Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

1021 - وعن عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر: "أنه نادى بالصلاة بضَجنان في ليلة ذات بَردٍ وريح، فقال في آخر ندائه: ألا صلُّوا في رحالكم، ألا صلوا في الرحال، ثم قال: إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة، أو ذات مطر في سفر، يقول: ألا صلوا في رحالكم". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه البخاري (632)، ومسلم (23/ 697). 1063/

ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ نَادَی بِالصَّلَاةِ بِضَجْنَانَ فِي لَيْلَةٍ ذَاتِ بَرْدٍ وَرِيحٍ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ

1022 - وعن مالك عن نافع: "أن ابن عمر -يعني- أذَّن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح، فقال: ألا صلوا في الرحال، ثم قال: إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة أو ذات مطر، يقول: ألا صلوا في الرحال". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (666) ومسلم (697) والنسائي (654). 1064/

أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ ثُمَّ ← نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ يَعْنِي أَذَّنَ بِالصَّلَاةِ فِي لَيْلَةٍ ذَاتِ بَرْدٍ وَرِيحٍ ← مَالِكٍ،

1023 - وعن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر قال: "نادى منادي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ذلك في المدينة في الليلة الطيرة والغداة القَرَّة". [حكم الألباني: منكر] • قال أبو داود: روى هذا الخبر يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم عن ابن عمر عن النبي عمر قال فيه: "في السفر". محمد بن إسحاق فيه مقال، وقد خالفه الثقات. والقاسم -هذا- هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق، أحد الثقات النبلاء. 1065/

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ

1024 - وعن جابر -وهو ابن عبد اللَّه- قال: "كنا مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في سَفرٍ، فمُطِرنا، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: لِيُصَلِّ من شاء منكم في رَحله". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (698) والترمذي (409).

كنا مع رسول الله في سفر فَمطرنا ← جَابِرٍ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ

1025 - وعن عبد اللَّه بن الحارث ابن عَمِّ محمد بن سيرين: "أن ابن عباس قال لمؤذنه في يوم مطير: إذا قلت: أشهد أن محمدًا رسول اللَّه، فلا تقل: حيّ على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم، فكان الناس استنكروا ذلك! فقال: قد فعل ذا من هو خير مني، إن الجمعة عَزْمة وإني كرهتُ أن أُخرِجكم، فتمشون في الطين والمطر". • وأخرجه البخاري (668) ومسلم (699) وابن ماجة (938، 939). 1067/

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ ابْنُ عَمِّ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ

1026 - عن طارق بن شهاب عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الجمعة حقٌ واجب على كل مسلم في جماعة، إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض". [حكم الألباني: صحيح] • قال أبو داود: طارق بن شهاب قد رأى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، ولم يسمع منه شيئًا. [حكم الألباني: صحيح] وقال الخطابي: وليس إسناد هذا الحديث بذاك. وطارق بن شهاب لا يصح له سماع من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، إلا أنه قد لقي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. 1068/

طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ،

1027 - عن ابن عباس قال: "إن أول جمعة جُمّعت في الإسلام، بعد جمعة جمعت في مسجد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالمدينة، لجمعة جمعت بجُواثَى -قرية من قرى البحرين". قال عثمان -وهو ابن أبي شيبة-: قرية من قرى عبد القيس. [حكم الألباني: صحيح: خ] • وأخرجه البخاري (892، 4371). 1069/

ابْنِ عَبَّاسٍ،

1028 - وعن عبد الرحمن بن كَعب بن مالك -وكان قائدَ أبيه بعد ما ذهب بصرُه- عن أبيه كعب بن مالك: "أنه كان إذا سمع النداء يوم الجمعة ترَحَّمَ لأسْعَدَ بن زُرارة، فقلت له: إذا سمعت النداء ترحمت لأسعد بن زرارة؟ قال: لأنه أول من جمع بنا في هزْم النَّبِيت من حَرَّة بني بَيَاضة في نَقيع يقال له: نقيع الخضَمات، قلت: كم أنتم يومئذ؟ قال: أربعون". [حكم الألباني: حسن] • وأخرجه ابن ماجة (1082). في إسناده: محمد بن إسحاق. وفيه مقال.

أَبِيهِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ وَکَانَ قَائِدَ أَبِيهِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ بَصَرُهُ

1029 - عن إياس بن أبي رَمْلة الشامي قال: "شهدت معاوية بن أبي سفيان، وهو يسأل زيدَ بن أرقم، قال: شهدتَ مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عيدين اجتمعا في يوم؟ قال: نعم. قال: فكيف صنع؟ قال: صلى العيد، ثم رَخَّص في الجمعة فقال: من شاء أن يصلي فليصل". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (1591) وابن ماجة (1310). 1071/

صلى العيد، ثم رَخَّص في الجمعة ← فَکَيْفَ صَنَعَ ← نَعَمْ ← شهدتَ مع رسول اللَّه عيدين اجتمعا في يوم؟ ← شَهِدْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَهُوَ يَسْأَلُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ ← إِيَاسِ بْنِ أَبِي رَمْلَةَ الشَّامِيِّ

1030 - وعن عطاء بن أبي رباح قال: "صلى بنا ابن الزبر في يوم عيد في يوم جمعة أولَ النهار، ثم رُحْنا إلى الجمعة، فلم يخرج إلينا، فصلينا وُحدانًا، وكان ابن عباس بالطائف، فلما قدم ذكرنا ذلك له، فقال: أصاب السنة". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (1592) بنحوه من حديث وهب بن كيسان عن ابن عباس مختصرًا. 1072/

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ

1031 - وعن عطاء قال: "اجتمع يوم جمعة ويوم فِطر، على عهد ابن الزبير، فقال: عيدان اجتمعا في يوم واحد، فجمعهما جميعًا، فصلاهما ركعتين بُكرةً، لم يزد عليهما حتى صلى العصر". [حكم الألباني: صحيح] 1073/

"اجتمع يوم جمعة ويوم فِطر، على عهد ابن الزبير، ← عَطَاءٍ،

1032 - وعن أبي هريرة عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مُجمِّعون". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه ابن ماجة (1311). في إسناده بقية بن الوليد. وفيه مقال. وقال الخطابي: في إسناد حديث أبي هريرة مقال، ويشبه أن يكون معناه -لو صح- أن يكون المراد بقوله: "فمن شاء أجزأه من الجمعة" أي عن حضور الجمعة. ولا يسقط عنه الظهر، وأما صنيع ابن الزبير فإنه لا يجوز عندي أن يحمل إلا على مذهب من يرى تقديم صلاة الجمعة قبل الزوال، وقد روى ذلك عن ابن مسعود. وروي عن ابن عباس أنه بلغه فعل ابن الزبير. فقال: أصاب السنة. وقال عطاء: كل عيد حين يمتد الضحَى: الجمعة والأضحى والفطر. وحكى إسحاق بن منصور عن أحمد بن حنبل أنه قيل له: الجمعة قبل الزوال أو بعده؟ فقال: إن صليت قبل الزوال فلا أعيبه، وكذلك إسحاق. فعلى هذا يشبه أن يكون ابن الزبير صلى الركعتين على أنهما جمعة، وجعل العيدين في معنى التبع لها. واللَّه أعلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ،