Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 9866 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن عمر بن ذر عن مجاهد قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عمر كلها في ذي القعدة منها العمرة التي صد فيها الهدي فراسل رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة فصالحوه على أن يرجع عنهم في عامه ذلك قال فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدي بالحديبية حيث حل عند الشجرة وانصرف

10086 – مجاہد فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے تین عمرے ذی القعدہ میں کیے ایک وہ عمرہ جس میں نبی ﷺ کی قربانی روک دی گئی اور آپ ﷺ نے اہل مکہ کو پیغام روانہ کیا تو انہوں نے سلح کی کہ آپق آئندہ سال عمرہ کریں تو رسول اللہﷺ نے حدیبیہ کے مقام پر قربانی کی جہاں آپ نے درخت کے پاس قیام کیا تھا پھر آپ ﷺ واپس آئے ۔

فنحر رسول الله الهدي بالحديبية حيث حل عند الشجرة وانصرف ← اعتمر رسول الله ثلاث عمر كلها ← مُجَاهِدٍ ← عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 9867 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنا جعفر بن عون أنا أبو عميس قال سمعت عطاءا يقول كان منزل النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية في الحرة وفيها نحر الهدي قال الشافعي رحمه الله وإنما ذهبنا إلى أنه نحر في الحل لأن الله تعالى يقول هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدى معكوفا ان يبلغ محله والحرم كله محله عند أهل العلم قال الشافعي والحديبية موضع من الأرض منه ما هو في الحل ومنه ما هو في الحرم فإنما نحر الهدي عندنا في الحل وفيه مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بويع فيه تحت الشجرة فأنزل الله تعالى { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة } وقال في قوله { ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله محله } والله اعلم ههنا يشبه أن يكون إذا أحصر نحر حيث أحصر ومحله في غير الإحصار الحرم والمنحر وهو كلام عربي واسع قال الشيخ قد روي عن بن عباس ما يدل على صحة ذلك

10087 – ابو عمیس فرماتے ہیں کہ میں نے عطاء سے سنا کہ نبی ﷺ کے پڑاؤ کی جگہ حدیبیہ میں حرو تھی وہاں آپﷺ نے قربانی کی ۔ امام، شافعی فرماتے ہیں کہ آپﷺ نے قربانی حل میں کی ہے ۔ اللہ کا ارشاد ہے : جنہوں نے کفر اور ادب والی مسدج سے تم کو روک ااور قربانی کے جانوروں کو بھی تھما دیا۔ وہ اپنی جگہ نہ پہنچ کسے اور اہل علم کے نزدیک حرم تو پورا قربان گاہ ہے ۔

الشافعي وإنما ذهبنا إلى ← فيها نحر الهدي ← كان منزل النبي بالحديبية في الحرة ← عطاءا ← أَبُو عُمَيْسٍ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 9868 ] وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنا أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن إبراهيم ثنا بن بكير ثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن أبي أسماء مولى عبد الله بن جعفر أنه أخبره أنه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا على حسين بن علي رضى الله تعالى عنه وهو مريض بالسقيا فأقام عليه عبد الله بن جعفر حتى إذا خاف الفوات خرج وبعث إلى علي بن أبي طالب وأسماء بنت عميس رضى الله تعالى عنهما وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا أشار إلى رأسه فأمر علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه برأسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا قال يحيى وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه في سفره ذلك

10088 – ابو سماء جو عبداللہ بن جعفر کا غلام ہے اس نے خبر دی کہ وہ حضرت حصین بن علی کے پاس سے گزرے جو بیماری میں مبتلا تھے ۔ عبداللہ بطن جعفر نے ان کے ہاں قیام کیا جب موت کا خوف پیدا وہ وہاں سے چلے گئے اور حضرت علی بنابی طالب اور اسما بنت عمیس کو روانہ کر دیا جو اس وقت مدینہ میں تھے ۔

أبي أسماء مولى عبد الله بن جعفر ← يَعْقُوبَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ،

[ 9869 ] وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنا أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن إبراهيم ثنا بن بكير ثنا مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حل هو وأصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رؤوسهم وحلوا من كل شيء قبل أن يطوفوا بالبيت وقبل أن يصل إليه الهدي ثم لم نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أحدا من أصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيئا ولا أن يعودوا لشيء

امام مالک فرماتے ہیں کہ ان کو خبر ملی کہ رسول اللہﷺ اور آپ ﷺ کے صحابہ حدیبیہ کے مقام پر حلال ہوئے انہوں نے قربانیاں کیا ور سر منڈوائے وہ حلال ہوئے بیت اللہ کے طواف اور قربانیوں کے اسل جگہ تک پہنچے سے پہلے ہمیں معلوم نہیں کہ رسولاللہ ﷺنے کسی صحابی کو بھی قضا کا حکم دیا نہ ہی آپ نے بذات خود کسی چیز کو لوٹایا۔

مَالِكٌ: أَنَّهُ بَلَغَهُ ← بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرِجَانِيُّ،

[ 9870 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الأصبهاني أنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا الواقدي حدثني عبد الله بن نافع عن أبيه عن بن عمر قال لم تكن هذه العمرة قضاءا ولكن كان شرطا على المسلمين أن يعتمروا قابل في الشهر الذي صدهم المشركون فيه

10090 – ابن عمر فرماتے ہیں کہ یہ عمرۃ القصنا نہیں تھا بلکہ یہ تو مسلمانوں پر شرط تھی کہ وہ آئندہ سال عمرہ کریں اس مہینہ میں جس میں مشرکین نے ان کو روک تھا۔

بن عُمَرَ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ نَافِعٍ ← الْوَاقِدِيُّ ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ← الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 9871 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ثنا أبو العباس الأصم أنا الربيع بن سليمان ثنا الشافعي أنا سفيان بن عيينة عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس وعن عمرو بن دينار عن بن عباس رضى الله تعالى عنه أنه قال لا حصر إلا حصر العدو زاد أحدهما ذهب الحصر الآن

عمرو بن دینار ابن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ رکاوٹ صر ف دشمن کی ہے ان دونوں میں سےا یک نے زیادتی کی ہے کہ روکنا تو با ختم ہو چکا ہے ۔

لا حصر إلا حصر العدو زاد أحدهما ذهب الحصر الآن ← بن عباس رضى الله تعالى عنه أنه ← بن عباس وعن عمرو بن دينار ← أَبِيهِ ← بن طاوس، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي

[ 9872 ] وأخبرنا أبو زكريا ثنا أبو العباس انا الربيع أنا الشافعي أنا مالك ح وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنا أبو بكر محمد بن جعفر ثنا محمد بن إبراهيم ثنا بن بكير ثنا مالك عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال من حبس دون البيت بمرض فإنه لا يحل حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة

10092 – ساکم بن عبداللہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ جو بیت اللہ سے بیماری کی وجہ سے روک دیا گیا تو وہ بیت اللہ کا طوف او صفا و مروہ کی سعی کے بغیر حلال نہ ہو۔

أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← بن شِهَابٍ ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو زَكَرِيَّا

[ 9873 ] وبهذا الإسناد عن أبيه أنه قال المحصر لا يحل حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فإن اضطر إلى شيء من لبس الثياب التي لا بد له منها صنع ذلك وافتدى قال الشافعي في كتاب المناسك هو المحصر بالمرض والله أعلم

10093 – سالم بن عبداللہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ روکا ہوا شخص بی تاللہ کے طواف اور صفا و مروہ کی سعی کے بغیر حلال نہ ہو اگر وہ کپڑے پہننے پر مجبور ہو تو ایسا کر لے لیکن اس کا فدیہ ادا کرے ۔

[ 9874 ] وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة أنا أبو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن إبراهيم ثنا بن بكير ثنا مالك عن أيوب السختياني عن رجل من أهل البصرة كان قديما أنه قال خرجت إلى مكة حتى إذا كنت بالطريق كسرت فخذي فأرسلت إلى مكة وبها عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر والناس فلم يرخص لي أحد في أن أحل فأقمت على ذلك الماء سبعة أشهر ثم حللت بعمرة

10094 – ایوب سختیانی اہل بصری کے ایک بورھے آدمی سے نقل فرماتے ہیں کہ میں مکہ کی طرف گیا میں ابھی راستہ میں تھا کہ میری ران ٹوٹ گئی میں نے مکہ کو چھوڑ دیا لیکن میرے ساتھ عبداللہ بن عباس عبداللہ بن عمر اور دیگر لوگ تھے ۔

رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ كَانَ قَدِيمًا، أَنَّهُ ← اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، ← أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة،

[ 9875 ] أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو النعمان عن حماد بن زيد ثنا أيوب عن أبي العلاء قال خرجت معتمرا حتى إذا كنت بالدثينة وقعت عن راحلتي فكسرت فبعثت إلى بن عمر وابن عباس فسئلا فقالا ليس له وقت كوقت الحج يكون على إحرامه حتى يصل إلى البيت قال فتنقلت تلك المياه ستة أشهر أو سبعة أشهر حتى وصلت إلى البيت هو أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير من ثقات البصريين

10095 - ایوب ابو العلا ء سے نقل فرماتے ہیں کہ میں عمرہ کی غرض سے نکلا اور دثنیہ مقام پر آگیا میں اپنی سواری سے گر پڑا اور میر اکوئی عضو ٹوٹ گیا میں نے کسی کو ابن عمر ابن عباس کی طرف روانہ کیا تاکہ ان دونوں سے سوال کیا جائے ۔

ليس له وقت كوقت الحج يكون على إحرامه حتى يصل إلى البيت ← راحلتي فكسرت فبعثت إلى بن عمر وابن عباس فسئلا ← خرجت معتمرا حتى إذا كنت بالدثينة وقعت ← أَبِي الْعَلَاءِ، ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ ← أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ

[ 9876 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ثنا أبو العباس الأصم أنا الربيع أنا الشافعي أنا مالك ح وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنا محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا بن بكير ثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن بن عمر ومروان وابن الزبير افتوا بن حزابة المخزومي وانه صرع ببعض طريق مكة وهو محرم ان يتداوى بما لا بد منه ويفتدي فإذا صح اعتمر فحل من احرامه وكان عليه أن يحج عاما قابلا ويهدي

10096 – سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ ابن عمر مروان اور ابن زبیر ان سب نے ابن جزا بہ مخرومی کو فتویٰ دیا جس وقت وہ حآلت احرام میں صواری سے گر پڑا کہ وہ علاج کر وائے جو ضروری ہے اس کا فدیہ دے جب درست ہو جائے تو عمرہ کرے ۔

يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ← مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،

[ 9877 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم ومحمد بن عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عائشة أنها قالت ما نعلم حراما يحله إلا الطواف بالبيت وما نذكره إن شاء الله في مسألة الاستثناء في الحج دليل في هذه وبالله التوفيق

10097 – قاسم بن محمد حضرت عائشہ سے نقل فرماتے ہیں کہ ہمیں ت وصرف یہ معلوم ہے کہ محرم بیت اللہ کے طواف کے بعد ہی حلال ہو گا۔

عَائِشَةَ أَنَّهَا ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عبد الرحمن بن القاسم ومحمد بن عبد الرحمن ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← بن وَهْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن