Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

169 - عن حبيب -وهو ابن أبي ثابت- عن عروة عن عائشة: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قبَلَ امرأةً من نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ". قال عُرْوَةُ: فقلت لها: من هي إلا أنْتِ؟ فضحكتْ. [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (86) وابن ماجة (502). وأخرجه أبو داود من طريق آخر فيه: حدثنا الأعمش قال: حدثنا أصحاب لنا عن عروة المزني عن عائشة، بهذا الحديث. وفي حديث ابن ماجة (552): حدثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة بن الزبير. وقال أبو داود: وروى عن الثوري قال: ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني، يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير بشيء. قال أبو داود "بإثر (180) ": وقد روى حمزة الزيات عن حبيب عن عروة بن الزبير عن عائشة حديثًا صحيحًا. هذا آخر كلامه. وضعف يحيى بن سعيد القطان هذا الحديث، وقال: هو شبه لا شيء. وقال الترمذي "بإثر (86) ": وسمعت محمد بن إسماعيل يضعف هذا الحديث، وقال: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة. وقد روى عن إبراهيم التيمي عن عائشة: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قبلها ولم يتوضأ" وهذا لا يصح أيضًا، ولا نعرف لإبراهيم التيمي سماعًا من عائشة، وليس يصح عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في هذا الباب شيء.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← حبيب -وهو ابن أبي ثابت-

170 - عن عروة قال: "دخلت على مروان بن الحكم، فذكرْنا ما يكون منه الوضوء، فقال مروان: ومِنْ مَسِّ الذَّكر"، فقال عُروة: "ما علِمْتُ ذلك"، فقال مروان: أخبرَتْني بُسْرَةُ بنت صفْوان: أنها سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "مَنْ مَسَّ ذكرَه فليتوضأ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (82) و (164) و (444 - 447) والنسائي (163) وابن ماجة (479). وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال: قال محمد، يعني ابنَ إسماعيل البخاري: أصح شيء في هذا الباب حديث بسرة. هذا آخر كلامه. وقال الإمام الشافعي -رضي اللَّه عنه-: قد روينا قولنا عن غير بسرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عائشة بنت عَجْرَد وأم خِداش وعدة من النساء، لسن بمعروفات في العامة، ويحتج بروايتهن، ويضعف بسرة، مع سابقتها، وقديم هجرتها وصحبتها النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقد حدَّثتْ بهذا في دار المهاجرين والأنصار وهم متوافرون، لم يدفعه منهم أحد، بل علمنا بعضَهم صار إليه عن روايتها، منهم عروة بن الزبير، وقد دفع وأنكر الوضوء من مس الذكر قبل أن يسمع الخبر، فلما علم أن بسرة روته قال به وترك قوله، وسمعها ابن عمر تحدث به، فلم يزل يتوضأ من مس الذكر حتى مات، وهذه طريقة الفقة والعلم. هذا آخر كلامه. وقد وقع لنا هذا الحديث من رواية عبد اللَّه بن عمر، وعبد اللَّه بن عمرو، وجابر بن عبد اللَّه، وزيد بن خالد، وأبي أيوب الأنصاري، وأبي هريرة، وعائشة، وأم حبيبة، -رضي اللَّه عنهم-

مروان أخبرتني بسرة بنت صفوان ← عُرْوَۃُ مَا عَلِمْتُ ذَلِکَ ← مروان: ومِنْ مَسِّ الذَّك ← دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَذَكَرْنَا مَا يَكُونُ مِنْهُ الْوُضُوءُ، ← عُرْوَةَ

171 - عن قيس بن طَلْق عن أبيه قال: "قَدِمْنا على نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فجاء رجل كأنه بدويٌّ، فقال: يا نبيَّ اللَّه، ما ترى في مَسِّ الرَّجل ذكرَه، بعد ما ينوضأ؟ فقال: هل هو إلَّا مُضْغَةٌ منه، أو بَضْعَةٌ منه". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (85) والنسائي (163) و (164) وابن ماجة (483). وفي لفظ النسائي ورواية لأبي داود: "في الصلاة" يعني مس الرجل ذكره في الصلاة. قال الإمام الشافعي -رضي اللَّه عنه-: قد سألنا عن قيس، فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره، وقد عارضه من وصفنا نعته ورجاحته في الحديث وثَبْته. وقال يحيى بن معين: لقد أكثر الناس في قيس بن طلق، وإنه لا يحتج بحديثه. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن هذا الحديث؟ فقالا: قيس بن طلق ليس ممن يقوم به حجة، ووهَّناه، ولم يثبتاه.

أَبِيهِ ← قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ،

172 - عن البَراء بن عازب -رضي اللَّه عنهما- قال: "سئل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الوضوء من لحوم الإبل؟ فقال: توضَّئُوا منها. وسئل عن لحوم الغنم؟ فقال: لا توضئوا منها. وسئل عن الصلاة في مَبارك الإبل؟ فقال: لا تُصَلوا في مبارك الإبل، فإنها من الشياطين. وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم؟ فقال: صلُّوا فيها، فإنها بَرَكة". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (81) وابن ماجة (494) مختصرًا. وكان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقولان: قد صح في هذا الباب حديث البراء بن عازب وحديث جابر بن سَمْرة. قال شيخنا الحافظ العلامة أبو محمد المنذري رحمه اللَّه: وحديث جابر بن سمرة أخرجه مسلم في صحيحه، ولفظه: "أن رجلًا سأل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال: أتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: إن شئت فتوضأ، وإن شئت فلا توضأ. قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم، فتوضأ من لحوم الإبل، قال: أصلي في مرابض الغنم؟ قال: نعم. قال: أصلي في مبارك الإبل؟ قال: لا".

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ

173 - عن هلال بن ميمون الجُهَنِيّ عن عطاء بن يزيد الليثي، قال هلال: لا أعلمه إلا عن أبي سعيد، وقال أيوب وعمرو: أُراه عن أبي سعيد، وهو الخدريُّ -رضي اللَّه عنه-: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مَرَّ بغلام يَسْلُخُ شاةً، فقال له رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: تَنَحَّ حتى أُرَيك. فادخل يده بين الجلد واللَّحم، فَدَحَسَ بها حتى توارتْ إلى الإبط، ثم مضى فصلى للناس ولم يتوضأ". [حكم الألباني: صحيح] قال أبو داود: زاد عمرو في حديثه -يعني لم يَمسَّ ماء. وقال أيضًا: إنه قد روي مرسلًا. • وأخرجه ابن ماجة (3179). وفي إسناده: هلال بن ميمون الجهني الرملي، كنيته: أبو المغيرة. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي، يكتب حديثه.

أبي سعيد، وهو الخدريُّ ← أَبِي سَعِيدٍ وَقَالَ أَيُّوبُ وَعَمْرٌو أُرَاهُ ← هِلَالٌ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، ← هِلَالُ بْنُ مَيْمُونٍ الْجُهَنِيُّ

174 - عن جابر -وهو ابن عبد اللَّه -رضي اللَّه عنهما-: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مَرَّ بالسوق داخلًا من بعض العاليةِ والناس كنَفَتَيْهِ، فَمرَّ بِجَدْيٍ أَسَكَّ مَيْتٍ، فتناوله فأخذ بأذنه، ثم قال: أيُّكم يُحِبُّ أن هذا لهُ؟ ". وساق الحديث. [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (2957).

جَابِرٍ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ

175 - عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما-: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أكل كتِفَ شَاةٍ ثم صلَّى، ولم يتوضأ". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (207) ومسلم (354) والنسائي (184). 188/

ابْنِ عَبَّاسٍ،

176 - وعن المغيرة بن شُعبة -رضي اللَّه عنه- قال: "ضِفْتُ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ذات ليلةٍ، فأمرَ بِجَنْبٍ، فَشُوِيَ، وأخذ الشَّفْرَةَ، فجَعلَ يَحُزُّ لي بها منه، قال: فجاء بِلَال، فأذَّنه بالصلاة، قال: فألقَى السِّكين، وقال: ما لَهُ؟ تَربتْ يداهُ! وقام يصلي -زاد الأَنْبَارِيُّ: وكان شاربِي وَفَي، فقَصُّهُ لي عَلَى سِواكٍ، أو قال: أقُصُّهُ لك على سِواك؟ ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (الشمائل- 168) وابن ماجة) (×). 189/

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ

177 - وعن عِكرمة عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- قال: "أكلَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ثم مسح يده بِمِسحٍ كان تحته، ثم قام فصلى". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه ابن ماجة (488). 190/

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ،

178 - وعن يحيى بن يَعْمُر عن ابن عباس: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- انْتَهَسَ من كتف، ثم صلى ولم يتوضَّأ". [حكم الألباني: صحيح] • وقد أخرج البخاري (207) ومسلم (354) من حديث عطاء بن يسار عنه: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أكل كتف شاة، ثم صلى، ولم يتوضأ" وقد تقدم.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← وَعَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ،

179 - وعن جابر بن عبد اللَّه -رضي اللَّه عنهما- قال: "قَرَّبْتُ للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- خبزًا ولحمًا فأكل، ثم دعا بوضَوءِ فتوضأ به، ثم صلى الظُّهر، ثم دعا بفَضْل طعامه فأكل، ثم قام إلى الصلاة، ولم يتوضأ". [حكم الألباني: صحيح]. • وأخرجه البخاري (5457) وابن ماجة (489) والترمذي (80). 192/

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

180 - وعنه قال: "كان آخرَ الأمْرَين من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- تَرْكُ الوضوء مِمَّا غَيَرتِ النار". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (185). 193/

وعنه