Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

1206 - عن أُمِّ حبيبة قالت: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من صلى في يومٍ ثِنتي عَشْرة ركعةً تَطوُّعًا بُنِيَ له بهنَّ بيتٌ في الجنة". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه مسلم (728) والترمذي (415) والنسائي (1796 - 1799) و (1801 - 1810) وابن ماجة (1141). 1251/

أُمِّ حَبِيبَةَ،

1207 - وعن عبد اللَّه بن شَقيق قال: "سألت عائشة -رضي اللَّه عنها- عن صلاة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من التطوع؟ فقالت: كان يصلي قبل الظهر أربعًا في بيتي، ثم يخرج فيصلي بالناس، ثم يرجع إلى بيتي فيصلي ركعتين، وكان يصلي بالناس المغرب، ثم يرجع إلى بيتي فيصلي ركعتين، وكان يصلي بهم العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين، وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهنّ الوتر. وكان يصلي ليلًا طويلًا قائمًا وليلًا طويلًا جالسًا، فإذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم، وإذا قرأ وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد، وكان إذا طلع الفجرُ صلى ركعتين، ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (730) والترمذي (436) والنسائي (1720، 1725) وابن ماجة (1360)، مختصرًا ومطولًا. 1252/

صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ مِنَ التَّطَوُّعِ. ← سَأَلْتُ عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ،

1208 - وعن عبد اللَّه بن عمر: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يصلي قبل الظهر ركعتين، وبعدها ركعتين، وبعد المغرب ركعتين في بيته، وبعد صلاة العشاء ركعتين، وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف، فيصلي ركعتين". [حكم الألباني: صحيح: خ، م الركعتين بعد الجمعة فقط] • وأخرجه البخاري (937) ومسلم (729، 882) والنسائي (873، 1427، 1428) وابن ماجة (1130، 1131).

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

1209 - وعن عائشة: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان لا يدَعُ أربعًا قبل الظهر، وركعتين قبل صلاة الغَداة". [حكم الألباني: صحيح: خ] • وأخرجه البخاري (1182) والنسائي (1757، 1758).

عَائِشَةَ

1210 - عن عائشة قالت: "إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لم يكن على شيء من النوافل أشدَّ معاهدةً منه على الركعتين قبل الصبح". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (1169) ومسلم (94/ 724).

عَائِشَةَ

1211 - عن عائشة قالت: "كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-يُخَفِّف الركعتين قبل صلاة الفجر، حتى إنِّي لأقول: هل قرأ فيهما بأمِّ القرآن؟ ". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (1171) ومسلم (93، 92/ 724) والنسائي (946). 1256/

كان النبي صلى الله عليه ← عَائِشَةَ

1212 - وعن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قرأ في ركعتي الفجر: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1)} [الكافرون: 1] و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)} [الإخلاص: 1] ". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم (98/ 726) والنسائي (945) وابن ماجة (1148). 1257/

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1213 - عن بلال -وهو ابن رباح-: "أنه أتى رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ليُؤْذنه بصلاة الغَداة، فشَغَلتْ عائشة بلالًا بأمر سألته عنه، حتى فَضَحَه الصبحُ، فأصبح جدًّا، قال: فقام بلال، فآذنه بالصلاة، وتابع أذانه، فلم يخرج رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلما خرج صلى بالناس، وأخبره أن عائشة شغلته بأمر سألته عنه حتى أصبح جدًّا، وأنه أبطأ عليه بالخروج، فقال: إنِّي كنتُ ركعت ركعتي الفجر، فقال: يا رسول اللَّه، إنك أصبحتَ جدًّا، قال: لو أصبحتُ أكثر مما أصبحتُ لركعتهما، وأحسنتهما، وأجْملتهما". [حكم الألباني: صحيح]

1214 - عن ابن سِيْلان عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا تَدَعوهما وإن طَرَدتكم الخيل". [حكم الألباني: ضعيف] • في إسناده عبد الرحمن بن إسحاق المدني، ويقال فيه: عَبّاد بن إسحاق، أخرج له مسلم، واستشهد به البخاري، ووثقه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به، وهو حسن الحديث، وليس بثَبْتٍ ولا قوي، وقال يحيى بن سعيد القَطَّان: سألت عنه بالمدينة، فلم يَحْمَدوه، قال بعضهم: إنما لم يحمدوه في مذهبه، فإنه كان قَدَريًّا، فنفوه من المدينة، فأما رواياته فلا بأس بها، وقال البخاري: مُقارب الحديث. ابن سيلان: هو عبد ربه بن سيلان، جاء مُبَيَّنًا في بعض طُرقه، وقيل: هو جابر بن سيلان، وهو بكسر السين المهملة، وسكون الياء، آخر الحروف، وآخره نون، وقد رواه أيضًا ابن المنكدر عن أبي هريرة. 1259/

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ سَيْلَانَ

1215 - وعن عبد اللَّه بن عباس: "أن كثيرًا مما كان يقرأ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في ركعتي الفجر: بـ {آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا} [البقرة: 136]-هذه الآية- قال: هذه في الركعة الأولى، وفي الركعة الآخرة: بـ {آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52)} [آل عمران: 52] ". [حكم الألباني: صحيح: م، دون: "أن كثيرًا مما"] • وأخرجه مسلم (727) والنسائي (944). 1260/

هذه في الركعة الأولى، وفي الركعة الآخرة: بـ وأخرجه مسلم والنسائي

1216 - وعن أبي هريرة: "أنه سمع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقرأ في ركعتي الفجر: {قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا} [آل عمران: 84] في الركعة الأولى، وبهذه الآية: {رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53)} [آل عمران: 53] أو {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ (119)} [البقرة: 119] شك الدّرَاوَرْدِيُّ". [حكم الألباني: حسن، وأخرجه البيهقي دون قوله: "أو {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ} "]

بهذه الآية: أو شك الدّرَاوَرْدِيُّ". ← أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ

1217 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الصبح فَلْيَضْطَجع على يَمينه. فقال له مَرْوان بن الحكَم: أما يُجْزِي أحدَنا مَمْشاه إلى المسجد، حتى يضطجع على يمينه؟ قال عبيد اللَّه -وهو القواريري- في حديثه: قال: لا. قال: فبلغ ذلك ابنَ عمر، فقال: أكثرَ أبو هريرة على نفسه! قال: فقيل لابن عمر: هل تُنكر شيئًا مما يقول؟ قال: لا, ولكن اجْتَرأ وجَبُنَّا. قال: فبلغ ذلك أَبا هريرة، قال: فما ذنبي أنْ كنتُ حَفظتُ ونَسُوا". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه الترمذي (420)، وقال: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وقد قيل: إن أَبا صالح لم يسمع هذا الحديث من أبي هريرة. فيكون منقطعًا، وابن ماجة (1199) من فعله -صلى اللَّه عليه وسلم- وكلاهما دون ذكر قصة ابن عمر. 1262/

أَبِي هُرَيْرَةَ،