Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

5059 - وعن البراء -وهو ابن عازب -رضي اللَّه عنهما-، قال: "دخلتُ مع أبي بكر أولَ ما قدم المدينة، فإذا عائشة ابنته مضطجعة قد أصابتها حُمَّى، فأتاها أبو بكر، فقال: كيف أنت يا بُنَيَّة؟ وقَبَّلَ خَدَّهَا". [حكم الألباني: صحيح: خ (3918)] 5223/

البراء -وهو ابن عازب-

5060 - عن عبد اللَّه بن عمر -رضي اللَّه عنهما- وذكر قصةً -قال: "فَدَنَوْنَا -يعنى من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فَقَبَّلْنَا يدَه". [حكم الألباني: ضعيف: ابن ماجة (3704)] • وأخرجه الترمذي وابن ماجة (3704). وقال الترمذي: حسن، لا نعرفه إلا من حديث يزيد -يعني ابن أبي زياد- هذا آخر كلامه. وقد تقدم في كتاب الجهاد أتمَّ من هذا. وقد روى عمرو بن مُرَّة الجَمَلِيُّ عن عبد اللَّه بن سَلِمة -وهو أبو العالية الكوفي، وهو بكسر اللام- عن صفوان بن عَسَّال -رضي اللَّه عنهم-: "أن يهوديًا قال لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي. قال: فقبلا يَدَه ورِجْلَه". وأخرجه الترمذي (2733) والنسائي وابن ماجة (3705) مطولًا ومختصرًا. وأخرجه الترمذي في موضعين من كتابه (2733)، (3144)، وصححه في الموضعين. وقال: وفي الباب عن يزيد بن الأسود، وابن عمر، وكعب بن مالك. وقال النسائي في حديث صفوان: وهذا حديث منكر. ويشبه أن يكون إنكار النسائي له من جهة عبد اللَّه بن سلمة، فإن فيه مقالًا. وقد صنف الحافظ أبو بكر الأصبهاني -المعروف بابنِ المقري- جزءًا في الرخصة في تقبيل اليد، ذكر فيه حديث ابن عمر، وابن عباس، وجابر بن عبد اللَّه، وبريدة بن الحُصَيب، وصفوان بن عسّال، ومَزْيدة العبدي، والزارع بن علي العبدي، وذكر فيه آثارًا عن الصحابة والتابعين -رضي اللَّه عنهم-. وذكر بعضهم: أن مالكًا أنكره، وأنكر ما روى فيه، وأجازه آخرون. وقال الأبْهَرِيُّ: إنما كرهها مالك إذا كانت على وجه التكبر والتعظيم لمن فُعِل ذلك به. وأما إذا قَبَّل إنسانٌ يد إنسان، أو وجهه، أو شيئًا من بدنه، ما لم يكن عَوْرة على وجه القُربَة إلى اللَّه تعالى، أو لعِلمِهِ، أو لِشَرفه: فإن ذلك جائز. وتَقْبيل يد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- تَقَرُّب إلى اللَّه. وما كان من ذلك تعظيمًا لدنيا أو لسطان، أو شبهه من وجوه التكبر: فلا يجوز.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

5061 - عن أُسيد بن حُضَير رجلٍ من الأنصار، قال: "بَيْنَما هُوَ يُحدِّث القومَ -وكان فيه مُزَاحٌ- بَيْنَا يُضْحِكُهُمْ، فطعنه النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في خَاصِرَتِهِ بعُود، فقال: أصْبِرْني، فقال: اصطبر، قال: إنَّ عليك قَميصًا، ولَيْسَ عليّ قميص، فَرَفَع النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن قَمِيصهِ، فاحْتَضَنَه، وجعَلَ يُقَبِّلُ كَشْحَهُ، قال: إنما أردتُ هذا، يا رسول اللَّه". [حكم الألباني: صحيح الإسناد] 5225/

إِنَّمَا أَرَدْتُ هَذَا ← قَمِيصِهِ فَاحْتَضَنَهُ وَجَعَلَ يُقَبِّلُ کَشْحَهُ ← إِنَّ عَلَيْکَ قَمِيصًا وَلَيْسَ عَلَيَّ قَمِيصٌ فَرَفَعَ النَّبِيُّ ← اصْطَبِرْ ← أَصْبِرْنِي ← الْقَوْمَ وَکَانَ فِيهِ مِزَاحٌ بَيْنَا يُضْحِکُهُمْ فَطَعَنَهُ النَّبِيُّ فِي خَاصِرَتِهِ بِعُودٍ ← بَيْنَمَا هُوَ ← أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ

5062 - وعن زارع -وهو ابن عامر، ويقال ابن عمرو العبدي- وكان في وفد عَبدِ القَيْسِ: "قال: فجعلنا نَتَبَادَرُ من رَوَاحلنا، فَنُقَبِّلُ يَد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ورِجْلَه". [حكم الألباني: حسن: دون ذكر الرجلين، المشكاة (4688) التحقيق الثاني]. "قال: وانتظر المنذر الأشَجُّ، حتى أتى عَيبَتَهُ، فلبِسَ ثَوْبَيْه، ثُم أتى النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال له: إنّ فِيكَ خَصْلتَينِ يُحِبُّهُمَا اللَّه: الحِلْمُ، والأَناةُ، قال: يا رسول اللَّه، أنا أتخَلَّق بهما، أم اللَّه جَبَلَني عليهما؟ قال: بل اللَّه جَبَلَكَ عليهما، قال: الحمدُ للَّهِ الَّذِي جبلني على خُلُقَين يحبهما اللَّه ورسوله". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (4188): م - ابن عباس] • وأخرج هذا الحديث أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة. وقال: ولا أعلم للزارع غيره. وذكر أبو عمر النَّمري: أن كنيته أبو الوازع، وأن له ابنًا يسمى الزارع، وبه كان يُكْنَى، وأن حديثه عند البصرين. وأن حديثه هذا حسن.

له: إنّ فِيكَ خَصْلتَينِ يُحِبُّهُمَا اللَّه: الحِلْمُ، والأَناةُ، ← وَانْتَظَرَ الْمُنْذِرُ الْأَشَجُّ حَتَّی أَتَی عَيْبَتَهُ فَلَبِسَ ثَوْبَيْهِ ثُمَّ أَتَی النَّبِيَّ ← فجعلنا نَتَبَادَرُ من رَوَاحلنا، فَنُقَبِّلُ يَد النبي ورِجْلَه". ← ابن عمرو العبدي- وكان في وفد عَبدِ القَيْسِ: ← زارع -وهو ابن عامر، وي

5063 - عن أبي ذر -رضي اللَّه عنه-، قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا أبَا ذَرٍّ، فقلت: لبَّيكَ وسَعْدَيكَ، يا رسول اللَّه، وأنا فِداؤك". [حكم الألباني: حسن صحيح: ق مختصرًا في حديث: الصحيحة (826)] • وأخرجه البخاري (6268). 5227/

اَبِیْ ذَرٍّ

5064 - عن قتادة -وهو ابن دِعامة- أو غيره، أن عمران بن حصين قال: "كنا نقول في الجاهلية: أَنْعَمَ اللَّهُ بك عَيْنًا، وأنْعِمْ صَبَاحًا، فلما كان الإسلامُ نُهِينا عن ذلك". قال عبد الرزاق: قال معمر: "يُكْرَهُ أن يَقُولَ الرَّجُلُ: أنعم اللَّه بِك عينًا، ولا بأسَ أن يقولَ: أنْعَمَ اللَّه عَيْنَك". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] • هذا منقطع. قتادة: لم يسمع من عمران بن حصين. 5229/

قتادة -وهو ابن دِعامة- أو غيره،

5065 - عن أبي مِجْلز، قال: "خرج معاوية على ابن الزبير وابن عامر، فَقَامَ ابنُ عامِرٍ وجلس ابنُ الزبير، فقال معاوية لابن عامر: اجلس، فإني سَمِعتُ رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يتمثَّلَ لَهُ الرِّجَالُ قيَامًا فلْيتَبَوّأْ مقْعدَهُ منَ النّارِ". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي (2915)] • وأخرجه الترمذي (2755). وقال: حسن. هذا آخر كلامه. وقد تقدم الكلام على هذا الحديث في الورقة التي قبل هذا.

مُعَاوِيَةُ لِابْنِ عَامِرٍ: اجْلِسْ، فَإِنِّي ← جَلَسَ ابْنُ الزُّبَيْرِ ← ابن عامر، فَقَامَ ابنُ عامِرٍ ← "خرج معاوية على ابن الزبير ← اَبِیْ مِجْلَزٍ،

5066 - وعن أبي أمامة -وهو الباهلي -رضي اللَّه عنه-، قال: "خرج علينا رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مُتَوَكَّئًا على عَصًا، فقمنا إليه، فقال: لَا تَقُومُوا كما تَقُومُ الْأَعَاجِمُ، يُعَظِّمُ بَعْضُها بَعْضًا". [حكم الألباني: ضعيف: لكن النهي عن فعل فارس في (م): ابن ماجة (3836)] • وأخرجه ابن ماجة (3836). وفي إسناده: أبو غالب، واسمه: حَزَوّرٌ، ويقال: نافع، ويقال: سعيد بن الحزوّر، قال يحيى بنُ مَعين: صالح الحديث. وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق الثقات. وقال ابن سعد في الطبقات: وسمعت من يقول: اسمه: نافع، وكان ضعيفًا منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف. وقال الدارقطني: لا يعتبر به، وقال مرة: ثقة. هذا آخر كلامه. وحزَوّر: بفتح الحاء المهملة، وبعدها زاي مفتوحة، وواو مشَدّدة مفتوحة وبعدها راء مهملة، وهو مذكور في الأسماء المفردة. وقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي الزبير عن جابر: "أنهم لما صَلَّوْا خَلْفَه قعودًا، قال: فلما سَلَّم، قال: إن كِدْتُم آنفًا أن تفعلون فعل فارس والروم، يقومون على ملوكهم، وهم قعود، فلا تفعلوا".

أبي أمامة -وهو الباهلي-

5067 - عن أبي قتادة -رضي اللَّه عنه-: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: كانَ في سَفَرٍ فَعَطِشُوا، فانطلق سَرْعَانُ الناس، فلزمتُ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- تلك الليلة، فقال: حَفِظَكَ اللَّهُ بِمَا حَفِظْتَ بِهِ نَبِيَّهُ". [حكم الألباني: صحيح: م (2/ 138 - 145) في قصة نومهم في السفر، وتقدمت (437)] • وأخرجه مسلم (681) بطوله، وقد تقدم في كتاب الصلاة مختصرًا أيضًا. وأخرجه الترمذي (177) والنسائي (616) مختصرًا. وقد تقدم الكلام على "سرعان". 5231/

أَبِي قَتَادَةَ،

5068 - عن غالب -وهو ابن خُطَّاف البصري القطان- قال: "إنَّا لَجُلُوسٌ ببابٍ الحسَنِ، إذْ جَاءَ رَجُلٌ، فقال: حدثني أبي، عن جدي، قال: بَعَثَني أبي إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: ائْتِهِ فأقْرِئْهُ السُّلَام، فأتيته، فَقُلْتُ: إنَّ أبِي يُقرئك السلام، فقال: عَلَيْكَ وَعَلَى أبِيكَ السَّلَامُ". [حكم الألباني: حسن] • وأخرجه النسائي (373 - عمل اليوم والليلة). وقال فيه: عن رجل من بني نُمير، عن جده، وهذا الإسناد فيه مجاهيل. وخطاف: بضم الخاء المعجمة، ويقال: بفتحها وبعدها طاء مهملة مشددة مفتوحة، وبعد الألف فاء أخت القاف. 5232/

رَجُلٍ مِنْ بَنِي نُمَيْرٍ ← فِيهِ ← عَلَيْكَ وَعَلَى أبِيكَ السَّلَامُ". [حكم الألباني: حسن] وأخرجه النسائي عمل اليوم والليلة). ← ائْتِهِ فَأَقْرِئْهُ السَّلاَمَ فَأَتَيْته فَقُلْت إنَّ أَبِي يُقْرِئُك السَّلاَمَ ← بَعَثَنِي أَبِي إلَى رَسُولِ اللهِ ← جَدِّي، ← أَبِي ← لَجُلُوسٌ ببابٍ الحسَنِ، إذْ جَاءَ رَجُلٌ، ← غالب -وهو ابن خُطَّاف البصري القطان-

5069 - وعن عائشة -رضي اللَّه عنها-: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لها: إنَّ جِبْريلَ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلَامَ، فقالت: وعليه السلام ورحمةُ اللَّه". واخرجہ البخاری ومسلم والترمزی، وابن ماجۃ بنحوہ۔

عَائِشَةَ

5070 - عن أبي هَمَّام عبد اللَّه بن يسار، أن أبا عبد الرحمن الفِهْرِي قال: "شَهِدتُ مع رَسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حُنيْنًا، فسِرْنَا في يوم قائظٍ شَدِيد الحَرّ، فنزلنا تَحتَ ظِلِّ الشجرة، فلما زالَتِ الشَّمْسُ لَبِسْتُ لَأمَتِي، ورَكِبتُ فرَسِي، فأتيتُ رَسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وهو في فُسْطَاطِهِ، فقلت: السَّلَامُ عَلَيْكَ يا رسول اللَّه ورحمة اللَّه وبركاته، قد حانَ الرَّحِيل، قال: أجل، ثم قال: أين يا بلالٌ؟ فثار من تحت سَمُرةٍ، كأنَّ ظِلَّهُ ظِلٌّ طَائرٍ، فقال: لبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ، وأنا فِدَاؤك، فقال: أسْرِجْ لي الفرسَ، فأخرج سَرْجًا دَفَّتاهُ من لِيفٍ، ليس فيه أشَرٌ، ولا بَطَرٌ، فركب وركبنا". وساق الحديث. [حكم الألباني: حسن] • قال أبو داود: أبو عبد الرحمن القرشي الفهري: له صحبةٌ، قيل: اسمعه عَبْدٌ، وقيل: يزيد بن أُنيس، وقيل: كُرْز بن ثعلبة، وقيل: إنه لم يرو عنه إلا أبو همام عبد اللَّه بن يسار. 5234/

أَبِي هَمَّامٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفِهْرِيَّ