Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 9209 ] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا عباس الأسفاطي ثنا إبراهيم بن حمزة ثنا الدراوردي ح وأخبرنا أبو طاهر الفقيه وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس الأصم ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا يعقوب بن محمد بن عيسى وأحمد بن أبي بكر المدني قالا ثنا الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع بين الحج والعمرة طاف لهما طوافا واحدا وسعى لهما سعيا واحدا زادا في روايتهما ولم يحل حتى يحل منهما جميعا وروينا في حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة وقيل في معناه دخلت في أجزاء أفعال الحج فاتحدتا في العمل فلا يطوف القارن أكثر من طواف واحد لهما وكذلك السعي كما لا يحرم لهما إلا إحراما واحدا وروى الشافعي في القديم عن رجل أظنه إبراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه قال في القارن يطوف طوافين ويسعى سعيا قال الشافعي وهذا على معنى قولنا يعني يطوف حين يقدم بالبيت وبالصفا والمروة ثم يطوف بالبيت للزيارة وقال بعض الناس عليه طوافان وسعيان واحتج فيه برواية ضعيفة عن علي وجعفر يروى عن علي قولنا وقد رويناه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيخ أصح ما روي في الطوافين عن علي رضى الله تعالى عنه ما

9426 –ابن عمر فرماتے ہی کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: جس نے حج و عمرہ کو جمع کیا وہ ان دونؤں کے لیے ایک ہی طواف کر ے اور صفا و مروہ کیا یک ہی سعی کرے اور حلال نہ ہو کہ دونوں سے حلال ہو جائے ۔ جابر عبداللہ نبی ﷺ سے روایت فرماتے ہیں کہ عمرہ حج میں قیامت تک کے لیے داخل ہے اس کا معنی یہ ہے کہ اس کے افعال ٰحج میں داخل ہیں دونوں عمل میں متحد ہیں۔

بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← الدَّرَاوَرْدِيُّ ← يعقوب بن محمد بن عيسى وأحمد بن أبي بكر المدني ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← وأخبرنا أبو طاهر الفقيه وأبو سعيد بن أبي عمرو ← الدَّرَاوَرْدِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ← عَبَّاسٌ الْأُسْفَاطِيُّ ← علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد

[ 9210 ] أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا أبو محمد بن صاعد ثنا محمد بن زنبور ثنا فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن مالك بن الحارث أو منصور عن مالك بن الحارث عن أبي نصر قال لقيت عليا رضى الله تعالى عنه وقد أهللت بالحج وأهل هو بالحج والعمرة فقلت هل أستطيع أن أفعل كما فعلت قال ذلك لو كنت بدأت بالعمرة قلت كيف أفعل إذا أردت ذلك قال تأخذ ادواة من ماء فتفيضها عليك ثم تهل بهما جميعا ثم تطوف لهما طوافين وتسعى لهما سعيين ولا يحل لك حرام دون يوم النحر قال منصور فذكرت ذلك لمجاهد قال ما كنا نفتي إلا بطواف واحد فأما الآن فلا تفعل كذا روي عن فضيل عن منصور ورواه الثوري عن منصور فلم يذكر فيه السعي وكذلك شعبة وابن عيينة وأبو نصر هذا مجهول فإن صح فيحتمل أن يكون المراد به طواف القدوم وطواف الزيارة وأراد سعيا واحدا على ما رواه الثوري وصاحباه فلا يكون لرواية جعفر مخالفا وقد روي بأسانيد ضعاف عن علي رضى الله تعالى عنه موقوفا ومرفوعا قد ذكرته في الخلافيات ومدار ذلك على الحسن بن عمارة وحفص بن أبي داود وعيسى بن عبد الله وحماد بن عبد الرحمن وكلهم ضعيف ولا يحتج بشيء مما رووه من ذلك وبالله التوفيق

ابو نضر فرماتے ہیں کہ میں علی سے ملا اور انہوں نے حج و عمرہ کا احرام باندھا تھااور میں نے صرف حج کا تو میںنے کہا: کیا میںس طرح کر سکتا ہوں جس طرح آپ نے کیا ہے ؟ انہوں نے کہا ممکن ہے اگر تو عمرے سے ابتدا کرے میں نے کہا: اگر میں عمرہ کا ارادہ کروں تو کیسے کروں؟ انہو نےکہا: پانی کا ایک لوٹا لے اس کو اپنے اوپر بہا پھر اند ونوں ا تلبیہ کہہ۔

أَبِي نَصْرٍ ← مَالِکِ بْنِ الْحَارِثِ ← مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ أَوْ مَنْصُورٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ ← أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ علي بن عمر الحافظ

[ 9211 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن الحكم أنبأ بن وهب قال أخبرني مالك ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا علي بن عيسى الحيري ثنا إبراهيم بن علي وموسى بن محمد قالا ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحج وعمرة ومنا من أهل بالحج وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج فأما من أهل بعمرة فحل وأما من أهل بحج أو جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر لفظ حديث يحيى بن يحيى رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وأخرجه البخاري عن القعنبي وغيره عن مالك وفي الأحاديث التي مضت في الباب قبله دليل على هذا

سیدہ عائشہ فرماتی ہیں کہ ہم رسول اللہﷺکے ساتھ حجتہ الوداع کو نکلے ہم میں سے کوئی حج کا تلبیہ کہتا تھا تو کوئی عمرہ کا اور کوئی حج و عمرہ دونوں کا اور رسول اللہ ﷺ نے حج کا تلبیہ کہا تو جس نے عمرہ اک تلبیہ کہا وہ حلال ہو گیا اور جس نے حج کا تلبیہ کہ ایا حج و عمرہ دونوں کا تو وہ حلال نہ ہو کہ یوم نحر کو حلال ہوا۔

عُرْوَةَ ← أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، ← على مالك، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← إبراهيم بن علي وموسى بن محمد ← عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← مَالِكٍ، ← محمد بن عبد الله بن الحكم أنبأ بن وهب ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي، ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 9212 ] أخبرنا أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا همام عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طاف بالبيت سبعا يحصيه كتبت له بكل خطوة حسنة ومحيت عنه سيئة ورفعت له به درجة وكان له عدل رقبة

ابن عمر فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا جس نے بیت اللہ کا طواف کیا سات چکر گن کر لگائے اس کے لیے ہر قدم کے بدلے نیکی لکھی جائے گی اور اس کا گناہ مٹایا جایئے گا اور اس کی وجہ سے اس کا درھہ بلند کیا جائے گا اور ایک گردن آزاد کرنے کے برابر ثواب ہو گا۔

رَسُولِ اللَّهِ ← بن عُمَرَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← هَمَّامٌ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر

[ 9213 ] وحدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن شعيب البزمهراني ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله حدثني أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طاف سبعا وركع ركعتين كانت له كعتاق رقبة لم يذكر في إسناد أباه واختلف فيه على عطاء فبعضهم ذكره عنه وبعضهم لم يذكره

9430 – عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: جس نے بیت اللہ کے ساتھ چکر لگائے اور دو رکعتیں ادا کیں تو ایک غلام آزادف کرانے کے برابر یہ عمل ہو جائے گا۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،

[ 9214 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر الفارسي قالا أنبأ أبو عمرو بن مطر ثنا إبراهيم بن علي ثنا يحيى بن يحيى أنبأ هشيم عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن عبيد بن عمير أنه سمع أباه يقول لابن عمر مالي أراك لا تستلم إلا هذين الركنين ولا تستلم غيرهما قال إن أفعل فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن استلامهما يحط الخطايا قال وسمعته يقول من طاف سبوعا وصلى ركعتين فله بعدل رقبة ومن رفع قدما ووضع أخرى كتب الله له بها حسنة وحط له بها عنه خطيئة ورفع له بها درجة وهذا يدل على أنهما جميعا سمعاه الأب والابن

9431 – عبید بن عمیر نے ابن عمر سے پوچھا : کیا وجہ ہے کہ میں آپ وک دیکھتا ہوں کہ آپ صرف ان دو رکنوں کو چھوتے ہیں اور ان کے علاوہ کو نہیں؟ کہنے لگے اگر میںایسا کرتا ہوں تو میں نے رسول اللہﷺ سے سنا ہے آپﷺ فرماتے تھے کہ ان دونوں کو چھونا گناہوں کو مٹا دیتا ہے کہتے ہیں او رمیںنے آپﷺ کو یہ بھی فرماتے ہوئے سنا کہ جس نے سات چکر لگائے اور دو رکعتیں ادا کیں تو اس کے لی گردن آزاد کرنے کے برابر ثواب ہے ۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← يحيى بن يحيى أنبا هشيم ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ ← أنبأ أبو عمرو بن مطر ← أبو نصر بن قتادة، وأبو بكر الفارسي

[ 9215 ] حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف إملاء وأبو طاهر الفقيه وأبو سعيد بن أبي عمرو قراءة قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا يعلى بن عبيد ثنا محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي نجيح عن عبد الله بن باباه قال سمعت جبير بن مطعم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا أعرفن يا بني عبد مناف ما منعتم طائفا يطوف بهذا البيت ساعة من ليل أو نهار

جبیر بن مطعم فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہﷺ کو فرماتے ہوئے سنا : اے بنی عبد مناف ! میںیہ نہ سلوں کہ تم اس گھر ک اطواف کرنے سے کسی کو بھی منع کرتے ہو خواہ دن ہو یا رات۔

جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهَ ← عبد الله بن أبي نجيح ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ

[ 9216 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا المعمري ومحمد بن محمد التمار قالا ثنا هدبة ثنا همام بن يحيى عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف سبعا لأنه أحب أن يرى الناس قوته وفي رواية المعمري طاف سبعا ثم طاف سبعا لأنه أحب أن يرى الناس أو يري الناس قوته وقد قال غيره في هذا المتن طاف سبعا وطاف سبعا وقيل أراد به طاف سبعا بالبيت وسبعا بين الصفا والمروة فلا يكون مدخله هذا الباب والله أعلم

ابن عباس فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ نے سات طواف کیے پھر دوبارہ سات چکر لگائے کیوں کہ آپ پسند کرتے تھے کہ لوگ آپ کی قوت دیکھیں معمری کی روایت میں ہے کہ سات چکر لگائے گا پھر سات چکر لگائے گا کیوں کہ یہ زیادہ پسند ید ہے کہ اسے لوگ دیکھیں یا وہ لوگوں کو اپنی قوت دکھلائے اس کے علاوہ یہ متن بھی ہے ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← هُدْبَةُ ← المعمري ومحمد بن محمد التمار ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ،

[ 9217 ] أخبرنا أبو محمد بن يوسف أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن فراس بمكة ثنا أحمد بن علي ثنا أحمد بن جناب ثنا عيسى بن يونس عن عبد السلام بن أبي الجنوب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت ثلاثة أسباع جميعا ثم أتى المقام فصلى خلفه ست ركعات يسلم في كل ركعتين يمينا وشمالا قال أبو هريرة أراد أن يعلمنا خالفه الصغاني محمد بن إسحاق عن أحمد بن جناب في إسناده

9434 – ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ نے بیت اللہ کے تین مرتبہ سات سات چکر اکٹھے ہی لگائے پھر مقام پر آکر چھ رکعتیں ادا کیں ہر دو رکعتوں میں دائیں اور بائیں سلام پھیرتے تھے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← عبد السلام بن ابي الجنوب ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← أحمد بن جناب ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ← أبو محمد بن يوسف أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن فراس

[ 9218 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد الصيرفي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق ثنا أحمد بن جناب ثنا عيسى بن يونس عن عبد السلام بن أبي الجنوب عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال طفت مع عمر بن الخطاب بالبيت فلما أتممنا دخلنا في الثاني فقلنا له أنا قد أتممنا قال إني لم أوهم ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن فأنا أحب أن أقرن ليس هذا بالقوي وقد رخص في ذلك المسور بن مخرمة وعائشة وكره ذلك بن عمر

9435 - ابن عمر فرماتے ہیں کہ میں نے عمر بن خطاب کے ساتھ بیت اللہ کا طواف کیا جب ایک مکمل ہو گیا تو دوسر اشروع کر لیا تو ہ نے ان کو کہا کہ ہم نے طواف پورا کر لیا ہے تو کہنے لگے : مجھے کوئی شک نہیں ہے لیکن میں نے رسول اللہﷺ کو دو طواف اکٹھے کرتے دیکھا ہے تو میں بھی ایسا پسند کرتاہوں۔

أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← عبد السلام بن ابي الجنوب ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← أحمد بن جناب ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد الصيرفي،

[ 9219 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر الجلودي ثنا محمد بن إسماعيل بن مهران ثنا محمد بن يوسف ثنا أبو قرة عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان قبل التروية خطب الناس فأخبرهم بمناسكهم

ابن عمر فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے یوم ترویہ سے پہلے لوگوں کو خطبہ دیا اور مناسک حج بیان فرمائے ۔

كان رسول الله إذا كان قبل التروية خطب الناس فأخبرهم بمناسكهم ← بن عمر رضى الله تعالى عنه ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← أَبُو قُرَّةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ، ← أحمد بن محمد بن جعفر الجلودي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 9220 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان أبو الشيخ الأصبهاني ثنا محمد بن صالح الطبري ثنا أبو حمة ثنا أبو قرة عن بن جريج أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنه حين رجع بعث أبا بكر رضى الله تعالى عنه على الحج فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعرج ثوب بالصبح فلما استوى للتكبير سمع الرغوة خلف ظهره فوقف عن التكبير فقال هذه رغوة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم الجدعاء لقد بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج فلعله أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها فإذا علي رضى الله تعالى عنه عليها فقال له أبو بكر رضى الله تعالى عنه أمير أم رسول قال بل رسول أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ببراءة اقرأ على الناس في مواقف الحج فقدمنا مكة فلما كان قبل التروية بيوم قام أبو بكر رضى الله تعالى عنه فخطب الناس فحدثهم عن مناسكهم حتى إذا فرغ قام علي رضى الله تعالى عنه فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ثم خرجنا معه حتى إذا كان يوم عرفة قام أبو بكر رضى الله تعالى عنه فخطب الناس فحدثهم عن مناسكهم حتى إذا فرغ قام علي رضى الله تعالى عنه فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ثم كان يوم النحر فأفضنا فلما رجع أبو بكر رضى الله تعالى عنه خطب الناس فحدثهم عن إفاضتهم وعن نحرهم وعن مناسكهم فلما فرغ قام علي رضى الله تعالى عنه فقرأ على الناس براءة حتى ختمها فلما كان يوم النفر الأول قام أبو بكر رضى الله تعالى عنه فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون وكيف يرمون فعلمهم مناسكهم فلما فرغ قام علي رضى الله تعالى عنه فقرأ على الناس براءة حتى ختمها وكذلك رواه إسحاق بن إبراهيم عن أبي قرة موسى بن طارق تفرد به هكذا بن خثيم

9437 – جابر بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ جب واپس آئے تو ابو بکر کو حج پر بھیجا ہم بھی ان کے ساتھ گئے کہ جبعرج پہنچے تو صبح کی اقامت کہی گئی جب تکبیر تحریمہ کہنے کے لیے سیدھے ہوئے تو اپنے پیچھے سے آواز سنی آپ تکبیر سے رک گئے تو انہوں نے کہا: یہ رسول اللہﷺ کی اونٹنی جد عا کی آواز ہے لگتا ہے کہ رسول اللہﷺ کا بھی حج کارادہ ہو گیا ہے شاید کہ رسول اللہﷺ تشریفگ لا رہے ہیںجب دیکھ اتو سید نا علی اس پر سوار تھے تو ابو بکر نے ان سے کہا: امیر بن کر ائے ہو یا قاصد ؟ کہنے لگے: بلکہ قاصد بن کر آیا ہوں مجھے رسول اللہﷺ ے براء ۃ دے کر بھیجا ہے میں حج کو مواقف میں آسے لوگوں کے سامنے پڑھوں۔