Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

145 - عن خُزيمة بن ثابت -رضي اللَّه عنه- عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "المسحُ على الخفين للمسافر ثلاثة أيام، وللمقيم يومٌ وليلة". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (95) وابن ماجة (553). وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. 157/

التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ← ابْن مَاجَه ← "المسحُ على الخفين للمسافر ثلاثة أيام، وللمقيم يومٌ وليلة". وأخرجه الترمذي ← خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ

146 - وفي لفظ لأبي داود "بإثر (157) ": "ولو اسْتزَدْناه لزادنا". • وفي لفظ لابن ماجة "بإثر (553) ": "ولو مضى السائل على مسألته لجعلها خمسًا": وذكر الخطابي: أن الحكم وحمادًا قد روياه عن إبراهيم، فلم يذكرا فيه هذا الكلام. ولو ثبت لم يكن فيه حجة، لأنه ظن منه وحسبان. والحجة إنما تقوم بقول صاحب الشريعة، لا بظن الراوي. وقال البيهقي: وحديث خزيمة بن ثابت إسناده مضطرب. ومع ذلك فما لم يرد لا يصير سنة. هذا آخر كلام البيهقي. وقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث علي بن أبي طالب -رضي اللَّه عنه- لما سئل عن المسح على الخفين- قال: "جعل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويومًا وليلةً للمقيم" ولم يذكر هذه الزيادة. 158/

الْخَطَّابِيُّ،

147 - عن أُبيِّ بن عِمَارة -وكان قد صلى مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- القِبْلتَيْنِ- أنه قال: "يا رسول اللَّه، أمسحُ على الخفين؟ قال: نعم، قال: يومًا؟ قال: يومًا، قال: ويومين؟ قال: ويومين، قال: وثلاثةً؟ قال: نعم، وما شئتَ". [حكم الألباني: ضعيف] 158/

أُبيِّ بن عِمَارة -وكان قد صلى مع رسول اللَّه القِبْلتَيْنِ- أنه

148 - وفي رواية: "حتى بلغ سَبعًا -قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نعم، ما بَدَا لَك" [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه ابن ماجة (557). وقال أبو داود "بإثر (158) ": وقد اختلف في إسناده، وليس [هو] بالقوي. وبمعناه قال البخاري: وقال الإمام أحمد بن حنبل: رجاله لا يعرفون. وقال الدارقطني "بإثر (765) ": هذا إسناد لا يثبت. وعمارة بكسر العين المهملة.