Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

1045 - وعن سلمة بن الأكوع قال: "كنا نصلي مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- الجمعة، ثم ننصرف وليس للحيطان فَيءٌ". • وأخرجه البخاري (4168) ومسلم (32/ 860) والنسائي (1391) وابن ماجة (1100). 1086/

سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ

1046 - وعن سهل بن سعد قال: "كنا نقيلُ ونتغَدَّى بعد الجمعة". • وقد تقدم. [حكم الألباني: صحيح: ق] وأخرجه البخاري (939) ومسلم (30/ 859) والترمذي (525) وابن ماجة (1099).

الترمذي وابن ماجة ← "كنا نقيلُ ونتغَدَّى بعد الجمعة". وقد تقدم. وأخرجه البخاري ومسلم ← سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ

1047 - عن السائب بن يزيد: "أن إلا أن كان أوله حين يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة، في عهد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأبي بكر وعمر، فلما كان خلافة عثمان وكثر الناس، أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث، فأذِنَ به على الزَّوراء، فثبت الأمر على ذلك". [حكم الألباني: صحيح: خ] • وأخرجه البخاري (912) والترمذي (516) والنسائي (1392 - 1394) وابن ماجة (1135). 1088/

1048 - وفي رواية: "كان يُؤذَّن بين يدي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا جلس على المنبر يوم الجمعة على باب المسجد، وأبي بكر وعمر". [حكم الألباني: منكر] 1089/

1049 - وفي رواية: "لم يكن لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إلا مؤذن واحد: بلال". [حكم الألباني: صحيح] 1091/

1050 - عن جابر -وهو ابن عبد اللَّه- قال: "لما استوى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يوم الجمعة قال: اجلسوا، فسمع ذلك ابن مسعود، فجلس على باب المسجد، فرآه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: تعال يا عبد اللَّه بن مسعود". [حكم الألباني: صحيح] • قال أبو داود: هذا يُعرف مرسلًا، إنما رواه الناس عن عطاء عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. ومَخْلدٌ: هو شيخ. هذا آخر كلامه. ومخلد -هذا الذي أشار إليه- هو مخلد بن يزيد الجزري، وهو الذي روى هذا الحديث عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن جابر مرفوعًا. وقد احتج البخاري ومسلم في صحيحيهما بحديث مخلد بن يزيد هذا. وقال أحمد بن حنبل: كان يَهِم.

جَابِرٍ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ

1051 - عن ابن عمر قال: "كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يخطب خطبتين، كان يجلس إذا سعد المنبر، حتى يفرغ -أُراه- المؤذن، ثم يقوم فيخطب، ثم يجلس فلا يتكلم، ثم يقوم فيخطب". [حكم الألباني: صحيح: ق مختصرًا] • في إسناده العمري، وهو عبد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وفيه مقال. وأخرجه البخاري (920) و (928) ومسلم (861) والترمذي (506) وابن ماجة (1103) النسائي (1416). 1093/

ابْنِ عُمَرَ

1052 - عن جابر بن سَمَرة: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يخطب قائمًا، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب قائمًا، فمن حَدَّثك أنه كان يخطب جالسًا فقد كذب، فقد واللَّه صليت معه اكثر من ألفي صلاة". [حكم الألباني: حسن: م] • وأخرجه مسلم (35/ 862) والنسائي (1415، 1417). [وابن ماجة (1105) دون قوله: "فمن حدثك. . . إلخ"]. 1094/

جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ

1053 - وعنه قال: "كان لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خطبتان، يجلس بينهما، يقرأ القرآن، ويُذكِّر الناس". [حكم الألباني: حسن: م] • وأخرجه مسلم (34/ 862) والنسائي (1418، 1584) وابن ماجة (1106). 1095/

وعنه

1054 - وعنه قال: "رأيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يخطب قائمًا، ثم يقعد قعدةً، لا يتكلم -وساق الحديث". [حكم الألباني: حسن] • وأخرجه النسائي (1583).

-وساق الحديث". وأخرجه النسائي ← "رأيت النبي يخطب قائمًا، ثم يقعد قعدةً، لا يتكلم ← وعنه

1055 - عن شعيب بن رُزَيق الطائفي قال: "جلست إلى رجل له صحبة من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، يقال له: الحكُم بن حَزْن الكُلَفي، فانشأ يحدثنا، قال: وفدت على رسول اللَّه سابعِ سبعة، أو تاسع تسعة، فدخلنا عليه فقلنا: يا رسول اللَّه، زُرناك، فادع اللَّه لنا بخير، فأمر بنا، أو أمر لنا بشيء من التمر، والشأن إذ ذاك دون، فأقمنا بها أيامًا شهدنا فيها الجمعة مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقام متوكِّئًا على عصًا، أو قوس، فحمد اللَّه وأثنى عليه، كلمات خفيفات طيبات مباركات، ثم قال: أيها الناس، إنكم لن تُطيقوا، أو لن تفعلوا، كل ما أُمرتم به، ولكن سَدّدوا وأبشروا". [حكم الألباني: حسن] [قال أبو علي: سمعت أبا داود قال: ثبّتَني في شيء منه بعض أصحابي، وقد كان انقطع من القرطاس] (1). في إسناده: شهاب بن خراش، أبو الصلت الحَوْشَبي، قال ابن المبارك: ثقة، وقال الإمام أحمد وأبو حاتم الرازي: لا بأس به، وقال يحيى بن معين: ليس به بأس، وقال ابن حبان: كان رجلًا صالحًا، وكان ممن يخطئ كثيرًا، حتى خرج عن حَدِّ الاحتجاج به، إلا عند الاعتبار. 1097/

شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقِ الطَّائِفِيُّ

1056 - وعن أبي عياض عن ابن مسعود: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا تشهد قال: الحمد للَّه، نستعينه ونستغفره، ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا، من يهدِ اللَّه فلا مُضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا اللَّه، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا، بين يدي الساعة، من يُطع اللَّه ورسوله فقد رشَد، ومن يَعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه، ولا يضر اللَّه شيئًا". [حكم الألباني: ضعيف] • في إسناده: عمران بن داور، أبو العوام القطان البصري، قال عفان: كان ثقة، واستشهد به البخاري، وقال يحيى بن معين والنسائي: ضعيف الحديث، وقال يحيى مَرَّة: ليس بشيء، وقال يزيد بن زُريع: كان عمران حَروريًّا، وكان يرى السيف على أهل القبلة. وهذا آخر كلامه. وداور، آخره راء مهملة.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← وعن أبي عياض