Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

1230 - وعن عاصم بن ضَمْرة عن علي قال: "كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلي في إثر كل صلاة مكتوبة ركعتين، إلا الفجر والعصر". [حكم الألباني: ضعيف] • قد تقدم الكلام على عاصم بن ضمرة. 1276/

عَلِيٍّ، ← عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ

1231 - وعن ابن عباس قال: "شهد عندي رجال مَرْضِيُّون، فيهم عمر بن الخطاب، وأرضاهم عندي عمر: أن نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلُع الشمس، ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تَغْرُب الشمس". • وأخرجه البخاري (581) ومسلم (826) والترمذي (183) والنسائي (562، 569) وابن ماجة (1250). 1277/

شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

1232 - وعن عمرو بن عَبَسة السُّلَمِيِّ أنه قال: "قلت: يَا رسول اللَّه، أيُّ الليلِ أسمعُ؟ قال: جَوْفُ الليل الآخر، فصَلِّ ما شئتَ، فإن الصلاةَ مشهودة مكتوبة، حتى تصلي الصبح، ثم أقْصِرْ حتى تطلُعَ الشمس، فترتفعَ قِيْسَ رُمْح أو رمحين، فإنها تطلُع بين قَرْنَيْ شيطان، ويصلي لها الكفار، ثم صلِّ ما شئت، فإن الصلاة مشهودة مكتوبة، حتى يَعدِل الرمحُ ظِلَّه، ثم أقْصِرْ، فإن جهنم تُسْجَر وتفتح أبوابها، فإذا زاغت الشمس فصل ما شئت، فإن الصلاة مشهودة مكتوبة، حتى تصلي العصر، ثم أقصر حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب بين قَرْنَي شيطان، ويصلي لها الكفار -وقصَّ حديثًا طويلًا". [حكم الألباني: صحيح: م، دون جملة: "جوف الليل"] • وأخرجه الترمذي مختصرًا بمعناه، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. هذا آخر كلامه. وقد أخرج مسلم (832) طرَفًا منه في إثناء الحديث الطويل. ابن ماجه (1251، 1364) والترمذي مختصرًا (3579) النسائي (752).

قُلْتُ ← وعن عمرو بن عَبَسة السُّلَمِيِّ أنه

1233 - وعن يَسار مولى ابن عمر قال: "رآني ابن عمر وأنا أصلي بعد طلوع الفجر، فقال: يَا يسار، إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة، فقال: ليُبَلِّغ شاهدُكم غائبَكم: لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (419) وابن ماجة (235) مختصرًا. وقال الترمذي: حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث قدامة بن موسى. وذكره البخاري في التاريخ الكبير، وساق اختلاف الرواة فيه. 1279/

رَآنِي ابْنُ عُمَرَ وَأَنَا أُصَلِّي بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَقَالَ يَا يَسَارُ ← وعن يَسار مولى ابن عمر

1234 - وعن الأسود ومسروق قالا: "نشهد على عائشة أنها قالت: ما من يوم يأتي على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلا صلى بعد العصر ركعتين". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (593) ومسلم (835) و (299) والنسائي (574 - 578). 1280/

نَشْهَدُ عَلَى عَائِشَةَ أَنَّهَا ← الْأَسْوَدِ وَمَسْرُوقٍ

1235 - وعن ذكوان مولى عائشة أنها حدثته: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يصلي بعد العصر، ويَنْهَى عنها، ويواصل، ويَنْهَى عن الوصال". [حكم الألباني: ضعيف] • في إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار، وقد اختلف في الاحتجاج بحديثه.

ذَکْوَانَ مَوْلَی عَائِشَةَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ

1236 - عن عبد اللَّه المزني -وهو عبد اللَّه بن مُغَفَّل- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "صلوا قبل المغرب ركعتين، ثم قال: صلوا قبل المغرب ركعتين، لمن شاء، خشية أن يتخذها الناس سُنَّةً". [حكم الألباني: صحيح: خ، نحوه] • وأخرجه البخاري (1183، 7368) بنحوه. 1282/

عبد اللَّه المزني -وهو عبد اللَّه بن مُغَفَّل-

1237 - وعن المختار بن فُلْفُل عن أنس بن مالك قال: "صليت الركعتين قبل المغرب على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال: قلت لأنس: أراكم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ قال: نعم، رآنا، فلم يأمُرْنا ولم يَنْهَنا". [حكم الألباني: صحيح: م، خ، نحوه] • وأخرجه مسلم (836). 1283/

قُلْتُ لِأَنَسٍ أَرَآکُمْ رَسُولُ اللَّهِ ← صَلَّيْتُ الرَّکْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ،

1238 - وعن عبد اللَّه بن مُغَفّل قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، لمن شاء". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (624، 627) ومسلم (838) والترمذي (185) والنسائي (681) وابن ماجة (1162). 1284/

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ

1239 - وعن طاوس قال: "سُئل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب؟ فقال: ما رأيت أحدًا على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يصليهما، ورَخّص في الركعتين بعد العصر". [حكم الألباني: ضعيف]

الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ ← سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ ← طَاوْسٍ

1240 - عن يحيى بن يَعْمُرَ عن أبي ذَرٍّ عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يُصْبح على كلّ سُلَامَى من ابن آدم صدقة: تسليمهُ على مَنْ لَقي صدقة، وأمره بالمعروف صدقة، ونهيه عن المنكر صدقة، وإماطته الأَذَى عن الطريق صدقة، وبُضعُة أهلَه صدقة، ويجزئ من ذلك كله ركعتان من الضُّحى". • أخرجه مسلم (720).

اَبِیْ ذَرٍّ ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ

1241 - وفي رواية: "قالوا: يَا رسول اللَّه، أحدنا يقضي شهوته وتكون له صدقة؟ قال: أرأيتَ لو وضعها في غير حِلِّها، ألم يكن يأثم؟ ". [حكم الألباني: صحيح: م] 1286/

وَفِي رِوَايَةٍ