Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

3733 - وعن جُدامة الأسدية -رضي اللَّه عنها-: أنها سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "لقد هَممتُ أن أنْهَى عن الغِيْلَة، حتى ذكرتُ أن الروم وفارس يفعلون ذلك، فلا يضر أولادهم". قال مالك: "الغيلة" أن يمسَّ الرجل امرأته وهي ترضع. [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (1442) والترمذي (2076) والنسائي (3326) وابن ماجة (2011). 3883/

الغِيلَةِ حَتَّى ذَكَرْتُ أَنَّ الرُّومَ، وَفَارِسَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فَلَا يَضُرُّ أَوْلَادَهُمْ» ← «لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى ← رَسُولِ اللَّهِ ← جُدَامَةَ الْأَسَدِيَّةِ،أَنَّهَا

3734 - عن ابن أخي زينب امرأة عبد اللَّه، عن زينب امرأة عبد اللَّه عن عبد اللَّه -وهو ابن مسعود -رضي اللَّه عنه- قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "إن الرُّقى والتمائم والتِّوَلَة: شرك، قالت: قلت: لم تقول هذا؟ واللَّه، لقد كانت عيني تَقذِفُ، وكنت أختلف إلى فلان اليهودي، يَرْقيني، فإذا رقاني سكنت، فقال عبد اللَّه: إنما ذاكِ عملُ الشيطان، يَنْخُسها بيده، فإذا رقاها كَفَّ عنها، إنما كان يكفيك أن تقولي، كما كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: أذهب الباس رَبَّ الناس، اشْفِ أنت الشافي، لا شِفَاءَ إلا شفاؤك، شفاءً لا يُغادِر سَقَمًا". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه ابن ماجة (3530) عن ابن أخت زينب عنها. وفي نسخة: عن أخت زينب عنها، وفيه قصة، والراوي عن زينب مجهول.

عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ ← زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ

3735 - وعن عمران بن حصين -رضي اللَّه عنهما- عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا رُقْيةُ إلا من عين أو حُمَة". [حكم الألباني: صحيح: المشكاة (4557) خ موقوفًا] • وأخرجه الترمذي (2057) والبخاري (5705). 3885/

النَّبِيِّ ← عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ

3736 - عن يوسف بن محمد -وقال ابن صالح، وهو أحمد بن محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شَمَّاس- عن أبيه عن جده -رضي اللَّه عنه- عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أنه دخل على ثابت بن قيس -قال أحمد: وهو مريض- فقال: اكشف الباس ربَّ الناس عن ثابت بن قيس، ثم أخذ ترابًا من بُطْحان، فجعله في قدح، ثم نَفَث عليه بماء، وصَبَّه عليه". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] • وأخرجه النسائي (10789، 10812 - الكبرى، الرسالة) مسندًا ومرسلًا، والصواب: يوسف بن محمد. 3886/

يوسف بن محمد

3737 - وعن عوف بن مالك -رضي اللَّه عنه- قال: "كنا نَرْقِي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول اللَّه، كيف تري في ذلك؟ فقال: اعرِضُوا عليَّ رُقاكم، لا بأس بالرُّقَى، ما لم تكن شركًا". [حكم الألباني: صحيح: الصحيحة (1066): م] • وأخرجه مسلم (2200). 3887/

كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقُلْنَا: ← وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ،

3738 - وعن الشِّفاء بنت عبد اللَّه -رضي اللَّه عنها- قالت: "دخل عليَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأنا عند حَفْصة، فقال: ألا تُعَلِّمين هذه رُقْيةَ النَّمْلَة، كما علمتيها الكتابة؟ ". [حكم الألباني: صحيح: الصحيحة (187)] • الشفاء -هذه- قرشية عَدوية، أسلمت قبل الهجرة، وبايعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وكان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يأتيها ويَقيلُ في بيتها، وكان عمر -رضي اللَّه عنه- يقدمها في الرأي، ويرضاها، ويفضلها، وربما ولّاها شيئًا من أمر السوق. وقال أحمد بن صالح: اسمها ليلى، وغلب عليها الشفاء.

الشِّفَاءِ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ

3739 - وعن الرَّباب قالت: سمعت سَهْل بن حُنَيف -رضي اللَّه عنه- يقول: "مررنا بسيْل، فدخلتُ فاغتسلت فيه، فخرجت محمومًا، فنما ذلك إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: مروا أبا ثابت يتعَوَّذ، قالت: فقلت: يا سيدي، والرقى صالحة؟ فقال: لا رُقية إلا في نفس، أو حُمَةٍ، أو لَدْغَةٍ". قال أبو داود: "الحمة" من الحيات وما يَلْسَع. [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] • وأخرجه النسائي (الكبرى - 10805، الرسالة)، وفي بعض طرقه: "أن الذي رآه فأصابه بعينه: هو عامر بن أبي ربيعة العَنْزي، حليف بني عَدِيِّ بن كَعْب". والعنْزي: بفتح العين المهملة وسكون النون، وبعدها زاي. 3889/

لَا رُقْيَةَ إِلَّا فِي نَفْسٍ أَوْ حُمَةٍ أَوْ لَدْغَةٍ ← فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي وَالرُّقَی صَالِحَةٌ ← مُرُوا أَبَا ثَابِتٍ يَتَعَوَّذُ ← "مررنا بسيْل، فدخلتُ فاغتسلت فيه، فخرجت محمومًا، فنما ذلك إلى رسول اللَّه ← سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ← الرَّبَابِ

3740 - وعن أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا رُقْية إلا من عين أو حُمَةٍ، أو دم يَرْقأُ". [حكم الألباني: ضعيف: المشكاة (4559)] • وأخرج البخاري (5741) ومسلم (2193) من حديث عائشة -رضي اللَّه عنها-: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رخص في الرقية من كل ذي حُمة". وأخرج مسلم (2196) والترمذي (2056) وابن ماجة (3516) من حديث أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه- قال: "رخص رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في الرقية من العين والحُمة والنملة". 3890/

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

3741 - عن عبد العزيز بن صُهيب قال: قال أنس -يعني لثابت البناني-: "ألا أرقيك برقية رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: بلى، قال: فقال: اللهم ربَّ الناس، مُذْهِبَ الباس، اشْفِ أنت الشافي، لا شافي إلا أنت، اشفه شفاءً لا يغادر سَقَمًا". [حكم الألباني: صحيح: خ] • وأخرجه البخاري (5742) والترمذي (973) والنسائي (1022 - عمل اليوم والليلة).

بَلٰی ← أنس -يعني لثابت البناني-: "ألا أرقيك برقية رسول اللَّه ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ

3742 - وعن عثمان بن أبي العاص -رضي اللَّه عنه-: "أنه أتى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال عثمان: وبب وَجَع قد كاد يُهلكني، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: امْسَحْه بيمينك سبعَ مراتٍ، وقل: أعوذ بعزَّة اللَّه وقدرته من شَرِّ ما أجد، قال: ففعلت ذلك، فأذهب اللَّه عز وجل ما كان بي، فلم أزلْ آمرُ به أهلي وغيرهم". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (2202) والترمذي (2080) والنسائي (10839 - الكبرى) وابن ماجة (3522) بنحوه. 3892/

عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ

3743 - وعن فُضالة بن عبيد عن أبي الدرداء -رضي اللَّه عنه- قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "من اشتكى منكم شيئًا، أو اشتكاه أخ له، فليقل: ربنا اللَّه الذي في السماء، تقدس اسمك، أمرك في السماء والأرض، كما رحمتك في السماء، فاجعل رحمتك في الأرض، اغفر لنا حُوينا وخطايانا، أنت رب الطيبين، أنزل رحمة من رحمتك، وشفاءً من شفائك، على هذا الوجع، فيبرأ". [حكم الألباني: ضعيف: المشكاة (1555)] • وأخرجه النسائي (10810 - الكبرى، الرسالة). وأخرجه النسائي أيضًا من حديث محمد بن كعْب القُرَظَي عن أبي الدرداء، ولم يذكر فضالة بن عبيد. وفي إسناده: زيادَةُ بن محمد الأنصاري، قال أبو حاتم الرازي: هو منكر الحديث، وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا، يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق التركَ. وقال ابن عدي: لا أعرف له إلا مقدار حديثين أو ثلاثة، روى عن الليث وابن لهيعة ومقدار ماله: لا يُتابع عليه. وقال أيضًا: أظنه مدنيًا. 3893/

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ

3744 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده -رضي اللَّه عنهما-: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: كان يُعلِّمُهم من الفزَع كلمات: أعوذ بكلمات اللَّه التامّات: من غضبه وشر عباده، ومن هَمَزات الشياطين، وأن يحضرون، وكان عبد اللَّه بن عمرو يعلمهن مَنْ عَقَل من بَنيه، ومن لم يعقل: كتبها فعلَّقها عليه". [حكم الألباني: حسن دون قوله: "وكان عبد اللَّه"] وأخرجه الترمذي (3528) والنسائي (10601 - الكبرى)، وقال الترمذي: حسن غريب. وفي إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه، وعلى عمرو بن شعيب.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← وعن عمرو بن شعيب