Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

3463 - وفي رواية: قال عمرو -يعني ابن دينار- "في الحقوق". [حكم الألباني: صحيح مقطوع: الإرواء (8/ 296)] • وأخرجه مسلم (1712) والنسائي (6011 - الكبرى، العلمية) وابن ماجة (2370). 3610/

ابْن مَاجَه ← أخرجه مسلم والنسائي الكبرى، العلمية) ← عمرو -يعني ابن دينار- "في الحقوق". ← وَفِي رِوَايَةٍ

3464 - عن أبي هريرة: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: قضى باليمين مع الشاهد". [حكم الألباني: صحيح: ابن ماجة (2368)] • وأخرجه الترمذي (1343) وابن ماجة (2368). وقال الترمذي: حسن غريب. 3612/

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3465 - وعن الزُّبيب -وهو ابن ثَعلبة- قال: "بعث نبيُّ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- جيشًا إلى بني العَنْبر، فأخَذُوهُمْ برُكبَةَ، من ناحية الطائف، فاستاقوهم إلى نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فركبتُ، فسبقتهم إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقلت: السلام عليك يا نبيَّ اللَّه، ورحمة اللَّه وبركاته، أتانا جُنْدُكَ فأخذونا، وقد كُنَّا أسلمنا، وخَضْرَ منَا آذَانَ النَّعَمَ فلما قدم بَلْعَنْبر، قال لي نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: هَلْ لكُمْ بَيِّنَةٌ على أنكم أسلمتم قبل أن تؤُخَذُوا في هذه الأيام؟ قلت: نعم، قال: مَنْ بَيِّنتُكَ؟ قلت: سَمُرَةُ -رجل من بني العنبر- ورجل آخر سماه له، فشهد الرجل، وأبَى سمرة أن يشهد، فقال نبيُّ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: قَدْ أَبَى أَنْ يَشْهَدَ لَكَ، فَتَحْلِفُ مَعَ شَاهِدِكَ الآخر؟ قلت: نعم، فاستحلفني، فحلفت باللَّه: لقد أسلمنا يوم كذا وكذا، وخَضْرَمْنا آذان النعم، فقال نبِيُّ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: اذْهَبُوا، فَقَاسِمُوهُمْ أَنْصَافَ الْأمْوَالِ، وَلَا تَمَسُّوا ذَرَارِيَّهُمْ، لَوْلَا أنَّ اللَّهَ لَا يُحِبّ ضَلَالة الْعَمَل مَا رَزينَاكُمْ عِقالًا، قال الزبيب: فدعتني أمِّي، فقالت: هذا الرجلُ أخذ زِرْبِيَّتي، فانصرفت إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يعني فأخبرته -فقال لي: احبسه، فأخذتُ بتَلْبيبه، وقمتُ معه مكاننا، ثم نظر إلينا نبيُّ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قائمين، فقال: مَا تُريدُ بأسيرك؟ فارسلته من يدي، فقام نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال للرجل: رُدَّ على هذا زِرْبية أمِّه التي أخذتَ منها، قال: يا نبي اللَّه، إنها خرجتْ من يدي، قال: فاختلع نَبِيُّ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سيفَ الرجل، فأعطانيه، وقال للرجل: اذهب، فزده آصُعًا من طعام، قال: فزادني آصعًا من شعير". [حكم الألباني: ضعيف: الضعيفة (5731)] • وقال الخطابي: إسناده: ليس بذاك. وقال أبو عمر النَّمَري: إنه حديث حسن. هذا آخر كلامه. وقد روى "القضاء بالشاهد واليمين" عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من رواية عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وابن عمر، وابن عمرو، وسعد بن عبادة، والمغيرة بن شعبة، وجماعة من الصحابة -رضي اللَّه عنه-. وزبيب: بضم الزاي، وفتح الباء الموحدة، وسكون الياء آخر الحروف، وبعدها باء موحدة أيضًا. وذكر بعضهم: أنه من الأسماء المفردة. وفيما قاله نظر، ففي الرواة من اسمه زبيب غيره، على خلاف فيه. وقد قيل في زبيب بن ثعلبة أيضًا: زنيب، بالنون.

الزُّبيب -وهو ابن ثَعلبة-

3466 - عن أبي موسى الأشعري: "أن رجلين ادعيا بعيرًا، أو دابة، إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، ليست لواحد منهما بينة، فجعله النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بينهما". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه النسائي (5424) وابن ماجة (2330). 3615/

3467 - وفي رواية: "أن رجلين ادعيا بعيرًا على عهد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فبعث كلُّ واحد منهما شاهدين، فقسمه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بينهما نصفين". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه النسائي (5439)، وقال: هذا خطأ. (انظر الذي قبله). ومحمد بن كثير -هذا- هو المصيصي، وهو صدوق إلا أنه كثير الخطأ، وذكر أنه خولف في إسناده ومتنه. هذا آخر كلامه. ولم يخرجه أبو داود من حديث محمد بن كثير، وإنما أخرجه بإسناد كلهم ثقات. 3616/

محمد بن كثير -هذا- هو المصيصي، وهو صدوق إلا أنه كثير الخطأ، ← هذا خطأ. (انظر الذي قبله). ← أخرجه النسائي ← احد منهما شاهدين، فقسمه النبي بينهما نصفين". ← وفي رواية: "أن رجلين ادعيا بعيرًا على عهد النبي فبعث كلُّ

3468 - وعن أبي رافع: -وهو نفيع الصائغ- عن أبي هريرة: "أن رجلين اختصما في متاع إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، ليس لواحد منهما بينة، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: اسْتَهِمَا عَلَى الْيَمِينِ، مَا كَانَ، أَحَبَّا ذَلِكَ أوْ كَرِهَا". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (5999 - الكبرى) وابن ماجة (2346).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي رافع -وهو نُفَيع الصائغ-

3469 - وفي رواية قال: "في دابة، وليس لهما بينة، فأمرهما رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يَسْتَهِما على اليمين". [حكم الألباني: صحيح بما قبله] • وأخرجه ابن ماجة (2329). 3617/

وَفِي رِوَايَةٍ

3470 - وعن هَمَّام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا كره الاثنان اليمين، أو استحباها، فَلْيَسْتَهِما عليها". [حكم الألباني: صحيح: انظر ما قبله] 3617/

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ

3471 - وفي رواية: "إذا أكره اثنان على اليمين". [حكم الألباني: صحيح: انظر ما قبله] • وأخرجه البخاري (2674)، ولفظه: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عرض على قوم اليمين، فأسرعوا، فأمر أن يُسهم بينهم في اليمين، أيُّهم يحلف".

3472 - عن ابن أبي مُليكة -وهو عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أبي ملكية القرشي التيمي المكي- قال: كتب إلى ابنُ عباس: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قضى باليمين على المدعَى عليه". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (2514) ومسلم (2/ 1711) والترمذي (1342) والنسائي (5425) وابن ماجة (2321). 3620/

إلي ابن عباس

3473 - عن ابن عباس، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال -يعني لرجل حَلَّفه-: "احْلِفْ باللَّه الذي لا إله إلا هو ما له عندك شيء"، يعني للمدعي. [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] • وأخرجه النسائي (×). وفي إسناده: عطاء بن السائب، وفيه مقال، وقد أخرج له البخاري حديثًا مقرونًا. 3621/

ابْنِ عَبَّاسٍ،

3474 - عن الأشعث -وهو ابن قيس- قال: "كان بيني وبين رجل من اليهود أَرْضٌ فَجَحَدَنِي، فقدّمته إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال لي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: ألك بينة؟ قلت: لا، قال لليهودي: احلف، قلت: يا رسول اللَّه، إذًا يَحْلِفُ، ويذهب بمالي، فأنزل اللَّه: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ} [آل عمران: 77] إلى آخر الآية". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (2416، 2417) والترمذي (1269) والنسائي (×) وابن ماجة (2322)، أتم منه، وأخرجه مسلم (138) بنحوه، وانظر (3243).

لِلْيَهُودِىِّ احْلِفْ قُلْتُ ← لِىَ النَّبِىُّ أَلَكَ بَيِّنَةٌ قُلْتُ لاَ. ← کَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي فَقَدَّمْتُهُ إِلَی النَّبِيِّ ← الأشعث -وهو ابن قيس-