Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

2463 - عن عَبَّاد بن عبد اللَّه بن الزبير قال: حدثني أبي الذي أرضعني، وهو أحد بني مُرّةَ بن عَوْف، وكان في تلك الغَزاةِ غَزَاةِ مُؤتَة، قال: "واللَّه لَكأنِّي أنظر إلى جعفر حين اقتَحَم عن فرس له شقراء، فعقرها، ثم قاتل القومَ حتى قُتل". [حكم الألباني: حسن] قال أبو داود: هذا الحديث ليس بالقوي. 2574/

عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،

2464 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا سَبَقَ إلا فِي خُفٍّ أو في حَافِرٍ، أو نَصْلٍ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (1700) والنسائي (3585) وابن ماجة (2878). وقال الترمذي: حديث حسن. 2575/

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2465 - وعن ابن عمر: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سابَقَ بين الخيل التي قد أُضْمِرَتْ من الحَفْياء، وكان أمَدُهَا ثَنِيَّةَ الودَاع، وسابق بين الخيل التي لم تُضَمَّر من الثّنية إلى مسجد بني زُريق، وإن عبد اللَّه ممن سابق بها". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (420) ومسلم (1870) والترمذي (1699) والنسائي (3583، 3584). 2576/

ابْنِ عُمَرَ

2466 - وعنه: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُضَمِّرُ الخيلَ، يسابق بها". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه ابن ماجة (2877).

2467 - وعنه: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- سَبَّقَ بين الخيل، وفَضَّلَ القُرَّحَ في الغاية". [حكم الألباني: صحيح] "القرح" بضم القاف وتشديد الراء المهملة وفتحها: وحاء مهملة، جمع قارح، والقارح من الخيل: هو الذي دخل في السنة الخامسة. 2578/

2468 - عن عائشة: "أنها كانت مع النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في سفر قالت: فسابَقتُه، فَسَبقته على رجليَّ، فلما حملتُ اللَّحْم سابقته فسبقني، فقال: هذه بتلك السَّبْقَة". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (8942 - الكبرى) وابن ماجة (1979). فيه ما كان عليه -صلى اللَّه عليه وسلم- من كرم الأخلاق وحسن المعاشرة مع الأهل وتطييب قلوبهن. 2579/

فَسَابَقْتُهُ فَسَبَقْتُهُ عَلَی رِجْلَيَّ فَلَمَّا حَمَلْتُ اللَّحْمَ سَابَقْتُهُ فَسَبَقَنِي ← عَائِشَةَ أَنَّهَا کَانَتْ مَعَ النَّبِيِّ فِي سَفَرٍ

2469 - عن أبي هريرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنْ أَدْخَلَ فرسًا بين فَرَسَينِ، يعني، وهو لا يؤمَن أن يُسبق، فليس بقمار، ومن أدخل فرسًا بين فرسين وقد أمِنَ أن يُسبق فهو قمار". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه ابن ماجة (2876). يشترط في المحلِّل أن يكون على فرس كُفْءٍ لفرسيهما، بحيث يجوز أن يسبقهما، ويجوز أن يسبقاه، واختلف في ثمرة دخوله: فالأكثر على أن دخول المحلل لتحليل السبق لكل واحد من المتسابقين إلى المحلل، وقيل: فائدته أن يحلل السبق لنفسه، دون المتسابقين سواه، والحديث حجة عليه. فأما إذا جعل الأمير للسابق منهما جُعلًا، أو قال رجل لصاحبه: إن سبقتَ فلانًا فلك عشرة دارهم، فهذا جائز من غير محلل، وإن كانت المسابقة بين اثنين، فيعمدان إلى فرس ثالث كفء لفرسيهما، يدخلانه بينهما، ويتواضعان على شيء معلوم يكون للسابق منهما، فمن سبق أحرز سبقه، وأخذ سبق صاحبه، ولم يكن على المحلل شيء، وإن سبقهما المحلل أحرز السبقين معًا.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2470 - عن الحسن -وهو البصري- عن عمران بن حصين، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا جَلَبَ ولا جَنَبَ -زاد يحيى في حديثه- في الرِّهان". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (1123) والنسائي (3335، 3590، 3591) كلاهما دون زيادة يحيى، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. هذا آخر كلامه. وقد ذكر أبو حاتم الرازي وغيره من الأئمة أن الحسن البصري ليس يصح له سماع من عمران بن حصين. وذكر أبو داود عن قتادة قال: "الجَلَبُ والجَنَبُ في الرهان" هذا آخر كلامه. [حكم الألباني: صحيح مقطوع] وقد ذكر غيره أن ذلك في الزكاة، وقد تقدم الكلام عليه في كتاب الزكاة. 2583/

غيره من الأئمة ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ← الترمذي: حديث حسن صحيح. هذا آخر كلامه. وقد ← النسائي كلاهما دون زيادة يحيى، ← "لا جَلَبَ ولا جَنَبَ -زاد يحيى في حديثه- في الرِّهان". وأخرجه الترمذي ← عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← الحسن -وهو البصري-

2471 - عن أنس قال: "كانت قَبِيعَةُ سَيْفِ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فِضَّةً". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (1691) والنسائي (5374). وقال الترمذي: حديث حسن غريب، وهكذا روي عن همام عن قتادة عن أنس، وقد رَوى بعضهم عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن قال: "كانت قبيعةُ سيف رسول اللَّه من فضة". وقال النسائي: هذا حديث منكر، والصواب قتادة عن سعيد. 2584/

سَعِيدٌ، ← النسائي: هذا حديث منكر، والصواب قتادة ← کَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللهِ مِنْ فِضَّةٍ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ← قَتَادَةَ ← أَنَسٍ وَقَدْ رَوَی بَعْضُهُمْ ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← الترمذي: حديث حسن غريب، وهكذا روي ← "كانت قَبِيعَةُ سَيْفِ رسول اللَّه فِضَّةً". [حكم الألباني: صحيح] وأخرجه الترمذي والنسائي ← أَنَسٍ،

2472 - وعن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن قال: "كانت قَبيعةُ سيفِ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فضةً" قال قتادة: وما علمت أحدًا تابعه على ذلك. [حكم الألباني: صحيح بما قبله] • وأخرجه النسائي (5375) والترمذي (1691). وقد أشار إليه الترمذي.

کَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ فِضَّةً ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ← قَتَادَةَ

2473 - وعن عثمان بن سعد عن أنس بن مالك قال: "كانت"، فذكر مثله. عثمان: هو أبو بكر التَّميمي البصري الكاتب، تكلم فيه غير واحد. 2586/

"كانت"، ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ

2474 - عن جابر -وهو ابن عبد اللَّه- عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أنه أمَرَ رَجُلًا كان يتصدَّق بالنَّبل في المسجد أن لا يمر بها إلا وهو آخذٌ بنُصُولهِا". [حكم الألباني: صحيح: م، ق مختصرًا] • وأخرجه مسلم (122/ 2614) والنسائي (718) البخاري (7074). 2587/

جَابِرٍ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ