Sunan Al Kubra Al Baihaqee

أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الشُّرَيْحِىُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِىُّ أَخْبَرَنَا عَلِىُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ السَّبِيعِىِّ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسُهُ شَىْءٌ. قَالَ قُلْتُ : مَا الْقُلَّتَيْنِ؟ قَالَ : الْجَرَّتَيْنِ

1253 - مجاہد کہتے ہیں : جب پانی دو مٹکے ہوں تو اس کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی راوی کہتا ہے : میں نے کہا: قلتین کیا ہے ؟ انہوں نے کہا: دو متکے ۔

الْجَرَّتَيْنِ. ← قُلْتُ مَا الْقُلَّتَيْنِ؟ ← «إِذا كانَ الماءُ قُلتينِ لم يُنجِّسْهُ شيءٌ» ← مُجَاهِدٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، ← شَرِيکٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عبد الرحمن الشريحي ← الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ

وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَاسَرْجِسِىُّ أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ يَعْنِى ابْنَ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِىَّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِى رِزْمَةَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ قَالَ : الْقِلاَلُ الْخَوَابِى الْعِظَامُ

1254 - عاصم بن منذر کہتے ہیں : القلا ل برے برے مٹکے ہوتے ہیں۔

«الْقِلَالُ الْخَوَابِي الْعِظَامُ» ← عَاصِمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رِزْمَةَ ← إِسْحَاقُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيَّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَاسَرْجِسِىُّ ← أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ ← وأخبرنا أَبُو حَازِمٍ،

وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ قَالَ عَبْدُ الرَّحِيمِ يَعْنِى ابْنَ سُلَيْمَانَ : سَأَلْنَا ابْنَ إِسْحَاقَ يَعْنِى مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ عَنِ الْقُلَّتَيْنِ فَقَالَ : هَذِهِ الْجِرَارُ الَّتِى يُسْتَقَى فِيهَا الْمَاءُ وَالدَّوَارِيقُ

1255 - ابن سلیمان فرماتے ہیں: ہم نے محمد بناسحاق بن یسار سے قلتین کے متعلق سوال کیا تو انہوں نے کہا: یہ وہی مٹکا ہے جس میں پانی اور ستو پلایا جاتا ہے ۔

هَذِهِ الْجِرَارُ الَّتِى يُسْتَقَى فِيهَا الْمَاءُ وَالدَّوَارِيقُ ← الْقُلَّتَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ يَعْنِى ابْنَ سُلَيْمَانَ سَأَلْنَا ابْنَ إِسْحَاقَ يَعْنِى مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← أَبُو أَحْمَدَ ← أَبُو حَازِمٍ

وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِىُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَكِيلُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ سَمِعْتُ هُشَيْمًا يَقُولُ : الْقُلَّتَيْنِ يَعْنِى الْجَرَّتَيْنِ الْكِبَارَ

1256 - حسن بن عرفہ کہتے ہیں کہ میں ن ہشیم کو کہتے ہوئے سنا : قلتین سے مراد دو برے برے مٹکے ہیں۔

الْقُلَّتَيْنِ يَعْنِى الْجَرَّتَيْنِ الْكِبَارَ ← هُشَيْمًا، ← الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَكِيلُ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ

وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِىُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِىُّ قَالَ قَالَ وَكِيعٌ : يَعْنِى بِالْقُلَّةِ الْجَرَّةَ

1257 - وکیع کہتے ہیں: قلتہ سے مراد مٹکا ہے ۔

وَكِيعٌ يَعْنِى بِالْقُلَّةِ الْجَرَّةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ اِسْمَاعِیْلَ الْحَسَّانِیُّ، ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ ← وأخبرنا أَبُو حَازِمٍ،

وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ قَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ : الْقُلَّةُ الْجَرَّةُ

1258 - یحییٰ بن آدمی کہتے ہیں : قلتہ سے مراد مٹکا ہے ،۔

يَحْيَى بْنُ آدَمَ الْقُلَّةُ الْجَرَّةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ : يَحْيَى بْنُ أَبِى طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِى ابْنَ عَطَاءٍ الْخَفَّافَ أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ يَعْنِى ابْنَ أَبِى عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَذَكَرَ حَدِيثَ الْمِعْرَاجِ وَفِيهِ :( ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَىَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ). فَحَدَّثَ نَبِىُّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم :( أَنَّ وَرَقَهَا مِثْلُ آذَانُ الْفِيَلَةِ وَأَنَّ نَبَقَهَا مِثْلُ قِلاَلِ هَجَرَ ). مُخَرَّجٌ فِى الصَّحِيحِينِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِى عَرُوبَةَ

1259 - مالک بن صعصہ ن نبی ﷺکی معراج والی حدیث بیان کی اس میں ہے کہ آپﷺ کو سدرۃ المنتہی کی طرف اٹھایا گیا آپ ﷺ نے فرمایا:اس کے پتے ہاتھی کے کانوں کی طرح تھے اور اس کے بیر ہجر شہر کے مٹکوں کی طر ح تھے۔

النَّبِيِّ ← مَالِکِ بْنِ صَعْصَعَةَ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِى ابْنَ عَطَاءٍ الْخَفَّافَ ← أَبُو بَكْرٍ يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِىُّ قَالَ : أَمَّا حَدِيثُ بِئْرِ بُضَاعَةَ فَإِنَّ بِئْرَ بُضَاعَةَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ وَاسِعَةٌ كَانَ يُطْرَحُ فِيهَا مِنَ الأَنْجَاسِ مَا لاَ يُغَيِّرِ لَهَا لَوْنًا وَلاَ طَعْمًا وَلاَ يَظْهُرَ لَهُ فِيهَا رِيحٌ ، فَقِيلَ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- : تَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِىَ يُطْرَحُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا؟ فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- مُجِيبًا :( الْمَاءُ لاَ يُنَجِّسُهُ شَىْءٌ ). وَبَيَّنَ أَنَّهُ فِى الْمَاءِ مَثَلُهَا إِذْ كَانَ مُجِيبًا عَلَيْهَا

اما شافعی فرماتے ہیں : بضاعہ کنویں والی حدیث جس میں ہے کہبضاعہ کنویں میں بہت زیادہ گہرائی پانی ہوتا تھا اور اس میں گھندگیاں پھینکی جاتیں تھیں جو اس کےرنگ اور ذائقے کو تبدیل نہیں کرتی تھیں اور نہ ہی اس میں بد بو ظاہر ہوتی تھی ۔ نبی ﷺ سے کہا گیا : آپ بضاعہ کنویں سے وضو کرتے ہیں حالاں کہ اس میں اس طرح کی چیزیں پھینکی جاتی ہیں؟ نبی ﷺ نے جواب دیتے ہوئے فرمایا: پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی ۔ اس سے واضح ہو گیا کہ وہ پانی میں اسی طرح تھا جس طرح آپ نے اس کے متعلق جواب دیا ۔

الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِىٍّ الرُّوذْبَارِىُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِىُّ قَالَ قَالَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ : سَأَلْتُ قَيِّمَ بِئْرِ بُضَاعَةَ عَنْ عُمْقِهَا فَقَالَ : أَكْثَرُ مَا يَكُونُ فِيهَا الْمَاءُ إِلَى الْعَانَةِ. قُلْتُ : فَإِذَا نَقَصَ قَالَ دُونَ الْعَوْرَةِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ : قَدَّرْتُ بِئْرَ بُضَاعَةَ بِرِدَائِى ، مَدَدْتُهُ عَلَيْهَا ثُمَّ ذَرَعْتُهُ ، فَإِذَا عَرْضُهَا سِتَّةُ أَذْرُعٍ ، وَسَأَلْتُ الَّذِى فَتَحَ لِى بَابَ الْبُسْتَانِ فَأَدْخَلَنِى إِلَيْهِ : هَلْ غُيِّرَ بِنَاؤُهَا عَمَّا كَانَتْ عَلَيْهِ؟ فَقَالَ : لاَ. وَرَأَيْتُ فِيهَا مَاءً مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ

قتیبہ بن سعید کہتے ہیں کہ میں نئ قیم سے بضاعہ کنویں کی گہرائی کے متعلق سوال کیا تو انہوں نے کہا: زیادہ سے زیادہ پانی ناف تک تھا ۔ میں نے کہاّ: کم سے کم ؟ انہوں نے کہا: شرمگاہ سے اوپر ۔ امامابو داؤد کہتے ہیں کہ بضاعہ کنویں کا میں نے اپنی چادر سے انداز ہ لگایا میں نے اس کو اس پر پھیلا یا پھر اس کی پیمایش کی تو اسکا عرض چھ ہاتھ تھا۔

أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أَخْبَرَنَا عَلِىُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِىُّ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ : أَنَّ زَنْجِيًّا وَقَعَ فِى زَمْزَمَ يَعْنِى فَمَاتَ ، فَأَمَرَ بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأُخْرِجَ ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُنْزَحَ قَالَ فَغَلَبَتْهُمْ عَيْنٌ جَاءَتْهُمْ مِنَ الرُّكْنِ ، فَأَمَرَ بِهَا فَدُسَّتْ بِالْقَبَاطِىِّ وَالْمَطَارِفِ حَتَّى نَزَحُوْهَا ، فَلَمَّا نَزَحُوْهَا انْفَجَرَتْ عَلَيْهِمْ. (ت) وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِى عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ : أَنَّ زَنْجِيًّا وَقَعَ فِى زَمْزَمَ ، فَأَمَرَهُمُ ابْنُ عَبَّاسٍ بِنَزْحِهِ ، وَهَذَا بَلاَغٌ بَلَغَهُمَا. (ج) فَإِنَّهُمَا لَمْ يَلْقَيَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَسْمَعَا مِنْهُ. (ت) وَرَوَاهُ جَابِرٌ الْجُعْفِىُّ مَرَّةً عَنْ أَبِى الطُّفَيْلِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَرَّةً عَنْ أَبِى الطُّفَيْلِ نَفْسِهِ : أَنَّ غُلاَمًا وَقَعَ فِى زَمْزَمَ فَنُزِحَتْ. (ج) وَجَابِرٌ الْجُعْفِىُّ لاَ يُحْتَجُّ بِهِ. (ت) وَرَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ. (ج) وَابْنُ لَهِيعَةَ لاَ يُحْتَجُّ بِهِ. (ش) قَالَ الزَّعْفَرَانِىُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِىُّ : لاَ نَعْرِفُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَزَمْزَمُ عِنْدَنَا مَا سَمِعْنَا بِهَذَا

ابن سیرین سے روایت ہے کہ ایک حبشی زمزم میں گر کر مر گیا ۔سیدنا ابن عبا سنے اس کو نکالنے کا حکم دیا اور فرمایا: کنویں کا سار پانی نکالا جائے ۔ کہتے ہیں: وہ چشمہ ان پر غالب آگیا جو رکن کی جانب سے پھو ٹ رہا تھا ۔ ابن عباس کے حکم پر اس چشمے کو ختل لکڑیوں کے ساتھ بند کر دیا گیا ۔ جب لوگوں نے اس کو کھینچا خالی کر لیا اور لکڑیوں کو کھینچا تو وہ پھوت کر بہنے لگا ۔ ابو عروبہ نے قتادہ سے نقل کیا ہے کہ ایک حبشی زمزم میں گر گیا تو سیدنا ابن عبا س نے سے کھینچ کر نکالنے کا حکم دیا ۔ یہ خبر دونوں کو ملی ۔ ان دونوں کی سیدنا ابن عباس سے ملاقات اور سماع ثابت ہیں۔

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ،

وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شِيرُوَيْهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قُدَامَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَعْنِى ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ : أَنَا بِمَكَّةَ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً لَمْ أَرَ أَحَدًا صَغِيرًا وَلاَ كَبِيرًا يَعْرِفُ حَدِيثَ الزَّنْجِىِّ الَّذِى قَالُوا إِنَّهُ وَقَعَ فِى زَمْزَمٍ ، مَا سَمِعْتُ أَحَدًا يَقُولُ نُزِحَ زَمْزَمُ. (غ) قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَكَذَلِكَ لاَ يَنْبَغِى لأَنَّ الآثَارَ قَدْ جَاءَتْ فِى نَعْتِهَا أَنَّهَا لاَ تُنْزَحُ وَلاَ تُذَمُّ. لاَ أَدْرِى أَبُو قُدَامَةَ حَكَاهُ عَنْ أَبِى عُبَيْدٍ أَوْ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ. (ش) قَالَ الزَّعْفَرَانِىُّ قَالَ الشَّافِعِىُّ لِمُخَالِفِيهِ قَدْ رَوَيْتُمْ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ :( الْمَاءُ لاَ يُنَجِّسُهُ شَىْءٌ ). أَفَتُرَى أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَرْوِى عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- خَبْرًا وَيَتْرُكُهُ إِنْ كَانَتْ هَذِهِ رِوَايَتُهُ وَتَرْوُونَ عَنْهُ : أَنَّهُ تَوَضَّأَ مِنْ غَدِيرٍ يُدَافِعُ جِيفَةً ، وَتَرْوُونَ عَنْهُ : الْمَاءُ لاَ يَنْجُسُ ، فَإِنْ كَانَ شَىْءٌ مِنْ هَذَا صَحِيحًا فَهُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَنْزَحْ زَمْزَمَ لِلنَّجَاسَةِ وَلَكِنْ لِلتَّنْظِيفِ إِنْ كَانَ فَعَلَ ، وَزَمْزَمُ لِلشُّرْبِ وَقَدْ يَكُونُ الدَّمُ ظَهَرَ عَلَى الْمَاءِ حَتَّى رُئِىَ فِيهِ

1263 - ابن عیینہ ک ہتے ہیں : میں ستر سال سے مکہ میں تھا میں نے چھوتے اور برے کسی کو نہیں دیکھا جو زنجی کی حدیث کو جانتا ہو اور وہ جو انہوں نے بیان کی کہ کوئی زمزم میں گر گیا تھا ۔ میں نے کسی سے نہیں سنا جو کہتا ہو کہ زمزم کو خالی کیا گیا ۔ ابو عبید کہتے ہیں س کہ زمزم کے بارے میں تو آثار ہیں کہ اسکا پانی نہیں نکالا جائے گااور نہ اس کی بے حرمتی ہو گی ۔ مجھے معلوم نہیں کہ ابو قدامہ نے اس کو ابو عبید عن ابو علید فقیہ سے بیان کیا ہے ۔ امام شافعی نےا س کی مخآلف میں ابن عبا سکی مرفوع حدیث بیان کی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی ۔آپ کی کیا رائے ہے کہ سیدنا ابن عباس کی یہ روایت نبی ﷺ سے ثابت ہے تو پھر اس کے مقابل اس روایت کی کیا حیثیت ہے تو تم بیان کرتے ہو کہ انہوں نے کنویں سے وضو کیا۔

بِمَكَّةَ مُنْذُ سَبْعِينَ ← سفيان -يعني ابن عيينة- ← أَبَا قُدَامَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ ← أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- تَوَضَّأَ بِمَاءٍ ، فَقِيلَ لَهُ اسْتَحَمَّتْ بِهِ فُلاَنَةُ الآنَ يَعْنِى امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ قَالَ : إِنَّ الْمَاءَ لاَ يُنَجِّسُهُ شَىْءٌ

1264 - سیدنا ابن عباس سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے پانی سے وضو کیا آپ ﷺ سے کہا گیا یعنی آپ کی بیویوں میں سے کسی نے بتایا جکہ آپ ﷺ نے فرمایا: بے شک پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد