Al Amwal Ibn Zanjoya

815 - حدثنا حميد ثنا الهيثم بن عدي ، قال : أنبأني مجالد ، وابن عياش عن الشعبي ، قال : لما ولي عثمان بن عفان كان الرجل يقدم عليه ، له الشرف في قومه من أهل اليمن أو الطائف أو عمان أو البحرين أو حضرموت أو اليمامة ، فيقول : يا أمير المؤمنين ، إني رغبت في الهجرة وخلفت أرضا نفيسة (1) ، وذلك أن هؤلاء أهل قرى وعقد ومساكن ، فيقول عثمان : فإنا نعوضك فيها ونجعل أرضك صافية للمسلمين ، فعوض الأشعث بن قيس طيزناباذ وأخذ ماله بحضرموت ، وعوض طلحة بن عبيد الله النشا سنج وبئر أريس ، وأخذ ماله بحضرموت ، وأقطع الزبير بن العوام ما والى دير عبد الرحمن ، وأقطع خباب بن الأرت أشتينيا ، وأقطع وائل بن حجر الحضرمي ما والى زرارة ، وأقطع ابن حاتم الطائي الروحاء ، وأقطع أبا مربد الحنفي أرضه بالأهواز بنهر تيري وأقطع نافع بن الحارث بن كلدة الثقفي قطيعته التي بشط عثمان بالبصرة ، وأقطع خالد بن عرفطة العذري ، حليف بني زهرة أرضه التي بحمام عمر ، وأقطع أبا موسى الأشعري قطيعته التي بحمام عمرة ، وأقطع أناسا من أهل البصرة وأناسا من أهل الكوفة ، وأناسا من أهل المدينة قطائع كثيرة فكان ذلك من فعله يضر بالخراج __________ (1) النفيس : الغالي والعظيم القيمة

الشَّعْبِيِّ ← مُجَالِدٌ، وَابْنُ عَيَّاشٍ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : جاءت الأحكام في الإحياء على ثلاثة أوجه ، أحدها : أن يأتي الرجل الأرض الميتة فيحييها ويعمرها ، ثم يثب عليها رجل آخر ، فيحدث فيها غرسا أو بنيانا ليستحق ما كان أحيا الذي قبله والوجه الثاني : أن يقطع الإمام رجلا أرضا مواتا ، فتصير ملكا للمقطع ، إلا أن يفرط في إحيائها وعمارتها حتى يأتيها آخر فيحييها ويعمرها ، وهو يحسب أنه ليس لها رب والوجه الثالث : أن يحتجر الرجل الأرض ، والاحتجار : أن يضرب عليها منارا أو يحتفر حولها حفيرا ، أو يحدث مسناة ، وما أشبه ذلك ، مما تكون به الحيازة ثم يدعها مع هذا فلا يعمرها ، ويمتنع غيره من إحيائها لمكان حيازته واحتجاره وفي كل هذه الوجوه سنن وآثار قائمة : فأما الوجه الأول ، فذكر بعض هذه الأحاديث :

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

816 - حدثنا حميد حدثني معاذ بن خالد ، أنا حماد بن سلمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من أحيا أرضا ميتة ، فله فيها أجر وما أكلت العافية (1) ، فهو له صدقة »

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُعَاذُ بْنُ خَالِدٍ ← حُمَيْدٍ

817 - أنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني ابن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن عبيد الله ، قال غير ابن أبي أويس : ابن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر وما أكلت العافية (1) منها ، فهو له صدقة » __________ (1) العافية : طلاب الرزق من الناس والدواب والطير

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← غير ابن أبي أويس ابن عبد الرحمن ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ؛ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

818 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن عروة ، عن عائشة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من عمر أرضا ليست لأحد ، فهو أحق بها » وقال عروة : وقضى بذلك عمر بن الخطاب في خلافته

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

819 - أنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني كثير بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من أحيا مواتا من الأرض في غير حق مسلم فهو له ، وليس لعرق (1) ظالم حق » __________ (1) العرق الظالم : أن يغرس الرجل في أرض غيره ليستحقها بذلك

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

820 - أنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن هشام بن عروة ، عن عروة ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : « من أحيا أرضا ميتة فهي له ، وليس لعرق (1) ظالم حق » __________ (1) العرق الظالم : أن يغرس الرجل في أرض غيره ليستحقها بذلك

عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

821 - أنا حميد أنا يعلى ، أنا محمد بن إسحاق ، عن يحيى ، وهشام بن عروة ، عن عروة بن الزبير ، أن رجلين من الأنصار اجتمعا في أرض ، غرس أحدهما فيها نخلا ، والأرض للآخر ، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأرض لصاحبها ، وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله ، وقال : « من أحيا أرضا فهي لمن أحياها ، وليس لعرق (1) ظالم حق » قال : فلقد أخبرني الذي حدثني بهذا الحديث أنه رأى النخل وهي عم تقلع أصولها بالفئوس والعم : الشباب قال محمد بن إسحاق : والعرق الظالم أن تأتي أرض غيرك فتغرس فيها __________ (1) العرق الظالم : أن يغرس الرجل في أرض غيره ليستحقها بذلك

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← يحيى وهشام بن عروة ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يَعْلَى، ← حُمَيْدٍ

822 - أنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني كثير بن عبد الله ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، أنه قال : أول حقوق الأودية ، يسلم قوم على ما أسلموا عليه ، فما أحيا قوم من مال في جاهلية ، أو نزلوا بلدا وأحرزوا ناشئة ، فإنه لا يدخل عليهم فيها أحد من غيرهم ، يضرب بظعن (1) حيوان أو مال أو يضيق عطنا أو وطنا أو محلة أو ماء أو مسرحا وعليهم من السنة ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « لا يمنع فضل ماء يراد به الكلأ » ، وما سبق القطائع من الجاهلية فهو أولى منها ، وما كانت القطائع قبله ، فإنه لا يدخل شيء بعدها عليهم من سهل ولا جبل ولا بطن ولا ظهر ومن أحيا في الإسلام عفوا من الأرض من ماء احتفره ، أو عرق أنبته ، فهو باطل إلا أن يكون بإذن سلطان وذلك أن الله تعالى أفاء على رسوله عفو الأرض كلها ، فإنما تكون قطائعهم قسما تليهم أئمتهم ، لا يجوز فيها أفتيات لأحد على أحد والعرق الظالم : كل عرق اغترس أو ما احتيي بغير إذن سلطان ، أو دخل في حق امرئ مسلم فلا جواز لعمله عليه ، ولا على رجل أسلم على أرض أو ماء أو وطن وإنه لا حجة ولا حق لمن لم يكن له قطيعة قطعت له ، أو بيع ابتاعه ، أو ميراث ورثه ، أو مسلم أسلم عليه .

رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا الحديث - يعني حديث الأنصاري - مفسر للعرق وإنما صار ظالما لأنه غرس في الأرض ، وهو يعلم أنها ملك لغيره ، فصار بهذا الفعل غاصبا ، فإن حكمه أن يقلع ما غرس ، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في حكم الزرع غير هذا :

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

823 - ثنا يحيى ، وعبد الغفار بن الحكم ، قالا : ثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن عطاء ، عن رافع بن خديج ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « أيما رجل زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من ذلك الزرع شيء ، وترد عليه نفقته » .

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← عَطَاءٌ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شَرِيكٌ، ← يحيى وعبد الغفار بن الحكم

أنا حميد قال أبو عبيد : في هذا الحديث وجهان : أحدهما : أن يكون أراد به ، أنه لا يطيب للزارع من ريع ذلك الزرع شيء إلا قوله « نفقته » ويتصدق بعمله على المساكين ، وهذا على وجه الفتيا والوجه الآخر : أن يكون صلى الله عليه وسلم قضى على رب الأرض بنفقة الزرع وجعل الزرع كله لرب الأرض طيبا ، وإنما اختلف حكم النخل والزرع ، فقضى بقلع النخل ولم يقض بقلع الزرع ؛ لأنه قد توصل في الزرع ، إلى أن ترجع الأرض إلى ربها من غير فساد ولا ضرر يتلف به الزرع ، وذلك أنه إنما يكون في الأرض سنته تلك وليس له أصل باق في الأرض ، فإذا انقضت السنة ، رجعت الأرض إلى ربها ، وصار للآخر نفقته ، فكان هذا أدنى إلى الرشاد من قطع الزرع بقلا ، والله لا يحب الفساد ، وليس النخل كذلك ، لأن أصله مخلد في الأرض ، لا يوصل إلى رد الأرض إلى ربها ، بوجه من الوجوه وإن تطاول مكث النخل فيها إلا بنزعها ، فلما لم يكن هناك وقت ينتظر ، لم يكن لتأخير نزعها وجه ، فلذلك كان الحكم فيها تعجيل قلعها عند الحكم ، فهذا الفرق بين الزرع والنخل ، والله أعلم بما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وكذلك البناء ، مثل النخل عندي

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ