Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

4221 - وعنه: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ سَرَقَ تُرْسًا من صُفّةِ النساء، ثمَنُهُ ثلاثةُ دراهم". [حكم الألباني: صحيح: الإرواء (2412): ق دون ذكر الصفة] • وأخرجه مسلم (1686) والنسائي (4909) بمعناه. 4387/

4222 - وعن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- قال: "قطعَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يدَ رجل في مَجِنٍّ، قيمته دينار، أو عشرة دراهم". [حكم الألباني: شاذ] • وأخرجه النسائي (4950، 4951). في إسناده: محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه. وإذا كان السارق يقطع ربع دينار فلأن يقطع بالدينار أولى. 4388/

ابْنِ عَبَّاسٍ

4223 - عن محمد بن يحيى بن حَبَّان: "أن عَبْدًا سَرقَ وَدِيًا من حائط رَجُلٍ، فغرسه في حائط سَيِّده، فخرج صاحب الوَدِيِّ يلتمس وَدِيَّهُ، فوجده، فاسْتعدَى عَلَى العبْد مَرْوان بن الحكَم، وهو أمير المدينة يومئذ، فسجنَ مروانُ العبد، وأراد قطع يده، فانطلَقَ سَيّد العبد إلى رافع بن خَديج يُسائِله عن ذلك، فأخبره: أنه سمع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: لا قَطْعَ في ثَمر ولا كَثَرٍ. فقال الرجل: إن مروان أخذ غلامي، وهو يريد قطع يده، وأنا أُحِبُّ أَنْ تمشي معي إليه فتخبره بالذي سمعتَ من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فمشي معه رافع بن خديج حتى أتي مروان بنَ الحكَم، فقال له رافع: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: لا قطع في ثمر ولا كَثَر، فأَمر مروان بالعبد فأرسل". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (1449) وابن ماجة (2593) والنسائي (4965 - 4970) ثلاثتهم مختصرًا دون القصة.

مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ،

4224 - وفي رواية قال: "فجلده مروان جَلْداتٍ وخلّى سبيله". [حكم الألباني: شاذ] • وأخرجه النسائي (4965) مختصرًا. وذكر الشافعي -رضي اللَّه عنه- في القديم: أنه مرسل، يعني: بين محمد بن يحيى ورافع بن خديج، حدث به الإمام الشافعي عن سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى ابن حبان عن عمه واسع بن حبان عن رافع بن خديج عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- موصولًا. • وأخرجه الترمذي (1449) والنسائي (4967) موصولًا مختصرًا كذلك. وذكر اليزيدي: أن الإمام مالك بن أنس وغيره -رضي اللَّه عنهم- لم يذكروا فيه عن واسع ابن حبان. وحَبَّان: بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وبعد الألف نون. 4390/

الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: ← "فجلده مروان جَلْداتٍ وخلّى سبيله". وأخرجه النسائي مختصرًا. ← وَفِي رِوَايَةٍ

4225 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد اللَّه بن عمرو بن العاص -رضي اللَّه عنهما-، عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أنه سئل عن الثمر المعلَّق فقال: مَنْ أَصَابَ بِفِيْهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ، غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً، فلا شْيءَ عَلَيْهِ، وَمَنْ خَرَجَ بِشَيْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَالْعُقُوَبةُ، وَمَنْ سَرَقَ مِنْهُ شيئًا بعد أن يُؤْوِيَهُ الجَرِينُ فَبَلَغَ ثَمن المِجَنَّ فعليه القطع". [حكم الألباني: حسن: ابن ماجه (2596)] • وأخرجه الترمذي (1289) والنسائي (4958، 4959) وابن ماجة (2596) بنحوه. وانظر أبو داود (1710) وقال الترمذي: حسن، وقد تقدم الكلام على عمرو بن شعيب -رضي اللَّه عنه-. وتقدم الكلام عَلَى العقوبة في الأموال في باب الزكاة. 4391/

جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ،

4226 - عن جابر بن عبد اللَّه -رضي اللَّه عنهما- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَيْسَ عَلَى المُنْتَهِبِ قَطْعٌ، وَمَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً مَشْهُورَةً فَلَيْسَ منَّا". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (1448) وابن ماجة (2591) والنسائي مرفوعًا وفي مواضع موقوفًا على جابر (4971 - 4976).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

4227 - وبهذا الإسناد قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَيْسَ عَلَى الخائن قطعٌ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي موقوفًا على جابر (4976) وانظر الذي قبله. 4393/

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

4228 - وفي رواية: "ولا على المختَلِسِ قَطْعٌ". [حكم الألباني: صحيح] • قال أبو داود: وهذان الحديثان لم يسمعهما ابن جُريج من أبي الزبير، وبلغني عن أحمد ابن حنبل أنه قال: إنما سمعهما ابن جريج من ياسين الزيات. قال أبو داود: وقد رواهما المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. هذا آخر كلامه. وحديث المغيرة بن مسلم -الذي ذكره أبو داود متعلَّقًا- وقد أخرجه النسائي (4975) في سننه مسندًا. وياسين الزيات -هو أبو خلف ياسين بن معاذ الكوفي- وأصله: يمامي لا يحتج بحديثه. والمغيرة بن مسلم -هو السراج خُراساني- كنيته: أبو سلمة، قال ابن معين: صالح الحديث صدوق. وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا المغيرة بن مسلم، وكان صدوقًا مسلمًا. • وأخرجه الترمذي (1448) والنسائي (4971 - 4975) وابن ماجة (2591). وقال الترمذي: حسن صحيح. ولفظ الترمذي والنسائي: "لَيْسَ عَلَى خائنٍ ولا مُنْتَهِبٍ ولا مختلس قطعٌ". ولفظ ابن ماجه في موضع: "من انتهب نهبة مشهورة فليس منا". وفي موضع: "لا يقطع الخائن ولا المنتهب ولا المختلس". وقال أبو عبد الرحمن النسائي: وقد رَوى هذا الحديث عن ابن جريج عيسى بن يونس، والفضل بن موسى، وابن وهب، ومحمد بن ربيعة، ومخلد بنُ يزيد، وسلمة بن سعيد، فلم يقل أحد منهم فيه: حدثني أبو الزبير، ولا أحسبه سمعه من أبي الزبير، واللَّه أعلم. هذا آخر كلامه. وقد صححه الترمذي من حديث ابن جريج عن أبي الزبير. وهذا يدل على أنه تَحَقَّق اتصالَه، وقد حَدَّث به عن أبي الزبير المغيرةُ بن مسلم، وأشار إليه أبو داود كما قدمناه، وأشار إليه أيضًا الترمذي، والمغيرة بن مسلم صدوق.

أحمد ابن حنبل ← هذان الحديثان لم يسمعهما ابن جُريج من أبي الزبير، وبلغني ← أَبُو دَاوُدَ،

4229 - عن صفوان بن أمية -رضي اللَّه عنه-، قال: "كنتُ نائمًا في المسجد عَليّ خَميصةٌ لي، ثمنُ ثلاثين درهمًا، فجاء رجل، فاختلسها مني، فأُخِذَ الرجُلُ، فأُتى به رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأمر به ليقطع، قال: فأَتيته فقلت: أَنَقْطَعه من أجل ثلاثين درهمًا؟ أنا أبيعه، وأُنسئه ثمنها، قال: فَهَلَّا كانَ هذا قبل أن تأتيني به؟ ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه ابن ماجه (2595) والنسائي (4878) (4879) (4880) مرسلًا.

صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ،

4230 - وفي رواية: "نام صفوان".

4231 - وفي رواية: "أنه كان نائمًا، فجاء سارق، فسرق خميصة من تحت رأسه".

4232 - وفي رواية قال: "فاسْتَلَّه من تحت رأسه، فاستيقظ، فصاح به، فأخذ السارقُ، فجيء به إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-". • وأخرجه النسائي (4881) وابن ماجة (2595).