Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

2999 - وعن أبي سعيد الخدري، قال: "لعن رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- النائحة والمستمعة". [حكم الألباني: ضعيف الإسناد] • في إسناده: محمد بن الحسن بن عطية العَوْفي، عن أبيه عن جده، وثلاثتهم ضعفاء. 3129/

جده، وثلاثتهم ضعفاء. ← أَبِيهِ ← "لعن رسولُ اللَّه النائحة والمستمعة". في إسناده: محمد بن الحسن بن عطية العَوْفي، ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

3000 - وعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ المَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أهلِهِ عَلَيْهِ، فذُكر ذلك لعائشة، فقالت: وَهَلَ -تعني ابنَ عمر- إنما مَرَّ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- على قبر، فقال: إنّ صَاحبَ هَذَا لَيُعَذَّبُ، وأهله يبكون عليه -ثم قرأت: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164] ". [حكم الألباني: صحيح: الأحكام (28): ق] • وفي رواية "على قبر يهودي". وأخرجه مسلم (931، 932) والنسائي (1855، 1856).

ابْنِ عُمَرَ

3001 - وعن يزيد بن أوس، قال: "دخلت على أبي موسى، وهو ثقيل، فذهبتْ امرأتُه لتبكي، أو تَهُمُّ به، فقال لها أبو موسى: أما سمعتِ ما قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قالت: بلى، قال: فسكتت، فلما مات أبو موسى، قال يزيد: لقيت المرأة، فقلت لها: ما قولُ أبي موسى لكِ: أما سمعتِ ما قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ثم سَكتِّ؟ قالت: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: لَيْسَ مِنّا مَنْ سَلَقَ، وَمَنْ حَلَق، وَمَنْ خَرَّقَ". [حكم الألباني: صحيح: الإرواء (771): ق] • وأخرجه النسائي (1861، 1863، 1865، 1867). وامرأة أبي موسى: هي أم عبد اللَّه. وقد روي هذا الحديث عنها عن أبي موسى عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأخرجه النسائي أيضًا. 3131/

مَا ← لَهَا أَبُو مُوسَی أَمَا ← دَخَلْتُ عَلَی أَبِي مُوسَی وَهُوَ ثَقِيلٌ فَذَهَبَتْ امْرَأَتُهُ لِتَبْکِيَ أَوْ تَهُمَّ بِهِ ← يَزِيدَ بْنِ أَوْسٍ

3002 - وعن امرأة من المبايعات، قالت: "كان فيما أخذ علينا رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في المعروف -الذي أخذ علينا: أن لا نعصيه فيه- أن لا نَخْمِشَ وجهًا، ولا ندعو ويلًا، ولا نَشُقَّ جَيْبًا، وأن لَا ننْشُر شعرًا". [حكم الألباني: صحيح: الأحكام (35)] 3132/

امْرَأَةٍ مِنَ الْمُبَايِعَاتِ

3003 - عن عبد اللَّه بن جعفر، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اصْنَعوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا، فإنَّهُ قَدْ أتاهُمْ أمْرٌ يشغَلُهمْ". [حكم الألباني: حسن: ابن ماجة (1610 - 1611)] • وأخرجه الترمذي (998) وابن ماجة (1610). وقال الترمذي: حسن صحيح. قال الشافعي: وأُحِبُّ لقرابة الميت أن يعملوا لأهل الميت في يومهم وليلتهم طعامًا يُشبعهم. وقال غيره -بعد ذكر الحديث-: ولأن ذلك من البر والتقرب إلى الأهل والجيران، فكان مستحبًّا.

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ

3004 - عن جابر -وهو ابن عبد اللَّه- قال: "رُمي رجلٌ بسهم في صَدْره، أو في حَلْقه فمات، فأُدْرِجَ في ثيابه كما هو، قال: ونحن مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-". [حكم الألباني: حسن] 3134/

جَابِرٍ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ

3005 - وعن ابن عباس قال: "أمر رَسُولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بِقَتْلَى أُحدٍ: أن يُنزعَ عنهم الحديد والجلود، وأن يُدْفَنوا بدمائهم، وثيابهم". [حكم الألباني: ضعيف: ابن ماجة (1515)] • وأخرجه ابن ماجة (1515). وفي إسناده: علي بن عاصم الواسطي، وقد تكلم فيه جماعة، وعطاء بن السائب، وفيه مقال. 3135/

ابْنِ عَبَّاسٍ،

3006 - وعن أنس بن مالك: "أن شهداء أحد لم يُغَسَّلوا، ودفنوا بدمائهم، ولم يُصَلَّ عليهم". [حكم الألباني: حسن: الأحكام (55)] 3136/

3007 - وعنه: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مَرَّ على حمزة، وقد مُثِّلَ به، فقال: لَوْلَا أَنْ تَجِدَ صَفِيَّةُ فِي نَفْسِهَا لَتَرَكْتُهُ حَتَّى تأكُلَهُ العَافيَةُ، حتى يُحْشَرَ من بطونها، وقَلَّتِ الثيابُ وكثُرَتِ القتلَى، فكان الرجل والرجلان والثلاثة يُكَفَّنون في الثوب الواحد -زاد قتيبة: ثم يدفنون في قبر واحد- فكان رَسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يسأل: أيُّهم أكثر قرآنًا؟ فيقدِّمه إلى القبلة". [حكم الألباني: حسن: الترمذي (1027)] وأخرجه الترمذي (1016)، وقال الترمذي، وقال غريب، لا نعرفه من حديث أنس إلا من هذا الوجه. وفي حديث الترمذي "ولم يصلِّ عليهم" قال الدارقطني: تفرد به أسامة بن زيد عن الزهري عن أنس بهذه الألفاظ، ورواه عثمان بن عمر عن أسامة عن الزهري عن أنس، وزاد فيه حرفًا، لم يأت به غيره، فقال: "ولم يصل على أحد من الشهداء غيره" يعني حمزة، وقال في موضع آخر: لم ينقل هذه اللفظة غير عثمان بن عمر، وليس بمحفوظ. وقال البخاري: وحديث أسامة بن زيد هو غير محفوظ، غلط فيه أسامة بن زيد. هذا آخر كلامه. فأما أسامة بن زيد: فهو الليثي، مولاهم المدني، وقد احتج به مسلم، واستشهد به البخاري. وأما عثمان بن عمر: فهو أبو محمد عثمان بن عمر بن فارس البصري، وقد اتفق البخاري ومسلم على الاحتجاج بحديثه. وجعل بعضهم الصلاة عليه -بمعنى الدعاء- زيادة خصوصية له، وتفضيلًا له على سائر أصحابه.

3008 - وعنه: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مَرَّ بحمزة، وقد مُثِّلَ به، ولم يُصَلِّ على أحدٍ من الشهداء غيره". [حكم الألباني: حسن] 3138/

3009 - وعن جابر بن عبد اللَّه: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يجمع بين الرجلين من قَتْلَى أحد، ويقول: أيُّهُمَا أكثرُ أخذًا للقرآن؟ فإذا أُشير له إلى أحدهما قدمه في اللَّحد، وقال: أنَا شَهِيدٌ على هؤلاء يوم القيامة، وأمر بدفنهم بدمائهم، ولم يغسلهم". [حكم الألباني: صحيح: خ] • وأخرجه البخاري (1343) والترمذي (1036) وابن ماجة (1514) والنسائي (1955). 3139/

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

3010 - وفي رواية: "يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب الواحد". [حكم الألباني: صحيح: خ] • وأخرجه البخاري (1347) والترمذي (1036) والنسائي (1955) وابن ماجة (1514). وفي حديث البخاري والترمذي: "ولم يصل عليهم" وقال الترمذي: حسن صحيح، وقال النسائي: ما أعلم أحدًا تابع الليث -يعني ابن أسعد- من ثقات أصحاب الزهري على هذا الإسناد، واختُلف على الزهري فيه. هذا آخر كلامه. ولم يؤثِّر عند البخاري والترمذي تفرد الليث بهذا الإسناد، بل احتج به البخاري في صحيحه، وصححه الترمذي، كما ذكرناه.