Al Amwal Ibn Zanjoya

290 - حدثنا حميد حدثنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، أن دهقانة نهر الملك أسلمت ولها كثير أرض ، فكتب عمر أن « ادفعوا إليها أرضها ، فتؤدي عنها الخراج »

طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

291 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن جابر ، عن الشعبي ، أن الرفيل دهقان (1) النهرين أسلم ، فدفع عمر إليه الأرض يؤدي عنها ، وفرض له في ألفين __________ (1) الدّهْقَان بكسر الدال وضمها : رئيسُ القَرْية ومُقدَّم التُّنَّاء وأصحاب الزِّراعة وهو مُعَرَّبٌ

الشَّعْبِيِّ ← جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

292 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا المسعودي ، عن أبي عون ، عن رجل ، عن علي ، أن دهقانا (1) ، من أهل عين التمر أسلم فأتى عليا ، فأخبره بذلك ، فقال له علي : « أما أنت فلا جزية (2) عليك ، وأما أرضك فللمسلمين فإن شئت فرضنا لك ، وإن شئت جعلناك قهرمانا (3) على أرضك ، فما أخرج الله منها من شيء أتيتنا به » __________ (1) الدّهْقَان بكسر الدال وضمها : رئيسُ القَرْية ومُقدَّم التُّنَّاء وأصحاب الزِّراعة وهو مُعَرَّبٌ (2) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم (3) القهرمان : الخازن الأمين المحافظ على ما في عهدته

عَلِيٍّ، ← رَجُلٍ ← اَبِیْ عَوْنٍ، ← الْمَسْعُودِيِّ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

293 - أنا حميد قال أبو عبيد : وثنا هشيم ، أخبرنا سيار ، عن الزبير بن عدي ، قال : أسلم دهقان (1) على عهد علي ، فقال له علي : « إن أقمت في أرضك رفعنا عنك جزية (2) رأسك ، وأخذناها من أرضك ، وإن تحولت عنها فنحن أحق بها » __________ (1) الدّهْقَان بكسر الدال وضمها : رئيسُ القَرْية ومُقدَّم التُّنَّاء وأصحاب الزِّراعة وهو مُعَرَّبٌ (2) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم

الزُّبَیْرِ بْنِ عَدِیٍّ ← سَيَّارٌ ← هُشَيْمٌ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

294 - حدثنا حميد ثنا النضر بن شميل ، أخبرنا عوف ، قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة كتابا قرئ على الناس وأنا أسمع ، أن : « من ، أسلم ممن قبلك من أهل الذمة ، فضع عنه الجزية (1) ، فإن كانت له أرض عليها الجزية ، فإن أخذها بما عليها فهو أحق بها ، وإن أبى (2) أن يأخذها بما عليها ، فاقبضها وخله وسائر ماله » __________ (1) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم (2) أبى : رفض وامتنع

عَوْفٌ، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← حُمَيْدٍ

295 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، قال : « إذا أسلم الرجل ، فأقام في أرضه ، فعليه الخراج » قال سفيان : أراه يعني إذا أخذت عنوة

إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

296 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا شريك ، عن منصور ، عن إبراهيم ، قال : « إذا أسلم الرجل ، ثم خرج من أرضه ، رفع عنه خراجها (1) ، فإن أقام فيها دفعت إليه بخراجها » __________ (1) الخراج : ما فرض من ضريبة على ما تخرجه الأرض

إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← شَرِيكٌ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

297 - أنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، عن سفيان ، قال : « ما كان من أرض صولح عليها ، ثم أسلم أهلها بعد ، وضع عنها الخراج . وما كان من أرض أخذت عنوة (1) ، ثم أسلم صاحبها ، وضعت عنه الجزية (2) ، وأقر على أرضه الخراج

سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

» حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد : فتأول قوم بهذه الأحاديث أن لا عشر على المسلمين في أرض الخراج ، يقولون : لأن عمر وعليا لم يشترطا على الذين أسلموا من الدهاقين . قال : وبهذا كان يقول أبو حنيفة وأصحابه .

حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد وليس في ترك ذكر عمر وعلي العشر دليل على سقوطه عنهم ؛ لأن العشر حق واجب على المسلمين في أرضيهم ؛ لأن الصدقة لا يحتاج إلى اشتراطها عليهم عند دخولهم في الأرضين . ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : « من أحيا أرضا ميتة فهي له » ولم يقل على أن يؤدي عنها العشر . فهل لأحد أن يقول : لا عشر عليه فيها ؟ قال : وكذلك إقطاعه الأرضين التي أقطعها هو والخلفاء بعده لم يأت عنهم ذكر شيء من العشر عند الإقطاع ؛ وذلك أنه حكم الله وسنة رسوله على كل مسلم في أرضه إن ذكر ذلك أو ترك . وإنما أرض الخراج كالأرض يكتريها الرجل المسلم من ربها الذي يملكها بيضاء ، فيزرعها . أفلست ترى أن عليه كراءها لربها ، وعليه عشر ما يخرج إذا بلغ ذلك ما يجب فيه الزكاة ؟ ومما يفرق بين العشر والخراج ويوضح ذلك ، أنهما حقان اثنان . ويبين ذلك أن موضع الخراج الذي يوضع فيه ، سوى موضع العشر ، إنما ذلك في أعطية المقاتلة وأرزاق الذرية ، وهذا صدقة يعطاها الأصناف الثمانية . فليس واحد من الحقين قاضيا على الآخر . ومع هذا كله ، إنه قد أفتى بها جميعا رجال من أفاضل العلماء . وذكر حديث عمر بن عبد العزيز

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

298 - أنا حميد أناه أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن عمرو بن ميمون ، قال : سألت عمر بن عبد العزيز ، فقال : « على الأرض الخراج وعلى الحب العشر »

سألت عمر بن عبد العزيز ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ← سُفْيَانَ، ← حميد أناه أبو نعيم

299 - حدثنا حميد أنا هشام بن عمار ، أنا يحيى بن حمزة ، حدثني إبراهيم بن أبي عبلة ، أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عامله (1) عبد الله بن أبي عوف على فلسطين أن « من كانت معه أرض بجزيتها (2) من المسلمين ، أن يقبض جزيتها مما يخرج ، ثم يقبض منها أيضا زكاة ما بقي بعد الجزية » قال ابن أبي عبلة : أنا ابتليت بذلك ، ومني أخذ __________ (1) العامل : الوالي على بلدٍ ما لجمع خراجها أو زكواتها أو الصلاة بأهلها أو التأمير على جهاد عدوها (2) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم

إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ← حُمَيْدٍ