بن کعب سے روایت ہے کہ نبیﷺ بنو غفار کے تالاب کے پا س تھے ان کے پاس آئے اور کہا: اللہ تعالیٰ اپ سے فرماتا ہے کہ آپ کی امت کو کہ قران کو ایک لہھہ پر پڑھے آپﷺ نے فرمایا: میں الہ سے بخشش کی مغفرت چاہےا ہوں ۔ کیو ں کہ میری امت میں اتنی طاقت نہیں۔ وہ پھر لوٹ کر آئے اور کہا کہ اللہ تعالیٰ آپ کو اور آپﷺ کی امت کو حکم دیتا ہے کہ قران کو دو لہجوں میں پڑھیں۔ رسول اللہق نے فرمایا: میری امت اس کی طاقت نہیں رکھتی ۔ جبریل پھر لوٹ کر آئے اور کہا : اللہ تعالیٰ آپ کو اور آپ ﷺ کی امت کو فرماتا ہے کہ قران کو تین حرو ف پر پڑھیں آپﷺ فرمایا: میں اللہ سے عافیت اور مغفرب طلب کرتا ہوں کیوں کہ میری امت میں اتنی طاقت نہیں ہے ۔

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← بن أَبِي لَيْلَى ← مُجَاهِدٍ ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← يَحْيَى بْنُ عَبَّاد؛ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← ]نبأ أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني قراءة عليه من أصله

[ 3803 ]وأخبرنا أبو محمد بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال ثنا عفان ثنا همام ثنا قتادة حدثني يحيى بن يعمر عن سليمان بن صرد عن أبي بن كعب قال قرأت آية وقرأ بن مسعود قراءة خلافها فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ألم تقرأني آية كذا وكذا قال بلى قال بن مسعود ألم تقرأنيها كذا وكذا قال بلى قال كلاكما محسن مجمل قلت ما كلانا أحسن ولا أجمل قال فضرب في صدري وقال يا أبي أقرأت القرآن فقيل لي على حرف أم على حرفين فقال الملك الذي معي على حرفين فقلت على حرفين فقيل لي على حرفين أم ثلاثة فقال لي الملك الذي معي على ثلاثة فقلت ثلاثة حتى بلغ سبعة أحرف قال ليس فيها إلا شاف كاف قلت غفور رحيم عليكم حليم سميع عليم عزيز حكيم نحو هذا ما لم يختم آية عذاب برحمة أو رحمة بعذاب ورواه معمر عن قتادة فأرسله

3989 - ابی بن کعب فرماتے ہیں: میںنے ایک آیت پڑھی اور ابن مسعود نے اس کے مخالف قراءت می پڑھی ۔ ہم نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے میں نے عرض کیا: کیا آپ نے مجھے فلاں آیت اس طرح نہیں پڑھائی تھی ؟ آپ نے فرمایا: کیوں نہیں ! ابن مسعود کہنے لگے : آپ نے فلاں آیت مجھے اس طرح نہیں پڑھائی تھی ؟ آپ نے فرمایا: کیوں نہیں ! پھر آپﷺ نے فرمایا: تم میں سے ہر ایک اچھا اور بہترین پڑھ رہا ہ ۔ میں نے کہا:ہم دونوں کیسے ؟ راوی فرماتے ہیں: آپق نے اپن ہاتھ میرے سینے پر مارا اور فرمایا: اے ابی ! مجھے قران پڑھا یا گیا ۔ پھر مجھ سے پوچھا گیا : ایک لہجہ پر یا دو لہجوں پر ؟ میرے پاس جو فرشتہ تھا ا سنے کہا: وہ حرفوں پر میں نے کہا: دوحرفوں پر پھر پوچھا گیا دو حرفوں پر یا تین حرفوں پر ؟ میرے ساتھ والے فرشتے نے کہا: تین کا کہیں! می ںنے کہا: تین حرفوں پر کہ وہ سات لہجوں تک پہنچا پھر اس ن کہا: اس میں ہر ایک لہجہ شافی اور کافی ہے ۔

آية وقرأ بن مسعود قراءة خلافها فأتينا النبي فقلت ألم تقرأني آية كذا وكذا ← أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ

[ 3804 ] أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار أخبرنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أقرأني جبرائيل عليه السلام على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى أنتهي إلى سبعة أحرف قال الزهري وأنما هذه الأحرف في الأمر الواحد ليس يختلف في حلال ولا حرام رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق وأخرجه البخاري من حديث يونس وعقيل عن الزهري

3990 - سیدنا ابن عباس سے روایت ہے کہ آپﷺ نے فرمایا: مجھے جبریل نے ایک لہجہ میں قران پڑھا یا تو می بار بار انہیں لوٹا رہا اور انہیں اور زیادہ کروانے کا کہتا رہا کہ وہ سات تک پہنچ گئے ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

[ 3805 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس هو الأصم ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا بن نمير عن الأعمش عن شقيق ح وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا يوسف القاضي وأبو مسلم قالا ثنا عمرو وهو بن مرزوق أخبرنا شعبة عن الأعمش قال سمعت أبا وائل يحدث عن عبد الله يعني بن مسعود قال سمعت القراءة فوجدناهم متقاربين اقرأوا ما علمتم وإياكم والتنطع والاختلاف فإنما هو كقول أحدهم هلم وتعال وأقبل لفظ حديث شعبة وفي حديث بن نمير قال قال عبد الله أني قد سمعت وقال فاقرأوا كما علمتم ولم يذكر قوله وأقبل

3991 - عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں : میں نے قراءت سنی تو انہیں قریب قریب پایا جو تمہیں سمجھ آئے وہ پڑھو غلو تکلیف اور خاتلاف سے بچو ۔ پھر تم میں سے کسی کا قول اس قول کی طرح ہے ۔ ایک دوسری روایت میں اقبل کے الفاظ نہیں ہیں۔

عبد الله يعني بن مسعود ← أَبَا وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← عمرو وهو بن مرزوق ← يوسف القاضي وأبو مسلم ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← بن نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 3806 ] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسن الكازري أخبرنا علي بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد قوله سبعة أحرف يعني سبع لغات من لغات العرب وليس معناه أن يكون في الحرف الواحد سبع أوجه هذا ما لم يسمع به قط ولكن يقول هذه اللغات السبع متفرقة في القرآن فبعضه نزل بلغة قريش وبعضه بلغة هوزان وبعضة بلغة هذيل وبعضه بلغة أهل اليمن وكذلك سائر اللغات ومعانيها في هذا كله واحد ومما يبين لك ذلك قول بن مسعود فذكره قال وكذلك قال بن سيرين وأنما هو كقولك هلم تعال وأقبل ثم فسره بن سيرين فقال في قراءة بن مسعود إن كانت الأزقية واحدة وفي قرائتنا صيحة واحدة والمعنى فيهما واحد وعلى هذا سائر اللغات

3992 – ابو عبید فرماتے ہیں: آپﷺ کے فرمان سات حروف سے عرب ی سات لغتیں مراد ہیں اس کا یہ معنی نہیں ہے کہ ایک ہی حرف میں سات اعراب جائز ہیں۔ اس قسم کا قول توکسی سے کبھی بھی نہیں سنا گیا ۔ لیکن وہ فرماتے ہیں کہ یہ سات لغتیں قران متفرق ہیں۔ قران کا بعض حصہ قریش کی لغت میں نازل ہوا بعض ہوازن کی لغت پر کچھ ذیل کی لغت پر اور کچھ اہل یمن کی لغت پر نازل ہوا ۔ اسی طرح دیگر لغات ہیں۔

أبو عبيد قوله سبعة أحرف يعني سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو الحسن محمد بن الحسن الكازري ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

[ 3807 ] أخبرنا أبو سهل محمد بن نضرويه بن أحمد المرزوي ثنا أبو بكر بن حبيب ثنا أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق ثنا إبراهيم بن حمزة ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أنس بن مالك في قصة جمع القرآن حين دعا عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه زيد بن ثابت فأمره وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن ينسخوا الصحف في المصاحف وقال ما اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت فيه فاكتبوه بلسان قريش فأنما نزل بلسانهم فكتبوا الصحف في المصاحف فأختلفوا هم وزيد بن ثابت في التابوت فقال الرهط القريشيون التابوت وقال زيد التابوه فرفعوا اختلافهم إلى عثمان رضى الله تعالى عنه فقال أكتبوه التابوت فأنه بلسان قريش قال إسماعيل هكذا حدثنا إبراهيم بن حمزة بقصة التابوت موصولا في آخر حديثه وفصله أبو الوليد من الحديث فجعله من قول الزهري

3993 – سیدنا انس بن مالک سے قران کے جمع کرنے کے واقعہ میں منقول ہے جب سیدنا عثمان بن عفان نے زید بن ثبت عبداللہ بن زبیر سعید بن عاس عبدالرحمٰن بن ارچ بن ہشام کو حکم دیا کہ وہ قران کی نقلیں تیار کریں اور فرمایا: جس چیز میں تمہارا اور زید بن ثابت کا اختلاف ہو جائے تو قریش کی لغت میں لکھو کہ قران انہی کی لغت میں نازل ہوا ہے تو انہوں نے قرآن کو مصاحف میں لکھا ۔

[ 3808 ] أخبرنا أبو سهل ثنا أبو بكر بن حبيب ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا أبو الوليد عن إبراهيم بن سعد قال قال بن شهاب واختلفوا يومئذ في التابوت فرفعوا اختلافهم إلى عثمان رضى الله تعالى عنه فقال أكتبوه التابوت فأنه بلسانهم

3994 – ابن شہاب بیا نکرتے ہیں : انہوں نے اس دوران التابو میں اختلاف کیا تو زید نے کہا: التابوہ اور سعید بن عاص اور ابن زبیر نے کہا: التا بوت وہ اپنا فیصلہ عثمان کے پاس لے کر گئت تو انہوں نے فرمایا: اس کو التابو تلکھو کیوں کہ یہ انہیں کی لغت میں ہے ۔

أكتبوه التابوت فأنه بلسانهم ← بن شهاب واختلفوا يومئذ في التابوت فرفعوا اختلافهم إلى عثمان رضى الله تعالى عنه ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أبو بكر بن حبيب ← أَبُو سَهْلٍ

[ 3809 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت قال القراءة سنة وأنما أراد والله أعلم أن أتباع من قبلنا في الحروف وفي القراءات سنة متبعة لا يجوز مخالفة المصحف الذي هو أمام ولا مخالفة القراءات التي هي مشهورة وأن كان غير ذلك سائغا في اللغة أو أظهر منها وبالله التوفيق وأما الأخبار التي وردت في إجازة قراءة غفور رحيم بدل عليم حكيم فلان جميع ذلك مما نزل به الوحي فإذا قرأ ذلك في غير موضعه ما لم يختم به آية عذاب بآية رحمة أو رحمة بعذاب فكأنه قرأ آية من سورة وآية من سورة أخرى فلا يأثم بقرائتها كذلك والأصل ما استقرت عليه القراءة في السنة التي توفى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما عارضه به جبرائيل عليه السلام في تلك السنة مرتين ثم اجتمعت الصحابة على إثباته بين الدفتين

3995 - زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ قرآءت سنت ہے ان کی مراد اپنے سے پہلے والوں کی ہجوں میں اتباع کرناہے ۔ قراتوں میں جو لائق ا تباع ہیں ان میں اس مصحف کی مخالفت جائز نہیں جو امام ہے اور نہ ہی مشہور قرا توں کی مخالفت جائز ہے ۔ اگرچہ وہ اس کے علاوہ لغت میں جائز ہو یا زیادہ واضح ہی کیوں نہ ہو۔ رہی وہ احادیث جو علیم حکیم کی جگہ غفور رحیم کی قراءت کی اجازت کے بارے میں و ار دار ہوئی ہیں وہ اس لیے کہ یہ بھی ان میں سے ہیں جن کے بارے میں وحی نازل ہوئی ۔ اس کو اس کی جگہ کے علاوہ پڑھنا جائز ہے آیت عذاب کو آیت رحمت سے یا آیت رحمت کو آیت عذاب سے نہ بدلے ۔ ی ہ یا سا ہے گویا اس نے ایک آیت ایک سورت سے پڑھی اور دوسری آیت دوسری سورت سے تو اس طرح پڑھنے سے وہ گنہگار نہ ہو گا اور اصل جس پر قراءت قائم ہے جب تک وہ وہی جس کا رسول اللہﷺ جبیل امین کے ساتھ دور کرنے کے بعد فوت ہوئے ۔

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، ← أَبِيهِ ← بن أبي الزناد ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،

أخبرنا محمد بن عبداللہ الحافظ أخبرنا أبو زکریا: یحیی بن محمد العنبری حدثنا أبو عبداللہ: محمد بن ابراہیم العبدی حدثنا أبو صالح: الحکم بن موسی القنطری حدثنا الولید بن مسلم عن الأوزاعی عن یحیی بن أبی کثیر عن عبداللہ بن أبی قتادۃ عن أبیہ قال قال رسول اللہﷺ۔:(( أسوأ الناس سرقۃ الذی یسرق صلاتہ))۔ قالوا: یا رسول اللہ کیف یسرق صلاۃ؟ قال:(( لا یتم رکوعھا ولا سجودھا))۔

ابو قتادہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: لوگوں میں سے بد ترین چوری کرنے والا وہ ہے جو نماز میں ثوری کرے ۔ صحابہ نے پوچھا : اے اللہ کے رسول ! نما زمیں چوری کیسے ہوتی ہے ؟ آپﷺ نے فرمایا: اس کے رکوع و سجود کو مکمل نہ کرنا۔

أَبِيهِ ← عبداللہ بن أبی قتادۃ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← أبو صالح الحكم بن موسى القنطري، ← أبو عبداللہ: محمد بن ابراہیم العبدی ← أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ← محمد بن عبداللہ الحافظ

[ 3811 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا عبيد بن عبد الواحد ثنا هشام بن عمارة ثنا عبد الحميد بن أبي العشرين حدثني أبو سلمة ثنا أبو هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أسوء الناس سرقة الذي يسرق صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها وروي ذلك في حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم

3997 – ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: چوری کرنے کے لحاظ سے لوگوں میں سے بدترین آدمی وہ ہے جو نماز میں ثوری کرتا ہے ۔ صحابہ نے پوچھا ! اے اللہ کے رسول ! نماز میں آدمی کیسے چوری کرتا ہے ؟ آپﷺ نے فرمایا: اس کے رکوع و سجود کو مکمل نہ کرے۔

أبو هريرة رضى الله تعالى عنه ← أَبُو سَلَمَةَ ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ، ← هِشَامُ بْنُ عُمَارَةَ، ← عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ