Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 1438 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي في حديث الجلد بن أيوب قد أخبرنيه بن علية عن الجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة عن أنس بن مالك أنه قال قرء المرأة أو قال حيض المرأة ثلاث أربع حتى انتهى إلى عشرة وقال لي بن علية الجلد أعرابي لا يعرف الحديث وقال لي قد استحيضت امرأة من آل أنس فسئل بن عباس عنها فأفتى فيها وأنس حي فكيف يكون عند أنس بن مالك ما قلت من علم الحيض ويحتاجون إلى مسألة غيره فيما عنده فيه علم قال الشافعي نحن وأنت لا نثبت حديث مثل الجلد ونستدل على غلط من هو أحفظ منه بأقل من هذا وأخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد أنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان قال قال سليمان بن حرب كان حماد يعني بن زيد يضعف الجلد ويقول لم يكن يعقل الحديث وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق قال وأما خبر أنس فإن إسماعيل بن إسحاق أخبرنا قال ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد قال ذهبت أنا وجرير بن حازم إلى الجلد بن أيوب فحدثنا بحديث معاوية بن قرة عن أنس في الحائض فذهبنا نوقفه فإذا هو لا يفصل بين الحائض والمستحاضة وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو أحمد الدارمي قال سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول سألت أبا عاصم عن الجلد بن أيوب فضعفه جدا وقال كان شيخا من مشائخ العرب تساهل أصحابنا في الرواية عنه وأخبرنا أبو الحسن بن الفضل ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن عثمان قال قال عبد الله يعني بن المبارك وأهل البصرة ينكرون حديث الجلد بن أيوب ويقولون شيخ من شيوخ العرب ليس بصاحب حديث قال بن المبارك وأهل مصره أعلم به من غيرهم قال يعقوب وسمعت سليمان بن حرب وصدقة بن الفضل وإسحاق بن إبراهيم وبلغني عن أحمد بن حنبل أنهم يضعفون الجلد بن أيوب ولا يرونه في موضع الحجة أخبرنا أبو سعد الماليني ثنا أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا الجنيدي يعني محمد بن عبد الله بن الجنيد ثنا البخاري قال ثنا عبدان عن بن المبارك قال أه أخبرنا أبو سعد الصوفي ثنا أبو أحمد بن عدي ثنا بن حماد يعني محمد بن أحمد بن حماد ثنا عبد الله بن أحمد يعني بن حنبل قال سمعت أبي ذكر الجلد بن أيوب فقال ليس يسوى حديثه شيئا ضعيف الحديث قال الشيخ وقد روي في أقل الحيض وأكثره أحاديث ضعاف قد بينت ضعفها في الخلافيات ل البصرة يضعفون حديث الجلد بن أيوب البصري قال وحدثني صدقة قال كان بن عيينة يقول ما جلد ومن جلد ومن كان جلد

1545 - سیدنا انس بن مالکسےر وایت ہےکہ عورت کا قرء یا عورت کا حیض تین چار سے دس تک ہوتا ہے ابن علیہ کہتے ہیں جلد بن ایوب دیہاتی حدیث میں قابل معرفت نہیں۔ مجھ سے ابن علیہ نے کہا :آل انس کی ایک عورت مستحاضہ ہو گئی تو ابن عباس سے پوچھا گیا انہوں نے فتویٰ دیا ۔ سیدنا انس حیات تھے ۔ امام شافعی کہتے ہیں : ہم اور آپ جلد بن ایوب کی حدیث کو ثابت نہیں سمجھتے اور ا س سے کم کا استدال اس سے غلط ہے جو زیادہ محفوظ ہے ۔ حماد بن زید کہتے ہیں کہ میں اور جریر بن حازم جلد بن ایوب کے پاس گئے تو اس نے معاویہ بن قرہ کی حدیث جو حائحضہ کے متعلق سیدنا انس سے منقول ہے بیان کی ۔ ہم ان کی موافقت کرتے ہیں کہ وہ حائضہ اور مستحاضہ میں فرق نہیں کرتے ۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ ← الشافعي في حديث الجلد بن أيوب قد أخبرنيه بن علية ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 1444 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قالا حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا جعفر بن عون أنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إني امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة قال لا إنما ذاك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي

سیدہ عائشہ سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت ابی حبیش رسول اللہﷺ کے پاس آئی اور عرض کیا: میں استحاضہ والی عورت ہو میں پاک نہیں ہوتی کیا میں نماز کو چھوڑ دوں؟ آپﷺ نے فرمایا: نہیں۔ یہ رگ سے ہے حیض نہیں ہے جب حیض آئے تو نماز چھور دے اور جب چلا جائے تو اپنے آپ سے خون دھو اور نماز پڑھ ۔

إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ ← جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 1445 ] وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن العباس المؤدب ثنا أحمد بن يونس ثنا زهير بن معاوية ثنا هشام بن عروة ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو علي الحسين بن علي الحافظ أنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن هشام بن عروة فذكره بإسناده مثله روى البخاري في الصحيح عن أحمد بن يونس ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وهكذا رواه في إقبال الحيض وإدباره سفيان بن عيينة وحماد بن زيد وعبد العزيز بن محمد وأبو معاوية الضرير وجرير بن عبد الحميد وعبد الله بن نمير وجماعة كبيرة عن هشام بن عروة إلا أن حمادا زاد فيه الوضوء وابن عيينة زاد فيه الاغتسال بالشك ورواه مالك بن أنس الإمام عن هشام وقال في الحديث فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي

1547 - ہشام سے پچھلی رایت کی طرح منقول ہے ۔ ایک بہت بری جماعت نے ہشام بن عروہ سے نقل کیا ہے سواے حماد کے اس میں وضو کے الفاظ زائد ہیں ۔ ابنعیینہ کہتے ہیں کہ اس میں انہوں نے شک کے ساتھ غسل کا اضافہ کیا ہے ۔ ہشام سے روایت ہے کہ جب اس کی معیاد ہورئی ہو جائے تو اپنے آپ سے خون کو دھو اور نماز پڑھ۔

[ 1446 ] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ محمد بن أيوب أنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت قالت فاطمة بنت أبي حبيش يا رسول الله إني لا أطهر أفأدع الصلاة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ذلك عرق وليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة وإذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك وصلى رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك ورواه البخاري عن أحمد بن أبي رجاء عن أبي أسامة عن هشام فخالفهم في متنه فقال في الحديث فقال لا إن ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي قد روي عن أبي أسامة ما دل على أنه شك فيه

1548 - سیدنا عائشہ سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت ابی حبیش رسول اللہﷺ کے پا سآئی عرض کیا میں استحاضہ والیئ عورت ہوں میں پاک نہیں ہوتی کیا میں نماز چھوڑدوں؟؟ آپﷺ نے فرمایا: نہیں۔ یہ رگ سے ہے حیض نہیں ہے جب حیض آئے تو نماز چھور دے اور جب چلا جائے تو اپنے آپ سے خون دھو اور نماز پڑھ ۔

فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ ← عَائِشَةَ أَنَّهَا ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مالک بن أنس ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ اَبِیْ اُوَیْسٍ ← أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ محمد بن أيوب ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 1447 ] أخبرنا أبو عمرو الأديب ثنا أبو بكر الإسماعيلي أخب عبد الله بن محمد بن ياسين حدثني محمد بن كرامة الكوفي ثنا عبد الله بن نمير وأبو أسامة ح قال أبو بكر وأخبرني عبد الله بن صالح ثنا هارون بن عبد الله ثنا أبو أسامة ومحمد بن كناسة وجعفر بن عون عن هشام عن أبيه عن عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إني أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ذلك عرق ولكن دعي الصلاة الأيام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي أو كما قال وأنا أظن أن الحديثين على لفظ أبي أسامة فقد روينا عن غيره على اللفظ الذي رواه الجماعة عن هشام وقد روي عن أبي أسامة على اللفظ الذي رواه الجماعة في إقبال الحيض وإدباره

1549 - سیدہ عایشہ سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت ابی حبیش نبی ﷺ کے پاس آئیں اور عرض کیا: میں استحاضہ والی ہوں میں پاک نہیں ہوتی کیامیں نماز چھوڑدوں ؟ رسول اللہﷺ نے فرمایا: یہ رگ سے ہے حیض کے دنوں میں نماز چھوڑ دے پھر غسل کر اور نماز پڑھ اوکما قال۔

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← أبو أسامة ومحمد بن كناسة وجعفر بن عون ← هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو بَکْرٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو أُسَامَةَ ← محمد بن كرامة الكوفي ← أبو بكر الإسماعيلي أخب عبد الله بن محمد بن ياسين ← أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ

[ 1448 ] أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا بن كرامة ثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة فذكره وقال في الحديث أفأدع الصلاة قال ليس ذلك بالحيض إنما ذلك عرق فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي وهذا أولى أن يكون محفوظا لموافقته رواية الجماعة إلا أنه قال فاغتسلي وقد قاله أيضا بن عيينة بالشك والله أعلم

1550 - ہشام بن عروۃ کی روایت می؟ں ہے کیا میں نماز چھوڑ دوں ؟ آپﷺ نے فرمایا: یہ حیض نییں ہے یہ رگ سے ہپے جب حیض آئے تو نماز چھوڑ دے اور جب چلا جائے تو غسل کر اور نماز پڑھ ۔ اس کا محفوظ ہونا او رجماعت کی روایت کے موافق ہونا زیادہ اولیٰ ہے مگر آپﷺ نے فرمایا: تو غسل کر ۔ ابن عیینہ نے شک کے ساتھ بیان کیا ہے ۔ واللہ اعلم۔

في الحديث أفأدع الصلاة ← هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، فَذَكَرَهُ. ← أَبُو أُسَامَةَ ← بْنُ كَرَامَةَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ،

[ 1449 ] أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن أبي عدي ثنا محمد بن عمرو يعني بن علقمة عن الزهري عن عروة أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أن دم الحيضة أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة إذا كان الآخر فتوضئي وصلي فإنما هو عرق قال عبد الله سمعت أبي يقول كان بن أبي عدي حدثنا به عن عائشة ثم تركه

1551 - عروۃ سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت حبیش اصتحاضہ والی تھیں ان سے نبی ﷺ نے فرمایاؒ حیض کا خون سیا ہوتا ہے جو پہنچانا جاتا ہے جب یہ ہوتو نماز سے رک جا اور جب دوسرا ہوتو وضو کر اور نماز پڑھ وہ رگ سے ہے ۔

عائشة ثم تركه ← بِهِ ← كان بن أبي عدي ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ ← الصلاة إذا كان الآخر فتوضئي وصلي فإنما هو عرق ← لها النبي أن دم الحيضة أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي ← عروة أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض ← الزُّهْرِيِّ، ← محمد بن عمرو يعني بن علقمة ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ

[ 1450 ] وأخبرنا أبو علي الروذباري ثنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا محمد بن المثنى ثنا بن أبي عدي عن محمد يعني بن عمرو حدثني بن شهاب عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت أبي حبيش أنها كانت تستحاض فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان دم الحيض فإنه دم أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة وإذا كان الآخر فتوضئي وصلي فإنما هو قال بن المثنى حدثنا به بن أبي عدي من كتابه هكذا ثم حدثنا بعد حفظا قال ثنا محمد بن عمرو عن الزهري عن عروة عن عائشة أن فاطمة كانت تستحاض فذكر معناه

1552 - عروہۃ بن زبیر فاطمہ بنت ابی حبیش سینقل فرماتے ہیں کہ وہ استحاضہ والی تھی نبی ﷺ نے انہیں فرمایا: حیض کا خون سیا ہ ہوتا ہے جو پہنچانا جاتا ہے جب یہ ہوتو نماز سے رک جا اور جب دوسرا ہوتو وضو کر اور نماز پڑھ وہ رگ ہے ۔

فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← بن شِهَابٍ ← محمد يعنى بن عمرو ← بن أَبِي عَدِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[ 1451 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود قال مكحول النساء لا يخفى عليهن الحيضة أن دمها أسود غليظ فإذا ذهب ذلك وصارت صفرة رقيقة فإنها مستحاضة فلتغتسل ولتصل قال الشيخ رحمه الله تعالى وقد روي معني ما قال مكحول عن أبي أمامة مرفوعا بإسناد ضعيف

1553 - مکحول فرما تے ہیں: عورتوں پر حیض پوشیدہ نہیں ہوتا س کا خون گاڑگا اور سخت سیا ہوتا ہے جب یہ چلا جائے اور زرد پتلا ہو جائے تو وہ استحاضہ ہے لہذا وہ غسل کرے اور نماز پڑھے۔

أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسه

[ 1452 ] أخبرناه أبو الحسن بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار أنا الباغندي محمد بن سليمان ثنا عمرو بن عون ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني ثنا عبد الملك عن العلاء قال سمعت مكحولا يقول عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث قال ودم الحيض أسود خاثر تعلوه حمرة ودم المستحاضة أصفر رقيق فإن غلبها فلتحتش كرسفا فإن غلبها فلتعلها بأخرى فإن غلبها في الصلاة فلا تقطع الصلاة وإن قطر ويأتيها زوجها وتصوم وتصلي عبد الملك هذا مجهول والعلاء هو بن كثير ضعيف الحديث ومحكول لم يسمع من أبي أمامة شيئا والله أعلم أخبرنا بذلك أبو بكر بن الحارث الفقيه عن أبي الحسن الدارقطني الحافظ

سیدنا ابو امامہ باہلی فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے رفمایا: حیض کا خون سیا اور گاڑھا ہوتا ہے اس پر سرخی آجاتی ہے اور استحاضہ کا خون زرد پتلا ہوتا ہے ۔ اگر وہ اس پر غالب آجائے وت اس پر روئی رکھ لے او ر اگر وہ اس پر بھی غالب آجائےتو دوسری نئےی روئی رکھ لے ۔

أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، ← مَكْحُولاً ← الْعَلَاءِ ← عَبْد الْمَلِكِ؛ ← حسان بن إبراهيم الكرماني ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ← الْبَاغِنْدِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ،

[ 1453 ] أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنا أبو بكر الإسماعيلي أخب هارون بن يوسف ثنا بن أبي عمرو ثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال إنما ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد عن سفيان هكذا وكان بن عيينة يشك في ذكر الغسل فيه

سیدہ عائشہ سے روایت ہےکہ فاطمہ بنت ابی حبیش رسول اللہﷺ کے پاس آئیں اور عرض کیا: میں استحاضہ والی عورت ہوں میں پاک نہیں ہوتی کیا میں نماز کو چھوڑ دوںَ آپﷺ نے فرمایا: نکہیں یہ رگ سے ہے حیض ہے جب حیض آئے تو نماز چھور دے اور جب چال جائے تو وخن دھو اور نماز پڑھ ۔

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُفْيَانَ، ← بن أبي عمرو ← أبو بكر الإسماعيلي أخب هارون بن يوسف ← أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَدِيبُ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا هشام بن عروة فذكره بإسناده ومعناه وقال وإذا إدبرت فاغتسلي وصلي أو قال اغسلي عنك الدم وصلي وقد روي فيه زيادة الوضوء لكل صلاة وليست بمحفوظة ورواه أبو أسامة عن هشام وذكر فيه الاغتسال إلا أنه خالف الجماعة في سياقه وفي الخبر دلالة على أنه كان يشك فيه

1556 - ہشام بنعروہ نے اسی سند سے ہم معنی روایت بیان کی ہے کہجھ بخوچ چلا جائے تو غس کر اور نماز پرھ یا فرمای ا: اپنے آپ سے خون دھو اور نماز پڑھ ۔ اس میں یہ بھی ہے کہ ہر نماز کے لیے وضو کر لیکن یہ غیر محفو ظ ہے ۔