Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

983 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا شك أحدكم في صلاته فلْيُلْقِ الشك ولْيَبْن على اليقين، فإذا استيقن التمام سجد سجدتين، فإن كانت صلاته تامةً كانت الركعة نَافلَةً والسجدتان، وإن كانت ناقصةً كانت الركعة تمامًا لصلاته، وكانت السجدتان مُرْغمتي الشيطان". [حكم الألباني: حسن صحيح: م نحوه] • وأخرجه مسلم (571) والنسائي (1238) و (1239) وابن ماجة (1204) و (1210). 1025/

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

984 - وعن ابن عباس: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- سمَّى سجدتي السهو المُرْغِمَتين". [حكم الألباني: صحيح] 1026/

ابْنِ عَبَّاسٍ

985 - وعن عطاء بن يسار أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا شكَّ أحدكم في صلاته، فلا يدري كم صلى: ثلاثًا أو أربعًا؟ فليصل ركعةً وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم، فإن كانت الركعة التي صلى خامسةً شفعها بهاتين، وإن كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان". [حكم الألباني: صحيح] • هذا مرسل. وأخرجه مسلم (571) وابن ماجة (1210) والنسائي (1238) و (1239) ثلاثتهم مرفوعًا من حديث عطاء بن يسار على أبي سعيد الخدري. 1027/

عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ

986 - عن زيد بن أسلم -بإسناد مالك- قال: "إن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا شك أحدكم، في صلاته فإن استيقن أن قد صلى ثلاثًا فليقم، فلْيُتمَّ ركعةً بسجودها، ثم يجلس فيتشهد، فإذا فرغ فلم يبق إلا أن يسلم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم- ثم ذكر معنى مالك". • وهذا أيضًا مرسل. قال أبو داود: وكذلك رواه ابن وهب عن مالك، وحفص بن ميسرة وداود بن قيس وهشام بن سعد، إلا أن هشامًا بلغ به أبا سعيد الخدري.

زيد بن أسلم -بإسناد مالك-

987 - عن أبي عبيدة بن عبد اللَّه بن مسعود عن أبيه عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث أو أربع، وأكبر ظنك على أربع، تشهدت ثم سجدت سجدتين، وأنت جالس قبل أن تسلم، ثم تشهدت أيضًا، ثم تسلم". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه النسائي (605 - الكبرى). وقد تقدم أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. قال أبو داود: رواه عبد الواحد عن خصيب ولم يرفعه، ووافق عبدَ الواحد أيضًا سفيان وشريك وإسرائيل، واختلفوا في الكلام في متن الحديث. ولم يسندوه. 1029/

أَبِيهِ ← أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ مَسْعُودٍ

988 - وعن أبي سعيد الخدري أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا صلى أحدكم فلم يدر: زاد أم نقص؟ فليسجد سجدتين وهو قاعد، فإذا أتاه الشيطان، فقال: إنك قد أحدثت، فليقل: كذبت، إلا ما وجد ريحًا بأنفه، أو صوتًا بأذنه". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه الترمذي (396) وابن ماجة (1204) كلاهما دون قوله: "فإذا أتاه الشيطان. . . إلخ". وقال الترمذي: حديث حسن. 1030/

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

989 - وعن أبي هريرة أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن أحدكم إذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبّس عليه، حتى لا يدري كم صلى؟ فإذا وجد أحدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (1232) ومسلم بإثر (569) والترمذي (397) والنسائي (1252) و (1253) وابن ماجة (1217). 1031/

أَبِي هُرَيْرَةَ،

990 - وفي رواية: "وهو جالس قبل التسليم". • أخرجه ابن ماجة (1217).

991 - وفي رواية قال: "فليسجد سجدتين قبل أن يسلم، ثم ليسلم". • أخرجه ابن ماجة (1216).

"فليسجد سجدتين قبل ← وَفِي رِوَايَةٍ

992 - عن مُصعب بن شيبة عن عتبة بن محمد بن الحارث عن عبد اللَّه بن جعفر أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه النسائي (1248 - 1251)، وقال: مصعب منكر الحديث، وعتبة ليس بمعروف. وقيل: عقبة. هذا آخر كلامه. ومصعب بن شيبة قد احتج به مسلم بن الحجاج في صحيحه، وقال يحيى بن معين: مصعب بن شيبة ثقة. وقال الإمام أحمد بن حنبل: مصعب بن شيبة راوي أحاديث مناكير. وقال أبو حاتم الرازي: لا يحمدونه، وليس بالقوي. وقال الدارقطني: ليس بالقوي ولا بالحافظ.

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← عُتْبَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، ← مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ

993 - عن عبد اللَّه بن بُحَينة أنه قال: "صلى لنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ركعتين، ثم قام فلم يجلس، فقام الناس معه، فلما قضى صلاته وانتظرنا التسليم كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم، ثم سلم". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (829) ومسلم (570) والترمذي (391) والنسائي (1177) و (1178) و (1222) و (1223) و (1261) وابن ماجة (1206) و (1207). 1035/

عَبْدِ اللہِ بْنِ بُحَیْنَۃَ

994 - وفي رواية: "وكان منّا المتشهد في قيامه". • قال أبو داود: وكذلك سجدهما ابن الزبير، قام من ثنتين قبل التسليم، وهو قول الزهري. [حكم الألباني: صحيح]

كذلك سجدهما ابن الزبير، قام من ثنتين قبل التسليم، وهو قول الزهري. ← أَبُو دَاوُدَ،