Mukhtsar Sunan Abu Dawood Al Munzari

181 - وعن عبد اللَّه بن الحارث بن جَزْءِ -رضي اللَّه عنه- قال: "لقد رأيتُني سابعَ سَبْعَةٍ، أو سادسَ سِتَّة، مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، في دار رجل، فمر بلالٌ، فناداه بالصلاةِ، فخرجْنا، فمررنا برجُل وبُرْمَتُه على النار، فقال له رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: أطابَتْ برمتك؟ قال: نعم، بأبي أنت وأُمِّي، فتناول منها بَضْعَةً، فلم يزل يَعْلُكُها حتى أحْرَمَ بالصلاة، وأنا أنظُرُ إليه". [حكم الألباني: ضعيف]

عبد الله بن الحارث بن جزء

182 - وعن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الوضوء مما أنضجَتِ النارُ". [حكم الألباني: صحيح: م] • أخرجه مسلم (352) وابن ماجة (485) والترمذي (79) والنسائي (171 - 175). 195/

أَبِي هُرَيْرَةَ،

183 - وعن أبي سفيان بن سعيد بن المغيرة: "أنه دخل على أُمِّ حَبيبةَ، فسقَتْهُ قدحًا من سَويق، فدعا بماءٍ فتمضمض، قالت: يا ابْنَ أُختي، ألاَ توضأ؟ إن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: توضئوا مما غَيَّرَتِ النار -أو قال: مسَّت النار". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه النسائي (180) و (181).

أَبِي سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ

184 - عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما-: "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- شَرِبَ لبنًا، فدعا بماءِ، فتمضمض، ثم قال: إنَّ له دَسَمًا". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (211) ومسلم (358) والترمذي (89) والنسائي (187) وابن ماجة (498).

ابْنِ عَبَّاسٍ

185 - عن أنس بن مالك -رضي اللَّه عنه-: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- شَرِبَ لبنًا فلم يُمضمِضْ ولم يتوضأ، وصلى". [حكم الألباني: حسن]

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

186 - عن جابر -رضي اللَّه عنه- قال: "خرجنا مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يعني في غَزْوَةِ ذاتِ الرِّقاع- فأصابَ رجلٌ امرأةَ رجل من المشركين، فحلفَ أن لا أنتهيَ حتى أُهْرِيقَ دمًا في أصحاب محمد، فخرج يَتْبَعُ أثر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فنزل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مَنزِلًا، فقال: مَنْ رجلٌ يَكلَؤُنا؟ فانْتَدَب رجل من المهاجرين، وقام رجل من الأنصار، فقال: كُونا بفَم الشِّعْبِ، قال: فلمَّا خرج الرجلان إلى فَمِ الشِّعْبِ اضْطَجَعَ المهاجريُّ، وقام الأنصاريُّ يُصلِّي، وأتى الرجلُ، فلما رأى شخصَه عَرف أنه رَبيئَةٌ لِلقوم، فرماه بسهمٍ، فوضَعَهُ فيه، فنزعه، حتى رماه بثلاثةِ أسهُمٍ، ثم ركع وَسَجد، ثم أنْبَهَ صاحبَه، فلما عَرف أنهم قد نَذِروا به هرَب، ولما رأى المهاجريُّ ما بالأنصاريِّ من الدماءِ قال: سبحان اللَّه، سبحان اللَّه! ألَّا أنْبَهْتني أول ما رَمي؟ قال: كنتُ في سورةٍ أقرؤها، فلم أُحِبَّ أن أقطَعها". [حكم الألباني: حسن]

جَابِرٍ

187 - عن عبد اللَّه بن عمر -رضي اللَّه عنهما-: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- شُغِلَ عنها لَيْلَةً، فأخَّرها، حتى رقدنا في المسجد، ثم استيقظنا، ثم رقدنا، ثم استيقظنا، ثم رقدنا، ثم خَرج علينا فقال: ليس أحد ينتظرُ الصلاةَ غيركم". [حكم الألباني: صحيح: ق] • وأخرجه البخاري (570) ومسلم (639) و (221). 200/

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

188 - وعن أنس قال: "كان أصحابُ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ينتظرون العِشاءَ الآخرة حتى تَخْفِقَ رؤوسُهم، ثم يُصلُّون ولا يتوضؤون". [حكم الألباني: صحيح: م] • أخرجه مسلم (376) (125) والترمذي (78). وفي لفظ: "على عَهِد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-". • وأخرج مسلم (125/ 376) من وجه آخر عن أنس قال: "كان أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ينامون، ثم يصلون ولا يتوضؤون". 201/

أَنَسٍ،

189 - وعن ثابت عن أنس قال: "أقيمت صلاة العشاء فقام رجل، فقال: يا رسول اللَّه، إن لي حاجةً، فقام يناجيه حتى نعس القوم، أو بعض القوم، ثم صلى بهم، ولم يذكر وضوءًا". [حكم الألباني: صحيح: م] • وأخرجه مسلم. وليس فيه "ولم يذكر وضوءًا". وأخرجه البخاري (642، 643) ومسلم (126/ 336) من حديث عبد العزيز بن صُهيب عن أنس. والترمذي (518) والنسائي (791). 202/

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ،

190 - وعن ابن عباس: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يسجد وينام وينفخ، ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ، فقلت له: صليتَ ولم تتوضأ، وقد نمتَ؟ فقال: إنما الوضوء على من نام مضطجعًا". وفي رواية "بإثر (252) ": "فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله". [حكم الألباني: ضعيف: المشكاة (318)] وأخرجه الترمذي. وذكر أن قتادة رواه عن ابن عباس قولَه، ولم يذكر فيه أبا العالية ولم يرفعه. وقال أبو داود: قوله: "الوضوء على من نام مضطجعًا". هو حديث منكر، لم يروه إلا يزيد أبو خالد الدالاني عن قتادة. وروى أوله جماعة عن ابن عباس، لم يذكروا شيئًا من هذا. وقال: "وكان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- محفوظًا". وقالت عائشة: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "تنام عيناي ولا ينام قلبي". [حكم الألباني: صحيح: م] وذكر أبو داود أيضًا ما يدل على أن قتادة لم يسمع هذا الحديث من أبي العالية. فيكون منقطعًا. وقال أبو القاسم البغوي: يقال: إن قتادة لم يسمع هذا الحديث من أبي العالية. وقال الدارقطني: تفرد به يزيد -وهو الدالاني- عن قتادة، ولا يصح. وذكر ابن حبان البستي: أن يزيد الدالاني كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، يخالف الثقات في الروايات، حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة علم أنها معمولة أو مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات، فيكف إذا انفرد عنهم بالمعضلات؟ وذكر أبو أحمد الكرابيسي الدالاني هذا، فقال: لا يتابع في بعض أحاديثه. وسئل أبو حاتم الرازي عن الدالاني هذا؟ فقال: صدوق، ثقة. وقال الإمام أحمد بن حنبل: يزيد لا بأس به. وقال يحيى بن معين، وأبو عبد الرحمن النسائي: ليس به بأس. وقال البيهقي: فأما هذا الحديث فإنه قد أنكره على أبي خالد الدالاني جميع الحفاظ. وأنكر سماعه من قتادة أحمد بن حنبل، ومحمد بن إسماعيل البخاري وغيرهما. ولعل الشافعي -رضي اللَّه عنه- وقف على علة هذا الأثر، حتى رجع عنه في الجديد. هذا آخر كلامه. ولو فرض استقامة حال الدالاني، كان فيما تقدم من الانقطاع في إسناده والاضطراب ومخالفة الثقات ما يعضد قول من ضعفه من الأئمة -رضي اللَّه عنهم- أجمعين.

ابْنِ عَبَّاسٍ

191 - وعن علي بن أبي طالب قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "وِكاء السَّهِ العينان، فمن نام فليتوضأ". [حكم الألباني: حسن] • وأخرجه ابن ماجة (477). وفي إسناده بقية بن الوليد، والوضين بن عطاء، وفيهما مقال.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

192 - عن عبد اللَّه -وهو ابن مسعود -رضي اللَّه عنه- قال: "كنا لا نتوضأ من مَوطِئ، ولا نَكُفْ شعرًا ولا ثوبًا". [حكم الألباني: صحيح] • وأخرجه ابن ماجة (1041).

عَبْدُ اللَّهِ