Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 1489 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ثنا أحمد بن يونس ثنا زهير قال وأخبرنا إبراهيم ثنا أبو بكر يعني بن أبي شيبة ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن فاطمة عن أسماء قالت كنا في حجرها مع بنات أخيها فكانت إحدانا تطهر ثم تصلي ثم تنتكس بالصفرة اليسيرة فتسألها فتقول اعتزلن الصلاة ما رأيتن ذلك حتى ترين البياض خالصا

1593 - اسماء سے روایت ہے کہ ہم اس کی گود میں ان کے بھتیجوں کے ساتھ تھیں ہم میں کوئی پاک ہوتی پھر نماز پڑھتی پھر دوبارہ زرد خون بہانے لگتی اننہوں نے اسکے متعلق سوال کیا تو انہوں نے فرمایا: نماز سے الگ رہو جب تم یہ دیکھو جب تک خالص سفیدی نہدیکھ لو۔

أَسْمَاءَ ← فَاطِمَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← أبو بكر يعني بن أبي شيبة ← إِبْرَاهِيمَ، ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 1490 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق ثنا إبراهيم بن إسحاق ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد ثنا أشعث عن الحسن قال إذا رأت المرأة التريئة فإنها تمسك عن الصلاة فإنها حيض قال وأخبرنا إبراهيم ثنا محمد بن عبد الملك ثنا محمد بن المبارك عن معاوية بن سلام عن يحيى عن أبي سلمة قال إذا رأت المرأة التريئة فلتنظر الأيام التي كانت تحيض فيهن ولا تصلي فيهن الصواب الترية وهو الشيء الخفي اليسير

1594 - حسن سے روایت ہے کہ جب عورت ہلکی سی چیز دیکھے تو وہ نماز سے رک جائے گی کیوں کہ وہ حیض ہے ۔ سیدنا ابو سلمہسے روایت ہے کہ جب عورت ہلکی سی چیز دیکھےتو وہ ان دنوں کا انتظار کرے جن میں وہ حیض گذارتی تھی اور صرف ان دنوں یں نماز نہ پرھے ۔

اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الصَّلاَةِ فَإِنَّهَا حَيْضٌ. ← إذا رأت المرأة التريئة فإنها تمسك ← الْحَسَنِ، ← أَشْعَثَ، ← حَمَّادٌ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 1491 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق ثنا أبو المثنى ثنا مسدد أنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أم عطية قالت كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئا رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة عن بن علية

سیدہ ام عطیہ سے روایت ہے کہ ہمزرد اور میٹالے رنگ کو کوئی چیز شمار نہیں کرتی تھیں۔

بن عُلَيَّةَ ← قُتَيْبَةُ، ← كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئا رواه البخاري في الصحيح ← أُمِّ عَطِيَّةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو الْمُثَنَّى ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 1492 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبان عن قتادة عن حفصة عن أم عطية قالت كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا

1596- سیدہ ام عطیہ سے روایت ہے کہ ہم طہر کے بعد زرد اور میٹلاے رنگ کو کوئی چیز شمار نہیں کرتی تھیں۔

كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا ← أُمِّ عَطِيَّةَ ← حَفْصَةَ، ← قَتَادَةَ ← أَبَانُ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 1493 ] أخبرنا أبو علي الروذباري ثنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن قتادة عن أم الهذيل عن أم عطية وكانت بايعت النبي صلى الله عليه وسلم قالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا قال أبو داود أم الهذيل هي حفصة قال الشيخ رحمه الله تعالى وكذلك رواه حجاج بن المنهال وغيره عن حماد بن سلمة ورواه أيضا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة وروي عن عائشة بإسناد ضعيف لا يسوئني ذكره

1597 - سیدہ ام عطیہ نے نبی ﷺ سے بیعت کی فرماتی ہیں کہ ہم طہر کے بعد زرد د اور میٹا لے رنگ کے کوئی چیز شمار نہیں کرتی تھیں۔ امام ابو داؤد فرماتے ہیں کہ ام ہذیل سیدہ حفصہ ہیں۔ شیخ کہتے ہیں کہ اس کو حجاج بن منھال وغیرہ نے حماد بن سلمہ سے اور سعید بن ابو عروبہ نے قتادہ سے نقل کیا ہے ۔

عائشة بإسناد ضعيف لا يسوئني ذكره ← قتادة وروي ← حماد بن سلمة ورواه أيضا سعيد بن أبي عروبة ← الشيخ تعالى وكذلك رواه حجاج بن المنهال وغيره ← أبو داود أم الهذيل هي حفصة ← کُنَّا لَا نَعُدُّ الْکُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ شَيْئًا ← أُمِّ عَطِيَّةَ وَکَانَتْ بَايَعَتْ النَّبِيَّ ← أُمِّ الْهُذَيْلِ ← قَتَادَةَ ← حَمَّادٌ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[ 1494 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرني أبو الطيب محمد بن محمد بن المبارك الحناط ثنا محمد بن أشرس السلمي حدثنا إبراهيم بن سليمان الزيات العبدي عن بحر السقاء عن الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت ما كنا نعد الكدرة والصفرة شيئا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وروي معناه عن عائشة بإسناد أمثل من ذلك

1598 - سیدہ عائشہ سے روایت ہے کہ ہم زرد اور میٹا لے رنگ کو کوئی چیز شمار نہیں کرتی تھی اور ہم رسول اللہﷺ کے ساتھ ہوتی تھیں۔

عائشة بإسناد أمثل من ذلك ← ما كنا نعد الكدرة والصفرة شيئا ونحن مع رسول الله وروي معناه ← عَائِشَةَ أَنَّهَا ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← بَحْرٌ السَّقَّاءُ، ← إبراهيم بن سليمان الزيات العبدي ← محمد بن أشرس السلمي ← أبو الطيب محمد بن محمد بن المبارك الحناط ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

[ 1495 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبو النضر ثنا محمد يعني بن راشد عن سليمان يعني بن موسى عن عطاء عن عائشة أنها قالت إذا رأت المرأة الدم فلتمسك عن الصلاة حتى تراه أبيض كالقصة فإذا رأت ذلك فلتغتسل ولتصل فإذا رأت بعد ذلك صفرة أو كدرة فلتتوضأ ولتصل فإذا رأت دما أحمر فلتغتسل ولتصل

1599 - سیدہ عائشہ سے روایت ہے کہ جب عورت خون دیکھے تو وہ نماز سے رک جائے جب تک اس کو چونے کی طرح سفید نہ دیکھ لے جب وہ یہ دیکھجے تو غسل کرے اور نماز پرھے اور جب اس کے بعد زرد یا میٹالہ رنگ دیکھے رتو وضو کرے اور نماز پرھے اور جب اس بعد زرد یا مٹیالہ رنگ دیکھے تو وض کرے اور نماز پڑھے اور جب سرخ خون دیکھےتو غسل کرے اور نماز پڑھے ۔

إذا رأت المرأة الدم فلتمسك ← عَائِشَةَ أَنَّهَا ← عَطَاءٍ، ← سليمان يعني بن موسى ← محمد يعني بن راشد ← أَبُو النَّضْرِ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 1496 ] أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد ثنا أبو سهل بن زياد القطان ثنا عبد الكريم بن الهيثم ثنا يحيى بن صالح ثنا معاوية بن سلام ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة أن أم أبي بكر حدثته أن عائشة أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المرأة التي ترى ما يريبها بعد الطهر قال إنما هي عرق أو إنما هي عروق

1600 - سیدہنا ابو سلمہ سے روایت ہے کہ ام ابی بکر نے انہیں حدیث بیان کی کہ عائشہ نے انہیں خبر دیکہ رسول اللہﷺ نے اس عورت کے متعلق فرمایا: جو طہر کے بعد شک کرتی ہیں کہ وہ ایک رگ ہے یا فرمایا: وہ رگیں ہیں۔

أبي سلمة أن أم أبي بكر حدثته أن عائشة أخبرتها ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ ← أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ،

[ 1497 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا محمد يعني بن سابق ثنا شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي بكر أنها أخبرته أن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة التي ترى الشيء من الدم تراها بعد الطهر قال إنما هي عرق أو عروق وهذا يحتمل أن يكون المراد به الصفرة ويحتمل أن يكون المراد به إذا جاوز خمسة عشر يوما والله أعلم

1601 - سیدہ عائشہ فرماتی ہیں : کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: عورت خون نماز کسی چیز کو طہر کے بعد دیکھے تو کیا کر ے ؟ آپﷺ نے فرمایا: یہ رگ ہے یا فرمایا : رگیں۔ اس بات کا احتمال ہے کہ اس سے مراد زرد رنگ ہو یا وہ خون جو ندرہ دنسے تجاوز کر جائے ۔

أبي بكر أنها أخبرته أن عائشة ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← شَيْبَانَ ← محمد يعني بن سابق ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

[ 1498 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ثنا أبو عبد الله بن يعقوب أخبرنا أبو أحمد بن عبد الوهاب ثنا جعفر بن عون ثنا مسعر عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة عن أخت أبي بكر بن عمرو بن عتبة عن أم سلمة قالت ان كانت احدانا لتبقى صفرتها حين تغتسل

سیدہ ام سلمہ سے روایت ہے کہ ہم میں سے بعض کی زردی باقی رہتی تھی جس وقت وہ غسل کرتی تھی۔

ان كانت احدانا لتبقى صفرتها حين تغتسل ← أُمِّ سَلَمَةَ ← أخت أبي بكر بن عمرو بن عتبة ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ ← مِسْعَرٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← أبو أحمد بن عبد الوهاب، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

[ 1499 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ثنا زهير بن محمد ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل ح وأخبرنا أبو عبد الله ثنا عبد الله بن الحسين القاضي ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا زكريا بن عدي ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن أمه حمنة بنت جحش قالت كنت أستحاض حيضة كثيرة شديدة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أستفتيه وأخبره فوجدته في بيت أختى زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله إني امرأة أستحاض حيضة كثيرة شديدة فما ترى فيها قد منعتني الصلاة والصوم قال أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم قالت هو أكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو أكثر من ذلك إنما أثج ثجا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سآمرك بأمرين أيهما فعلت أجزأ عنك من الآخر فإن قويت عليهما فأنت أعلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضى ستة أو سبعة أيام في علم الله عز وجل ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلى ثلاثا وعشرين ليلة أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها فإن ذلك يجزئك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين فتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وصومي إن قدرت على ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا أعجب الأمرين إلي

سیدہ حمنہ بنت حجش فرماتی ہیں کہ مجھے بہت زیادہ استحاضہ آتا تھا میں رسول اللہﷺ کے پاس مسئلہپوچھنے کے لیئ آئی اور آپﷺ کو اس کی خبر دی گئی تھی میں نے آپﷺ کو اپنی بہن زینب بنت حجش کے گھر پایا ۔ میں نےکپا: اے اللہ کے رسو ! میں بہت زیادہ استحاضہ والی ہوں آپ کا اس کے متعلق کیا حکم ہے ؟ اس نے تو مجھے نماز اور روزے سے روک دیا ہے ۔ آپﷺ نے فرمایا: روئی استعمال کرو اچھی چیز ہے اور خون کو جذب کر لیتی ہے ۔ انہوں نے کہا : اے اللہ کے رسول! وہ اس سے زیادہ ہے ۔ آﷺ نے فرمایا: کپرا باندھ لے ۔ انہوں نے کہا: وہ اس سے بھی زیادہ ہے ۔ میں تو بہت زیادہ خون بہاتی ہوں۔ رسول اللہﷺ نے فرمایا: میں آپ کو دو کاموں کا حکم دوں گا ان میں سے جو کر لے گی وہ تجھ کودوسرے سے کافی رہے گا اگر تو ان پر قدر ت رکھے تو اسے زیادہ جاننے والی ہے پھر رسولاللہﷺ نےفرمایا: یہ شیطان کیایک چوک ہے تو ہے تو چھ یا سات دن اللہ کے علم کے مطابق حیض گذار پھر غسل کر اور جب تو دیکھے کہ اچھی طرح پاک ہو گئی ہے تو تیئس یا چو بیس دن رات نماز پڑھ بے شک یہ تجھ کو کفایت کرجائےگا اور اسی طرح ہر ماہ کر جس طرح حیض والی عورتیں ہیں اور جس طرح وہ اپنے چہراور عصر دونوں نمازونں کو جمع کرلے اور جمع کر لے اور مغرب کو مؤخر کر دے ۔

فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ ← کُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً کَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ أَسْتَفْتِيهِ ← أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ ← عمه عمران بن طلحة ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ، ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي ← أَبُو عَبْد اللَّهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو الْعَقَدِيُّ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 1500 ] وأخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا زهير بن حرب ثنا عبد الملك بن عمرو فذكره بإسناده مثله إلا أنه زاد عند قوله أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها وصومى وزاد أيضا وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي إن قدرت على ذلك قال أبو داود ورواه عمرو بن ثابت عن بن عقيل قال قالت حمنة فقلت هذا أعجب الأمرين إلي لم يجعله كلام النبي صلى الله عليه وسلم وجعله كلام حمنة قال الشيخ وعمرو بن ثابت هذا غير محتج به وبلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه سمع محمد بن إسماعيل البخاري يقول حديث حمنة بنت جحش في المستحاضة هو حديث حسن إلا أن إبراهيم بن محمد بن طلحة هو قديم لا أدرى سمع منه عبد الله بن محمد بن عقيل أم لا وكان أحمد بن حنبل يقول هو حديث صحيح قال الشيخ وأما حمنة بنت جحش فقد قال علي بن المديني هي أم حبيبة كانت تكني بأم حبيبة وهي حمنة بنت جحش أخبرنا بذلك أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال سمعت عليا يقوله وخالفه يحيى بن معين فزعم أن المستحاضة أم حبيبة بنت جحش تحت عبد الرحمن بن عوف ليست بحمنة أخبرنا بذلك أبو محمد السكري ببغداد ثنا أبو بكر الشافعي ثنا جعفر بن محمد الأزهر ثنا المفضل بن غسان عن يحيى بن معين فذكره قال الشيخ وحديث بن عقيل يدل على أنها غير أم حبيبة وكان بن عيينة ربما قال في حديث عائشة حبيبة بنت جحش وهو خطأ إنما هي أم حبيبة كذلك قاله أصحاب الزهري سواء وحديث بن عقيل يحتمل أن يكون في المعتادة إلا أنها شكت فأمرها إن كان ستا أن يتركها ستا وإن كان سبعا أن يتركها سبعا والمبتدئة ترجع إلى أقل الحيض ويحتمل أن يكون في المبتدئة ترجع إلى الأغلب من حيض النساء والله تعالى أعلم وقد قال الشافعي رحمه الله ويذكر عن عطاء بن أبي رباح أنه قال في البكر يستمر بها الدم تقعد كما تقعد نساؤها

عبدالملک بن عمرو نے اس کو اسی سند سے بیان کیا ہے مگر یہ الفاظ زائد ہیں یا چوبیس دن او ر ان راتیں اور روزت رکھ ۔ اور یہ الفاظ بھی زائد ہیں تو فجر کے ساتھ غسل کر ایسا کر اور روزے رکھ اگر تم اس پر قدرت رکھتی ہو ۔ امام ابو داؤد فرماتے ہیں: ابن عقیل کہتے ہیں کہ حمنہ نے کہاؒ تو میں نےعرض کیا: یہ دونوں کاموں میں مجھے زیادہپسند ہے ۔ یہ نبی ﷺ کی بات نہیں بلکہ سیدہ حمنہ کا کلام ہے ۔شیخ کہتے ہیں : عمرو بن ثابت قابل حجت نہیں۔ مجھے یہ بات پہنچی ہے کہ امام تر مزی نے امام بخاری کو فرماتے ہوئے سنا کہ مستحاضہ کے متعلق سیدہ حمنہ بنت حجش کی روایت حسن ہے ۔ چونکہ مکجئے معلوم نہیں کہ ابراہیم بن محمد بن طلحہ کا عبداللہ بن محمد بن عقیل سے سماع ہے یا نہیں ۔ امام احمد بن حنبل کہتے ہیں کہ یہ حدیث صحیح ہے ۔ شیخ کہتے ہیں: حمنہ بنت حجش کے متعلق علی بن مدینی کہتے ہیں کہ وہ حبیبہ کی ماں ہیں اور ان کی کنیت ام حبیبہ ہے اور ان کا نام حمنہ بنت حجش ہے ۔