Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

2264 - عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أَمَر الناسَ في سفره عام الفتح بالفِطر، وقال: تَقَوَّوْا لعَدُوِّكم، وصام رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال أبو بكر: قال الذي حدثني: لقد رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالعَرْج يَصُبُّ على رأسه الماء، وهو صائم من العطش، أو من الحرِّ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (×) مختصرًا. 2366/

الَّذِي ← أَبُو بَکْرٍ ← تَقَوَّوْا لِعَدُوِّکُمْ وَصَامَ رَسُولُ اللَّهِ ← رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ أَمَرَ النَّاسَ فِي سَفَرِهِ عَامَ الْفَتْحِ بِالْفِطْرِ ← بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

2265 - وعن لَقيط بن صَبِرَ قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "بالِغْ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (788) والنسائي (87، 114) وابن ماجة (407)، (448) مختصرًا ومطولًا، وقال الترمذي: حسن صحيح. 2367/

لَقيط بن صَبِرَ

2266 - عن ثوبان عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أفطر الحاجم والمحجوم". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (3137 - الكبرى) وابن ماجة (1680). وسُئل الإمام أحمد بن حنبل: أيُّما حديث أصحُّ عند في "أفطر الحاجم والمحجوم"؟ فقال: حديث ثوبان: حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي قِلابة عن أبي أسماء عن ثوبان. 2369/

ثَوْبَانَ، ← أَبِي أَسْمَاءَ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← حديث ثوبان: حديث يحيى بن أبي كثير ← سُئل الإمام أحمد بن حنبل: أيُّما حديث أصحُّ عند في "أفطر الحاجم والمحجوم"؟ ← ابْن مَاجَه ← "أفطر الحاجم والمحجوم". وأخرجه النسائي الكبرى) ← ثَوْبَانَ،

2267 - وعن شداد بن أوس: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أتى على رجل بالبَقِيع وهو يحتجم، وهو آخذ بيدي، لِثَمَانَ عَشَرَة خلتْ من رمضان، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (3138 - الكبرى) وابن ماجة (1681). وقال إسحاق: حديث شداد إسناده صحيح تقوم به الحجة، وذكر أبو داود بعد هذا حديث ثوبان من طريقين، الطريق المتقدم أجود منهما، وقال الإمام أحمد رحمه اللَّه: أحاديث "أفطر الحاجم والمحجوم" و"لا نكاح إلا بولي" يَشُدُّ بعضُها بعضًا، وأنا أذهب إليها.

شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ،

2268 - عن عكرمة عن ابن عباس: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- احتجَم وهو صائم". [حكم الألباني: صحيح: خ] • وأخرجه البخاري (1939) والترمذي (776) والنسائي (3204). ولفظ الترمذي: "احتجم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو محرم صائم". 2373/

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ،

2269 - وعن مِقْسَم عن ابن عباس: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- احتجم وهو صائم مُحْرِمٌ". [حكم الألباني: ضعيف] • وأخرجه الترمذي (775) والنسائي (3225، 3228 - الكبرى) وابن ماجة (1682، 3081) والبخاري (1938) ومسلم (1202). وقال الترمذي: حسن صحيح. 2374/

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← وعن مِقْسَم

2270 - وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثني رجل من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عن الحجامة والمواصَلة، ولم يحرِّمْهما، إبقاءً على أصحابه، فقيل له: يا رسول اللَّه، إنك تُواصل إلى السَّحَر؟ فقال: إني أُوَاصِلُ إلى السحر، وربِّي يطعمني ويسقيني". [حكم الألباني: صحيح] 2375/

رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى

2271 - وعن ثابت قال: قال أنس: "ما كنا نَدَع الحجامة للصائم إلا كراهية الجَهْد". [حكم الألباني: صحيح: خ، نحوه] • وأخرجه البخاري (1940) بنحوه، وقال: وزاد شَبَابة قال: حدثنا شعبة "على عهد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-".

شُعْبَةُ عَلَی عَهْدِ النَّبِيِّ ← وزاد شَبَابة ← أنس: "ما كنا نَدَع الحجامة للصائم إلا كراهية الجَهْد". وأخرجه البخاري بنحوه، ← ثَابِتٍ،

2272 - عن زيد بن أسلم عن رجل من أصحابه عن رجل من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يُفْطِرُ مَنْ قَاءَ، ولا مَنِ احْتَلَمَ، ولا مَنِ احْتَجَم". [حكم الألباني: ضعيف] • هذا لا يثبت، وقد رُوي من وجه آخر، ولا يثبت أيضًا. وأخرجه الدارقطني من حديث هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يَسار عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ثلاثة لا يُفْطرن الصائم: القيء، والحجامة، والاحتلام". وهشام بن سعد -وإن كان قد تكلم فيه غير واحد- فقد احتج به مسلم، واستشهد به البخاري، وقد رواه غير واحد عن زيد بن أسلم مرسلًا، وأخرجه الترمذي (719) من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه، وقال: إنه غير محفوظ، وذكر أن عبد الرحمن بن زيد يُضَعَّف في الحديث. 2377/

رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،

2273 - عن عبد الرحمن بن النعمان بن مَعْبد بن هَوْذَة عن أبيه عن جده عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أنه أمر بالإِثْمِد المرَوَّح عند النوم، وقال: لِيتَّقِهِ الصَّائمُ". [حكم الألباني: ضعيف] قال أبو داود: قال لي يحيى بن معين: هو حديث منكر، يعني حديثَ الكحل. • وعبد الرحمن -قال يحيى بن معين: ضعيف، وقال أبو حاتم الرازي: صدوق. 2378/

أبو حاتم الرازي: صدوق. ← يحيى بن معين: ضعيف، ← لي يحيى بن معين: هو حديث منكر، يعني حديثَ الكحل. وعبد الرحمن ← أَبُو دَاوُدَ، ← لِيتَّقِهِ الصَّائمُ". [حكم الألباني: ضعيف] ← النبي "أنه أمر بالإِثْمِد المرَوَّح عند النوم، ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ هَوْذَةَ

2274 - وعن أنس بن مالك: "أنه كان يكتحل وهو صائم". [حكم الألباني: حسن موقوف] عن الأعمش قال: "ما رأيت أحدًا من أصحابنا يكره الكحل للصائم، وكان إبراهيم يُرخص أن يكتحل الصائم بالصَّبرِ". [حكم الألباني: حسن]

الْاَعْمَشِ ← أنس بن مالك: "أنه كان يكتحل وهو صائم". [حكم الألباني: حسن موقوف]

2275 - عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَنْ ذَرَعَهُ قَيْء وهو صَائمٌ فليس عليه قضَاء، وإنِ استَقَاءَ فَلْيَقْضِ". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (720) والنسائي (3130 - الكبرى) وابن ماجة (1676). وقال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه من حديث هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، إلا من حديث عيسى بن يونس، وقال محمد -يعني البخاري- لا أُراه محفوظا، قال أبو عيسى: وقد رُوي هذا الحديث من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، ولا يصح إسناده، وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: ليس من ذا شيء، قال الخطابي: يريد أن الحديث غير محفوظ. 2381/

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ