Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4465 - وعن سفيان -وهو الثوري- قال: "من زعم أن عَلِيًّا -رضي اللَّه عنه- كان أحقَّ بالولاية منهما: فقد خَطَّأ أبا بكر وعمر والمهاجرين والأنصار، وما أُراه يرتفع له مع هذا عملٌ إلى السماء". [حكم الألباني: صحيح الإسناد مقطوع] 4631/

سُفْيَانُ وَهُوَ الثَّوْرِيُّ،

4466 - وعنه قال: "الخلفاء خمسةٌ: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعمر بن عبد العزيز -رضي اللَّه عنهم-". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد مقطوع]

عمر، وعثمان، وعلي، وعمر بن عبد العزيز ← "الخلفاء خمسةٌ: أبو بكر، ← وعنه

4467 - عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- قال: "كان أبو هريرة يُحَدِّثُ: أن رجلًا أتى إلى رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: إني أرى الليلة ظُلَّةً يَنْطفُ منها السَّمْنُ والعَسَل، فأرى الناسَ يتكفّفون بأيديهم، فالمسْتَكْثِرُ والمسْتَقِلُّ، وأرى سَببًا واصلًا من السماء إلى الأرض، فأراك يا رسول اللَّه أخذتَ به فعلوتَ، ثم أخذَ به رجل آخرُ فَعَلَا، ثم أخذ به رجلٌ آخرُ فعلَا، ثم أخذ به رجلٌ آخرُ فانقطع ثم وُصِلَ، فَعَلَا به، قال أبو بكر: بابي وأمي، لتَدَعَنِّي فِلأُعِّبِّرَنَّهَا، فقال: اعْبُرها، قال: أما الظُّلةُ: فظُلَّة الإسلام، وأما ما يَنْطِف من السمن والعسل: فهو القرآن لِيْنُه وحَلاوته، وأما المستكثر والمستقلُّ: فهو المستكثر من القرآن، والمستَقلُّ منه، وأما السببُ الواصل من السماء إلى الأرض: فهو الحقُّ الذي أنت عليه: نأخذ به، فيُعْليك اللَّه، ثم يأخذ به بعدك رجلٌ فيعلو به، ثم ياخذ به رجلٌ آخر فيعلو به، ثم ياخذ به رجل آخر فينقطع، ثم يُوصل له فيعلو به، أيْ رَسُولَ اللَّهِ لَتُحَدِّثَنِّي: آصبتُ أم أخطأتُ؟ فقال: "أصبتَ بعضًا وأخطأت بعضًا، فقال: أقسمتُ يا رسولَ اللَّه، لَتُحَدِّثَنِّي: ما الذي أخطأتُ، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: لا تُقْسِمْ". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (700، 7046) وأخرجه مسلم (2269) والترمذي (2293) والنسائي (7641 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (3918). 4633/

أَنَّ رَجُلًا أَتَی إِلَی رَسُولِ اللَّهِ ← كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

4468 - وعن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بهذه القصة -قال: "فأبَى أنْ يُخبره". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] • وأخرجه البخاري (700، 7046) ومسلم (2269) والنسائي (7641 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (3918). 4634/

النَّبِيِّ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

4469 - وعن الحسن، عن أبي بُكْرة، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال -ذاتَ يوم- "مَنْ رَأَى منكم رؤيا؟ فقال رجل: أنا، رأيتُ كأنَّ ميزانًا نزل من السماء فوُزنت أنتَ وأبو بكر، فرجحتَ أنتَ بأبي بكر، ووُزِن عمر وأبو بكر فرجحَ أبو بكر، ووُزن عمر وعثمان فرجح عمر، ثم رُفع الميزان، فرأينا الكراهية في وجه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي (2403)] • وأخرجه الترمذي (2287)، وقال: حسن.

أَبِي بَكْرَةَ ← وعن الحسن

4470 - وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه -رضي اللَّه عنهما-، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكر معناه -ولم يذكر الكراهية- قال: "فاستاء لها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يعنى: فساءه ذلك- فقال: خِلَافَةُ نُبُوَّةٍ، ثم يُؤتِى اللَّه الملكَ من شاء". [حكم الألباني: صحيح "ظلال الجنة" (1033 و 1135 - 1136)] • في إسناده: علي بن زيد، وهو ابن جُدعان القرشي التَّيْمي: ولا يحتج بحديثه. 4636/

أَبِيهِ ← وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة،

4471 - وعن ابن شهاب الزُّهري، عن عمرو بن أبان بن عثمان، عن جابر بن عبد اللَّه -رضي اللَّه عنهما-: أنه كان يحدث: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أُرِىَ اللَّيْلَةَ رجُلٌ صالح: أن أبا بكر نِيْطَ برسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ونيْطَ عمرُ بأبي بكر، ونيط عثمان بعمر، قال جابر: فلما قُمنا من عند رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، قلنا: أمَّا الرجلُ الصالح فرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأما تَنَوُّطُ بعضهم ببعض: فهم وُلاة هذا الأمر الذي بعث اللَّه به نَبيَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-". [حكم الألباني: ضعيف: الظلال (1134)] • قال أبو دا ود: ورواه يونس وشعيب -يعني عن الزهري- لم يذكرا عمرو بن أبان. فعلى ما ذكره أبو داود عنهما يكون الحديث منقطعًا، لأن الزهري لم يسمع من جابر بن عبد اللَّه. 4637/

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ كَانَ ← عَمْرِو بْنِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، ← وعن ابن شهاب الزُّهري،

4472 - وعن سَمُرة بن جُنْدَب -رضي اللَّه عنه-: "أن رجلًا قال: يا رسول اللَّه، رأيتُ كأنَّ دَلْوًا دُلِّيَ من السماء، فجاء أبو بكر، فأخذَ بعَراقَيها، فشَرِبَ شُربًا ضعيفًا، ثم جاء عمر، فأخذ بعَراقَيها فشرب، حتى تَضَلَّع، ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها، فشَرِبَ حتى تَضَلَّع، ثم جاء عليُّ، فأخذ بعراقيها، فانْتُشِطَتْ وانْتُضِحَ عليه منها شيء". [حكم الألباني: ضعيف: الظلال (1141 - 1142)]

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ رَجُلًا

4473 - وعن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، قال: "لتَمخُرَنَّ الرومُ الشامَ أربعينَ صباحا، لا يمتنع منها إلا دِمَشق وعُمان". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد مقطوع] 4639/

مَكْحُولٌ ← سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ

4474 - وعن أبي الأعيَسِ عبد الرحمن بن سلمان قال: "سيأتي ملك من ملوك المعجم يظهر على المدائن كلها إلا دمشق". [حكم الألباني: صحيح الإسناد مقطوع] 4640/

أَبِي الْأَعْيَسِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَلْمَانَ،

4475 - وعن مكحول، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "موضع فسطاط المسلمين في الملاحم: أرضٌ يقال لها الغُوْطَة". [حكم الألباني: صحيح] 4641/

مَكْحُولٌ

4476 - وعن عوف -وهو ابن أبي جَميلة الأعرابي- قال: سمعت الحجَّاج يخطب، وهو يقول "إنَّ مثلَ عثمان عند اللَّه كمثلِ عيسى ابن مريم، ثم قرأ هذه الآية، يقرؤها ويُفَسِّرها: {إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا} [آل عمران: 55] يشير إلينا بيده، وإلى أهل الشام". [حكم الألباني: ضعيف مقطوع] 4642/

الْحَجَّاجَ يَخْطُبُ وَهُوَ ← عَوْفٌ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي جَمِيلَةَ الأَعْرَابِيُّ،