Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4413 - وعن إبراهيم -وهو ابن يزيد النَّخْعي- قال: "الغرة خمسمائة درهم". قال أبو داود: قال ربيعة -يعني ابن أبي عبد الرحمن-: "الغرة خمسون دينارًا". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد مقطوع] 4581/

أَبُو دَاوُدَ، ← "الغرة خمسمائة درهم". ← إبراهيم -وهو ابن يزيد النَّخْعي-

4414 - عن عكرمة، عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- قال: "قضى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في دِيَة المكاتب، يُقْتَلُ، فيؤدِي ما أدَّى من مُكاتبته دِيَةَ الحُرِّ، وما بقي دِيَةَ المملوكِ". [حكم الألباني: صحيح: الترمذي (1282)] • وأخرجه النسائي (4808 - 4812) مسندًا ومرسلًا، والترمذي (1259).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ،

4582/ 4418 - وعنه أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا أصابَ المكاتبُ حَدًّا أو وَرِثَ ميراثًا: يَرِثُ على قَدْر ما عَتَق منه". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (1259) والنسائي (4811). وقال الترمذي: حسن. قال أبو داود: رواه وهيب عن أيوب عن عكرمة عن على عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وجعله إسماعيل قولَ عكرمة.

4416 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده -رضي اللَّه عنه-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "دِيَةُ المعاهَدِ نصفُ دِيَةِ الحُرِّ". [حكم الألباني: حسن: ابن ماجة (2644)] • وأخرجه الترمذي (1413 م) والنسائي (4806) وابن ماجة (2644). وقال الترمذي: حسن. ولفظه: "دِيَةُ عَقْل الكافر نصفُ عقل المؤمن"، ولفظ النسائي نحوه. ولفظ ابن ماجة: "قضى أن عقل أهل الكتابين نصف عقل المسلمين" وهم اليهود والنصارى. وقد تقدم الكلام على الاختلاف في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب. 4584/

لفظ ابن ماجة: "قضى ← لفظه: "دِيَةُ عَقْل الكافر نصفُ عقل المؤمن"، ولفظ النسائي نحوه. ← الترمذي: حسن، ← النسائي وابن ماجة ← "دِيَةُ المعاهَدِ نصفُ دِيَةِ الحُرِّ". وأخرجه الترمذي م) ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ

4417 - عن صفوان بن يَعْلَى، عن أبيه، قال: "قاتل أجِيرٌ لي رجلًا، فَعضَّ يَدَه، فانتزعها، فَنَدَرَتْ ثنيَّتُهُ، فأتى النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأهْدَرَها، وقال: أترِيدُ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ فِي فِيكَ تَقْضَمُها كَالْفَحلِ". قال: وأخبرني ابن أبي مُليكة عن جَدِّهِ أن أبا بكر -رضي اللَّه عنه- أهدرها، وقال: "بَعِدَتْ سنه". [حكم الألباني: صحيح: خ (2265)، م (5/ 105)] • وأخرجه البخاري (2265) ومسلم (1674) والنسائي (4762 - 4772) وليس فيه قضية أبي بكر. وأخرجه ابن ماجة (2656) من حديث محمد بن إسحاق، وقال فيه: يعلى وسَلَمة ابني أُميَّة.

فيه: يعلى وسَلَمة ابني أُميَّة. ← أخرجه ابن ماجة من حديث محمد بن إسحاق، ← مسلم والنسائي وليس فيه قضية أبي بكر. ← "بَعِدَتْ سنه". وأخرجه البخاري ← جَدِّهِ أَنَّ أَبَا بَکْرٍ أَهْدَرَهَا ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← أَتُرِيدُ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ فِي فِيکَ تَقْضِمُهَا کَالْفَحْلِ ← قَاتَلَ أَجِيرٌ لِي رَجُلًا فَعَضَّ يَدَهُ فَانْتَزَعَهَا فَنَدَرَتْ ثَنِيَّتُهُ فَأَتَی النَّبِيَّ فَأَهْدَرَهَا ← أَبِيهِ ← صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَی

4418 - وعن يعلى بن أمية -بهذا- زاد: ثم قال -يعني النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- للعاضِّ: "إن شئتَ أن تُمَكِّنه من يدك فَيَعضَّها، ثم تَنْزِعَها من فيه، وأبطل دية أسنانه". [حكم الألباني: صحيح الإسناد] • وأخرجه النسائي (4769، 4771، 4772). وقد صح من حديث عمران بن حصين -رضي اللَّه عنه- قال: "قاتل يعلى بن مُنْيَة، أو أمية، رجلًا، فعضَّ أحدهما صاحبه". قال بعضهم: المعروف: أنه لأجير يعلى، ولا ليعلى. 4586/

-يعني النبيَّ للعاضِّ: ← يَعْلَی بْنِ أُمَيَّةَ بِهَذَا زَادَ ثُمَّ

4419 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنْ تَطَبَّبَ، وَلَا يُعْلَمُ مِنْهُ طِبٌّ، فَهُو ضَامِنٌ". [حكم الألباني: حسن: ابن ماجة (3466)] • وأخرجه النسائي (4830) مسندًا ومنقطعًا، وأخرجه ابن ماجة (3466). وقال أبو داود: وهذا لم يروه إلا الوليدُ -يعني ابنَ مسلم- لا يُدرَي: هو صحيح أم لا؟ 4587/

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ

4420 - وعن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، قال: حدثني بَعْضُ الوَفْد الذين قدموا على أبي، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أَيُّمَا طَبِيبٍ تَطَبَّبَ عَلَى قَوْمٍ، لَا يُعرفُ لَهُ تَطَبُّبٌ قَبْلَ ذَلِكَ، فأَعْنَتَ فَهُوَ ضامن". [حكم الألباني: حسن] • قال عبد العزيز: أما إنه ليس بالنَّعْتِ، إنما هو قَطْع العِرْق والبَطُّ وَالْكَيُّ. بعضُ الوفد: مجهولٌ، ولا يعلم له صحبة أم لا؟ 4588/

بَعْضُ الْوَفْدِ الَّذِينَ قُدِمُوا عَلَی أَبِي ← وعن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز،

4421 - عن عُقبة بن أوْس، عن عبد اللَّه بن عمرو -رضي اللَّه عنهما-: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال مسدَّدٌ: خطب يوم الفتح، ثم اتفقا -فقال: ألا إن كل ماثَرَةٍ كانت في الجاهليَّة، منْ دَم أو مال تُذْكَرُ وتُدْعَى، تحتَ قَدَمَيَّ، إلا ما كان من سِقاية الحاجِّ، وسِدَانَة البيت، ثم قال: ألا إِنَّ دِيَة الخطأ شِبْه العبد، ما كان بالسَّوطِ والعصا: مائة من الإبل، منها: أربعون في بُطونها أولادُها". [حكم الألباني: حسن] • وأخرجه النسائي (4791، 4793) وابن ماجة (2627). وقد تقدم في "باب الدية كم هي؟ " وذكر اختلاف الرواة فيه.

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ،

4422 - عن عمران بن حُصين -رضي اللَّه عنهما-: "أن غلامًا لأناس فقراءَ قَطَعَ أُذُنَ غلام لأناس أغنياء، فأتي أَهْلُهُ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقالوا: يا رسول اللَّه إِنَّا أُنَاسٌ فُقَرَاء، فلم يجعل عليه شيئًا". [حكم الألباني: صحيح: النسائي (4751)] • وأخرجه النسائي (4751). 4591/

4423 - عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيًّا، أَوْ رِمِّيًّا، يكون بينهم بحجَر أو بِسَوْط: فَعَقْلُهُ عقلُ خطأ، ومن قُتِلَ عمْدًا، فقودٌ: يَدِيْه، فمن حال بينه وبينه: فعليه لعنة اللَّه والملائكة، والناس أجمعين". [حكم الألباني: صحيح: مضى (4540)] • وأخرجه النسائي (4789) وابن ماجة (2635). وتقدم تخريجه في أبي داود (4540). وقد تقدم، وأخرجه أبو داود فيما تقدم مسندًا. وقال هاهنا: "حُدِّثتُ عن سعيد بن سليمان" ولم يُسمِّ من حدثه به، فهي رواية مجهول. 4592/

ابْنِ عَبَّاسٍ،

4424 - عن سعيد بن المسيِّب، عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الرِّجْلُ جُبَارٌ". [حكم الألباني: ضعيف: الإرواء (1526)] وأخرجه النسائي (5756 - الكبرى، الرسالة). وقال الدارقطني: لم يروه غير سفيان بن حسين، وخالفه الحفاظ عن الزهري، ومنهم: مالك، وابن عيينة، ويونس، ومعمر، وابن جريج، والزبيدي، وعُقَيل، وليثُ بن سعدٍ، وغيرهم، كلهم رووه عن الزهري، فقالوا: "العَجْماءُ جُبارٌ، والبِئر جُبارٌ، والمعدِن جبار" ولم يذكروا "الرجل" وهو الصواب. وقال الخطابي: وقد تكلم الناس في هذا الحديث، وقيل: إنه غير محفوظ. وسفيان بن حسين: معروف بسوء الحفظ. وذكر غيره: أن أبا صالح السمان وعبد الرحمن الأعرج ومحمد بن سيرين ومحمد بن زياد قالوا: "وإنما هو العجماء جرحها جبار"، ولو صح الحديث كان القول به واجبًا. وقد قال به أصحاب الرأي، وذهبوا إلى أن الراكب إذا رَمَحَتْ دابَّتُه إنسانًا برجلها: فهو هدَر، لم يذكروا "الرجل" وهو محفوظ عن أبي هريرة. وروى آدم بن أبي إياس عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الرِّجلُ جُبَارٌ". قال الدارقطني: تفرد به آدم بن أبي إياس عن شعبة. هذا آخر كلامه. وسفيان بن حسين: هو أبو محمد السُّلمي الواسطي، استشهد به البخاري، وأخرج له مسلم في المقدمة، ولم يحتج به واحد منهما، وتكلم فيه غير واحد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،