Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

2694 - عن عائشة قالت: "دَفَّ ناسٌ من أهل الباديةِ -حَضْرَةَ الأضحى- في زمان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: ادَّخِروا الثلُثُ، وتَصدَّقُوا بما بقي، قالت: فلما كان بعد ذلك قيل لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: يا رسول اللَّه، لقد كان الناسُ ينتفعون من ضحاياهم، ويُجْمِلُونَ منها الوَدَكَ، ويتخذون منها الأسْقِية، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: وما ذاكِ؟ أو كما قال، قالوا: يا رسول اللَّه نَهيْتَ عن إمساك لحوم الضحايا بَعْدَ ثَلاثٍ، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: إنما نهيتكم من أجل الدّافَّة التي دَفَّت عليكم، فكلوا، وتصدقوا وادَّخِروا". [حكم الألباني: صحيح: م، خ، مختصرًا] • وأخرجه مسلم (1971) والنسائي (4432) والبخاري (5423، 5570) بنحوه، والترمذي (1511) بنحوه، وابن ماجة (3159) بنحوه مختصرًا. 2813/

عَائِشَةَ

2695 - وعن نُبَيْشة -وهو الهذلي- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنا كنَّا نهيناكُم عَنْ لحُومِها: أنْ تأكلُوها فَوْقَ ثَلاثٍ، لِكَيْ تَسَعَكُمْ، جاء اللَّه بالسَّعَة، فكُلُوا وادَّخِروا وائتَجِروا، ألا وإنَّ هذِه الأيامَ أيَّامُ أَكْل وَشُرْبٍ وَذِكر اللَّه عز وجل". [حكم الألباني: صحيح: م، جملة الأيام] • وأخرجه النسائي (4230) بتمامه، وأخرجه ابن ماجة (3160) مختصرًا على الإذن في الإدخار فوق ثلاث، وأخرج مسلم (1141) الفصل الثاني في ذكر الأكل والشرب والذكر. و"ائتجروا" افتعلوا من الأجر، يريد الصدقة التي يتبعها أجرها وثوابها، وليس من باب التجارة، لأن البيع في الضحايا فاسد.

نُبَيْشَةَ

2696 - عن شَدَّاد بن أوس قال: "خَصْلتان سمعتهما من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: إنَّ اللَّه كتَبَ الإحْسانَ عَلَى كل شيء، فإذا قتلتم فأحْسِنُوا -غيرُ مسلم -يعني ابن إبراهيم- يقول: فأحْسِنُوا القِتْلَةَ- وإذا ذبحتم فأحْسِنُوا الذِّبْحة، ولْيُحِدَّ أحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، ولْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (1955) والترمذي (1409) والنسائي (4405، 4411، 4414) وابن ماجة (3170). 2815/

شَدَّادِ بْنِ اَوْسٍ

2697 - وعن هشام بن زيد، قال: "دخلت مع أنس على الحَكَم بن أيُّوبَ، فرأى فِتيانًا -أو غِلْمَانًا- قد نَصَبُوا دَجاجةً يرمونها، فقال أنس: نهى رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن تُصْبَرَ البَهَائِمُ". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (5513) ومسلم (1956) والنسائي (4439) وابن ماجة (3186). 2816/

هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ،

2698 - عن ثوبان، قال: "ضَحَّى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم قال: يا ثوبان، أصْلِحْ لنا لحمَ هذ الشاة، قال: فما زلتُ أطعمه منها حتى قدمنا المدينة". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه البخاري (×) ومسلم (1975) والنسائي (4156 - الكبرى).

ثَوْبَانَ،

2699 - عن ابن عباس، قال: {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} [الأنعام: 118]، {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} [الأنعام: 121]، فنُسِخَ، واستثنَى فقال: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ} [المائدة: 5]. [حكم الألباني: حسن] • في إسناده: علي بن الحسين بن واقد، وفيه مقال. وأخرجه النسائي (4437) بنحوه دون ذكر الاستثناء. 2818/

ابْنِ عَبَّاسٍ

2700 - وعن [ابن عباس] (*) في قوله: {وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ} [الأنعام: 121] يقولون: ما ذبح اللَّهُ فلا تأكلوا، وما ذبحتم أنتم فكلوا، فأنزل اللَّه عز وجل: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} [الأنعام: 121]. [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه ابن ماجة (3173) والنسائي (4437). 2819/

2701 - وعنه، قال: "جاءت اليهود إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالوا: نأكل مما قتلَ اللَّه؟ فأنزل اللَّه: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} [الأنعام: 121] إلى آخر الآية". [حكم الألباني: صحيح: لكن ذكر اليهود فيه منكر، والمحفوظ أنهم المشركون]. • تخريجه انظر الذي قبله. وأخرجه الترمذي (3069)، وقال: حسن غريب، وقال بعضهم: عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير، رواه عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مرسلًا. هذا آخر كلامه. وعطاء بن السائب: اختلفوا في الاحتجاج بحديثه، وأخرج له البخاري مَقرونًا بأبي بشر جعفر بن أبي وحْشيّة. وفي إسناده أيضًا عمران بن عيينة، أخو سفيان بن عيينة، قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج بحديثه، فإنه يأتي بالمناكير. __________ (*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ما بين المعكوفين ليس بالمطبوع

أبو حاتم الرازي: لا يحتج بحديثه، فإنه يأتي ← حْشيّة. وفي إسناده أيضًا عمران بن عيينة، أخو سفيان بن عيينة، ← أخرج له البخاري مَقرونًا بأبي بشر جعفر بن أبي ← عطاء بن السائب: اختلفوا في الاحتجاج بحديثه، ← سعيد بن جبير، رواه ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← بَعْضِهِمْ ← حسن غريب، ← أخرجه الترمذي ← نأكل مما قتلَ اللَّه؟ فأنزل اللَّه: إلى آخر الآية". تخريجه انظر الذي قبله. ← "جاءت اليهود إلى النبي ← وعنه

2702 - عن ابن عباس قال: "نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن مُعاقَرَةِ الأعراب". [حكم الألباني: حسن صحيح] • ذكر أبو داود أن غُندَرًا وقفه على ابن عباس. 2821/

ابْنِ عَبَّاسٍ

2703 - عن رافع بن خَديج، قال: "أتيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقلت: يا رسول اللَّه، إنّا نَلْقَى العدوَّ غَدًا، وليس معنى مُدًى، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: أرِنْ أو أعْجَلْ -ما أَنهَرَ الدَّمَ وذُكرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيهِ فَكُلُوا، ما لم يكن سِنًّا أوْ ظُفرًا، وسأحدثكم عن ذلك: أما السنُّ فَعَظْم، وأمَّا الظّفر فمُدَى الحبَشة- وتقدم سَرَعان من الناس فتعجلوا، فأصابوا من الغنائم، ورسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في آخرِ الناس، فنصبوا قدورًا، فمرَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالقدور، فأمَرَ بها فأكُفِئتْ، وقسم بينهم فَعُدُلَ بعيرٌ بعشْرِ شياه، ونَدَّ بعيرٌ من إبل القوم، ولم يكن معهم خيل، فرماه رجلٌ بسهم فحبسه اللَّه، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: إنّ لهذه البهائم أوابِدَ كأوابِدِ الوَحشِ، فما فعل منها هذا، فافعلوا به مثل هذا". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (2488) ومسلم (1968) والترمذي (1491) والنسائي (4297، 4409) وابن ماجة (3183) مختصرًا (1491، 1492، 1600) مقطعًا. 2822/

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ،

2704 - وعن محمد بن صفوان -أو صفوان بن محمد- قال: "اصَّدْتُ أرنبتين فذبحتهما بمروة، فسألت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عنهما، فأمرني بأكلهما". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (4313، 4399) وابن ماجة (3244) بنحوه. وقد قيل: إن محمدًا هذا ومحمد بن صيفي: رجل واحد، وقيل: هما اثنان وهو الأصح.

محمد بن صفوان -أو صفوان بن محمد-

2705 - وعن رجل من بني حارثة: "أنه كان يَرعَى لَقِحَةً بِشِعْبٍ من شعاب أُحُدٍ، فأخذها الموتُ، فلم يَجِد شيئًا ينحرها به، فأخذ وَتِدًا فَوَجَأ به في لبَّتِها حتى أُهْرِيقَ دَمُهَا، ثم جاء إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فأخبره بذلك، فأمره بأكلها". [حكم الألباني: صحيح] 2824/

رَجُلٍ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ