Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

517 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لقد هممت أن آمر فِتيتي، فيجمعوا حُزَمًا من حطب، ثم آتي قومًا يصلون في بيوتهم، ليست بهم علة، فأحرقها عليهم، قلت ليزيد بن الأصم: يا أبا عوف، الجمعة عَنيَ أو غيرها؟ قال: صُمَّتا أذناي، إن لم أكن سمعت أبا هريرة يأثُره عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ما ذكر جمعةً ولا غيرها". • وأخرجه مسلم (651) و (253) والترمذي (217) مختصرًا. [حكم الألباني: صحيح: دون قوله: "ليست بهم علة"] 550/

أَبِي هُرَيْرَةَ،

518 - وعن عبد اللَّه بن مسعود قال: "حافظوا على هؤلاء الصلوات الخمس حيث يُنادَى بهن، فإنهن من سننُ الهدى، وإن اللَّه عز وجل شرع لنبيه عليه الصلاة والسلام سنن الهدى، ولقد رأيتُنا وما يتخلف عنها إلا منافق بيّن النفاق، ولقد رأيتُنا وإن الرجل ليهادَى بين الرجلين، حتى يقام في الصف، وما منكم من أحد إلا وله مسجد في بيته، ولو صليتم في بيوتكم وتركتم مساجدكم تركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لكفرتم". [حكم الألباني: صحيح: م بلفظ: "لضللتم" وهو المحفوظ] • وأخرجه مسلم (654) والنسائي (849) وابن ماجة (777). 551/

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

519 - وعن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر -قالوا: وما العذر؟ قال: خوف أو مرض- لم تقبل منه الصلاة التي صلى". [حكم الألباني: صحيح: دون جلة العذر، وبلفظ: "ولا صلاة له" المشكاة (1068)] • في إسناده أبو جَناب يحيى بن أبي حَيَّة الكلبي، وهو ضعيف. وأخرجه ابن ماجة (793) بنحوه، وإسناده أمثل، وفيه نظر. 552/

ابْنِ عَبَّاسٍ،

520 - وعن ابن أم مكتوم: "أنه سأل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. فقال: يا رسول اللَّه، إني رجل ضرير البصر شاسع الدار، ولي قائد لا يُلاومني، فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي؟ قال: هل تسمع النداء؟ قال: نعم. قال: لا أجد لك رخصةً". [حكم الألباني: حسن صحيح] • وأخرجه ابن ماجة (792). وأخرج مسلم (255/ 653) والنسائي (850) من حديث أبي هريرة قال: "أتى النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- رجل أعمى -فذكر نحوه".

ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ[ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ

521 - وعن ابن أم مكتوم أيضًا قال: "يا رسول اللَّه، إن المدينة كثيرة الهوامِّ والسباع، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أتسمع حَيَّ على الصلاة حيَّ على الفلاح؟ فحَيَّ هَلًا". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (851) بزيادة (لم يرخص له) في آخره. وقال: وقد اختلف على ابن أبي ليلى في هذا الحديث، فرواه بعضهم عنه مرسلًا.

ابن أم مكتوم أيضًا

522 - عن أُبَيِّ بن كعب قال: "صلى بنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يومًا الصبح، فقال: أشاهد فلان؟ قالوا: لا. [قال: أشاهد فلان؟ قالوا: لا.] قال: إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين، ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حَبْوًا على الركب، وإن الصف الأول على مثل صف الملائكة، ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه، وإن صلاة الرجل مع الرجل أزكَى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كثر فهو أحب إلى اللَّه تعالى". [حكم الألباني: حسن] • وأخرجه النسائي (843) مطولًا. وأخرجه ابن ماجة (790) بنحوه مختصرًا. قال البيهقي: أقام إسناده شعبة والثوري وإسرائيل في آخرين. وعبد اللَّه بن أبي بَصير سمعه من أبيٍّ مع أبيه، وسمعه أبو إسحاق منه ومن أبيه، قاله شعبة وعلي بن المديني. 555/

لَا۔ ← اَشَاھِدٌ فُلَانٌ؟ ← صَلَّی بِنَا رَسُولُ اللَّهِ يَوْمًا الصُّبْحَ ← أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ

523 - وعن عثمان بن عفان قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة". [حكم الألباني: صحيح: م]. • وأخرجه مسلم (656) والترمذي (221)، ولفظ مسلم: "من صلى العشاء فى جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح فى جماعة فكأنما صلى الليل كله". فحمل بعضهم حديث مسلم على ظاهره، وأن جماعة العتمة توازي في فضيلتها قيام نصف ليلة، وجماعة الصبح توازي في فضيلتها قيام ليلة. واللفظ الذي خرجه به أبو داود يفسره، ويبين أن المراد بقوله: "ومن صلى الصبح فى جماعة فكأنما صلى الليل كله" يعني: ومن صلى الصبح والعشاء. وطرق هذا الحديث كلها مصرحة بذلك، وأن كل واحد منهما يقوم مقام نصف ليلة، وأن اجتماعهما يقوم مقام ليلة.

عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،

524 - عن أبي هريرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الأبعدُ فالأبعد من المسجد أعظم أجرًا". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه ابن ماجة (782). 557/

"الأبعدُ فالأبعد من المسجد أعظم أجرًا". [حكم الألباني: صحيح] وأخرجه ابن ماجة ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

525 - وعن أبيِّ بن كعب قال: "كان رجل لا أعلم أحدًا من الناس ممن يصلي القبلة من أهل المدينة أبعدَ منزلًا من المسجد من ذلك الرجل، وكان لا تخطئه صلاة في المسجد، فقلت: لو اشتريت حمارًا تركبه في الرَّمْضاء والظلمة؟ فقال: ما أحبُّ أن منزلي إلى جنب المسجد، فنمي الحديث إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فسأله عن ذلك؟ فقال: أردت يا رسول اللَّه أن يكتب لي إقبالي إلى المسجد ورجوعي إلى أهلي إذا رجعت، فقال: أعطاك اللَّه ذلك كله، أنطاك اللَّه ما احتسبت كله أجمع". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (663) وابن ماجة (783) بمعناه. 558/

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ

526 - وعن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من خرج من بيته متطهرًا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم، ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا يُنصِبه إلا إيّاه فأجره كأجر المعتمر، وصلاة على أثر صلاة لا لَغْو بينهما كتاب في علِّيين". [حكم الألباني: حسن] • القاسم أبو عبد الرحمن فيه مقال.

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← وَعَنِ الْقَاسِمِ: أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ

527 - وعن أبي هريرة قال: قال لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاتِه في سوقه خمسًا وعشرين درجةً، وذلك بأن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء، وأتى المسجد لا يريد إلا الصلاة ولا يَنْهَزه إلا الصلاة، لم يَخْطُ خُطوةً إلا رفع له بها درجة، وحُطَّ عنه بها خطيئة، حتى يدخل المسجد، فإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاةُ هي تحبسه، والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه، يقولون: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم تُبْ عليه، ما لم يؤذِ فيه، أو يُحدث فيه". • وأخرجه البخاري (477) ومسلم (649) و (666) وأخرج شطره الأول حتى قوله: ". . خمسًا وعشرين درجة" والترمذي (216) وابن ماجة (786) بنحوه. 560/

أَبِي هُرَيْرَةَ،

528 - وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الصلاة في جماعة تعدل خمسًا وعشرين صلاةً، فإذا صلاها في فَلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاةً". قال أبو داود: قال عبد الواحد بن زياد: في هذا الحديث: "صلاة الرجل في الفلاة تضاعف على صلاته في الجماعة". وساق الحديث. [حكم الألباني: صحيح: خ، الشطر الأول منه] • وأخرجه ابن ماجة (407) و (448) مختصرًا. وفي إسناده هلال بن ميمون الجهني الرملي، كنيته أَبو المغيرة، قال يحيى بن معين: ثقة، وقال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي يكتب حديثه. والبخاري (646) والترمذي (788).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،