Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4233 - عن ابن عمر -رضي اللَّه عنها-: "أنَّ امرأةً مَحْزوميةً كانت تَستعير المتاع فتجحَدُه، فأمر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بها فَقُطِعَتْ يدُها". وقد تقدم هذا الحديث مستقصًى. • وأخرجه النسائي (4887، 4888). قال أبو داود: رواه جُويرية عن نافع، عن ابن عمر، أو عن صفية بنت أبي عبيد -زاد فيه: "وأن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قام خطيبًا فقال: هل من امرأة تائبة إلى اللَّه عز وجل ورسوله؟ -ثلاث مرات- وتلك شاهدة، فلم تقم ولم تتكلم". ورواه ابنُ غَنْج عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد قال فيه: "فَشُهِدَ عليها". [حكم الألباني: صحيح: م، مضى قريبًا (4374)] قال البيهقي: والحديث الذي يروى عن نافع في هذه القصة كما روى معمر مختلف فيه على نافع، فقيل: عنه عن ابن عمر، أو عن صفية بنت أبي عبيد. وقيل: عنه عن صفية بنت أبي عبيد، وحديث الليث أولى بالصحة، كما ذكرنا من توابعه، واللَّه أعلم. يريد بحديث معمر هذا الحديث الذي في أول هذا الباب. وقد تقدم أيضًا. ويريد بحديث الليث الحديث الذي تقدم، وفيه: "التي سرقت". ويريد بتوابعه الأحاديث التي جاءت مصرحًا فيها بالسرقة. وقد تقدم ذلك في باب في الحد يشفع فيه. واللَّه عز وجل أعلم. 4396/

ابْنِ عُمَرَ

4234 - وعن عائشة -رضي اللَّه عنها- قالت: "استعارتِ امرأةٌ -تَعْنِي حُليًا- على أَلْسِنَةِ أنَاسٍ يُعْرَفُونَ، ولا تُعْرَف هي، فباعته، فَأُخِذَتْ، فأُتي بها النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأمر بقطع يدها، وهي التي شَفَع فيها أسامةُ بن زيد، وقال فيها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ما قال". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (4898) ومسلم (1688).

عَائِشَةَ

4235 - وعنها قالت: "كانت امرأةٌ مخزومية تستعير المتاع وتَجْحَده، فأمر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بقطع يدها -وقَصَّ نحو حديث قتيبة عن الليث عن ابن شهاب، زاد فقطع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يدها". [حكم الألباني: صحيح: م] • وقد تقدم تخريجه برقم (4374). 4398/

4236 - عن عائشة -رضي اللَّه عنها-: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ: عَنِ النَّائِم حتى يستيقظ، وعن المُبْتَلَى حتى يبرأ، وعن الصبي حتى يكبر". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (3432) وابن ماجة (2041). 4399/

عَائِشَةَ

4237 - وعن ابن عباس -رضي اللَّه عنها- قال: "أُتِىَ عمر بمجنونة قد زَنَتْ، فاستشار فيها أُناسًا، فأمر بها عمرُ أن ترجم، فمُرَّ بها عَلَى عَلَيٍّ بن أبي طالب رضوان اللَّه عليه، فقال: ما شأنُ هذه؟ قالوا: مجنونةُ بني فلان زنَتْ فأمر بها عمر أن ترجم، قال: فقال: ارجعوا بها، ثم أتاه فقال: يا أمير المؤمنين أما علمتَ أن القَلَم قد رُفِع عن ثلاثة: عن المجنون حتى يَبْرأ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يعقل؟ قال: بلى، قال: فما بالُ هذه تُرْجُم؟ قال: لا شيء، قال: فأَرْسِلْهَا، قال: فأَرْسَلَهَا، قال: فجعل يُكَبِّر". [حكم الألباني: صحيح: الإرواء (2/ 5)] 4400/

ابْنِ عَبَّاسٍ

4238 - وفي رواية: "حتى يعقل"، وقال: "عن المجنون حتى يفيق، قال: فجعل عمر يُكَبِّر". [حكم الألباني: صحيح] 4401/

فجعل عمر يُكَبِّر". ← المجنون حتى يُفِيقَ، ← وفي رواية: "حتى يعقل"،

4239 - وفي رواية عن ابن عباس قال: "مُرّ علي عليِّ بن أبي طالب -رضي اللَّه عنه- بمعنى عثمان، يعني: ابن أبي شيبة- قال: أَوَمَا تذكرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: رُفِعَ القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم؟ قال: صدقت، قال: فخلَّى عنها". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (3743 - الكبرى, العلمية) والترمذي (1423) وابن ماجة (2042). أخرجاه مختصرًا دون القصة.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَفِي رِوَايَةٍ

4240 - وعن أي ظبيان -وهو حَصين بن جُندب -رضي اللَّه عنه-، قال: "أُتي عمرُ بامرأَة قد فَجَرَتْ، فأمر برجمها، فمر على -رضي اللَّه عنه-، فأخذها، فخلى سبيلَها، فأُخْبِر عمر -رضي اللَّه عنه- بذلك، فقال: ادعُوا لِي عليًّا، فجاء عليّ -رضي اللَّه عنه-، فقال: يا أمير المؤمنين، لقد علمتَ أنَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: رُفِعَ القلم عن ثلاثة: عن الصبي حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه حتى يبرأ، وإن هذه مَعْتُوهة بني فلان، لعل الذي أتاها أتاها وهي في بلائها، فقال عمر: لا أدري، فقال عليّ: وأنا لا أَدري". [حكم الألباني: صحيح: دون قوله: "لعل الذي. . "] • وأخرجه النسائي (7344 - الكبرى, العلمية). وفي إسناده: عطاء بن السائب، قال أيوب: هو ثقة، وأخرج له البخاري حديثًا مقرونًا بأبي بشر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة. وقال يحيى بن معين: لا يحتج بحديثه. وقال الإمام أحمد: من سمع منه قديمًا فهو صحيح، ومن سمع منه حديثًا لم يكن بشيء، ووافق الإمامَ أحمد على هذا ابنُ معين وغيره، وسمع منه قديمًا شعبةُ وسفيانُ، وسمع منه حديثًا جرير بن عبد الحميد وغيره. وهذا الحديث من رواية جرير عنه. وأخرجه النسائي (7345 - الكبرى, العلمية) من حديث أبي حَصِين عثمان بن عاصم الأسدي عن أبي ضبيان عن عليّ قولَه. وقال: وهذا أولى بالصواب من حديث عطاء بن السائب وأبو حصين أثبتُ مِن عطاء بن السائب. 4403/

أي ظبيان

4241 - وعن أي الضُّحى -وهو مسلم بن صُبَيح- عن علي -رضي اللَّه عنه- عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "رُفِعَ القلم عن ثلاثة: عَن النائم حتى يستيقظ، وعن الصَّبي حَتَّى يحتلم، وَعَنِ المجنون حتى يعقل". [حكم الألباني: صحيح: الإرواء (2/ 5 - 6)] • هذا منقطع. أبو الضحى: لم يدرك علي بن أبي طالب. قال أبو داود: رواه ابن جريج عن القاسم بن يزيد عن علي -رضي اللَّه عنه-، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، زاد فيه: "وَالخَرِف". تخريجه انظر (4401). وهذا الذي ذكره مُعلقًا، أخرجه ابن ماجه (2042) مسندًا. وهو أيضًا منقطع؛ لأن القاسم بن يزيد لم يدرك علي بن أبي طالب -رضي اللَّه عنه-.

أي الضُّحى

4242 - عن عطية القُرظِي -رضي اللَّه عنه- قال: "كنتُ من سَبْي بَني قُريظَة، فكانوا ينظرُون، فمن أثبت الشعرَ قُتِلَ ومن لم يُنْبِت لم يُقْتَل: فكنتُ فِيمن لم يُنبت". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (1584) وابن ماجة (2541)، (2542) والنسائي (3430، 4981). 4405/

عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ،

4243 - وفي رواية" قال: "فكَشفُوا عَانتِي، فوَجَدُوها لم تَنْبُت، فجعلوني في السَّبي". [حكم الألباني: صحيح: انظر ما قبله] • وأخرجه الترمذي (1584) والنسائي (4981) وابن ماجة (2541). وقال الترمذي: حسن صحيح. 4406/

الترمذي: حسن صحيح، ← النسائي وابن ماجة ← أخرجه الترمذي ← "فكَشفُوا عَانتِي، فوَجَدُوها لم تَنْبُت، فجعلوني في السَّبي". ← وَفِي رِوَايَةٍ

4244 - وعن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما-: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عَرَضه يوم أحد -وهو ابن أربعَ عَشْرة- فلم يجزه، وعرضه يوم الخَنْدَق -وهو ابن خمس عشرةَ- فأجازه". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (2664) ومسلم (1868) والترمذي (1361، 1711) والنسائي (3431) وابن ماجة (2543).

ابْنِ عُمَرَ