Al Amwal Ibn Zanjoya

144 - حدثنا حميد أنا الحكم بن نافع ، أنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني عروة بن الزبير ، أن هشام بن حكيم بن حزام ، وجد عياض بن غنم وهو على حمص ، شمس أناسا من النبط في أداء الجزية ، فقال له هشام ما هذا يا عياض ؟ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إن الله يعذب الذين يعذبون في الدنيا »

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ← حُمَيْدٍ

145 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، أن عياض بن غنم ، رأى نبطا يشمسون في الجزية ، فقال لصاحبهم : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إن الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا »

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

146 - حدثنا حميد حدثني علي بن المديني ، أنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن أبي نجيح ، عن خالد بن حكيم بن حزام ، أن أبا عبيدة بن الجراح ، تناول رجلا من أهل الأرض فكلمه خالد بن الوليد فقالوا لخالد : أغضبت الأمير . فقال : إني لم أرد أن أغضبه ، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة أشدهم عذابا للناس في الدنيا »

خالد بن حكيم بن حزام ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← حُمَيْدٍ

147 - حميد ثنا عبد الله بن بكر ، أنا شيخ ، من بني سليم ، عن رجل ، من كنانة ، أن عدي بن أرطاة ، كتب إلى عمر بن عبد العزيز : أما بعد ، فإن أناسا قبلنا ، لا يؤدون ما قبلهم إلا أن يمسهم شيء من العذاب . فكتب إليه : « أما بعد ، فالعجب كل العجب استئذانك إياي في عذاب البشر كأنني جنة لك من عذاب الله ، أو كأن رضاي ينجيك من سخط (1) الله . فإذا أتاك كتابي هذا ، فمن أعطاك ما قبله عفوا فاقبله منه ، وإلا فاستحلفه بالله . فوالله لئن يلقوا الله بخيانتهم أحب إلي من أن ألقى الله بعذابهم ، والسلام » __________ (1) السخط : الغضب أو كراهية الشيء وعدم الرضا به

رَجُلٍ ← شَيْخٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ، ← حُمَيْدٍ

148 - حدثنا حميد أنا الحسين بن الوليد ، عن شيخ ، له من أهل العلم عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ، عن عبد الملك بن عمير ، عن رجل ، من ثقيف قال : استعملني علي بن أبي طالب على عكبرا ، فقال لي وأهل الأرض عندي : إن أهل السواد قوم خدع فلا يخدعنك ، فاستوف (1) ما عليهم ، ثم قال لي : رح إلي ، فلما رحت إليه ، قال لي : إنما قلت لك الذي قلت لأسمعهم ، لا تضربن رجلا منهم سوطا في طلب درهم ولا تقمه قائما ، ولا تأخذن منهم شاة ولا بقرة ، إنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو (2) ؟ أتدري ما العفو ؟ الطاقة __________ (1) استوفى : أتم وأكمل (2) العَفْو : هو التَّجاوزُ عن الذَّنْب وتركُ العِقَاب عليه

شَيْخٍ ← الْحُسَيْنِ بْنِ الْوَلِيدِ ← حُمَيْدٍ

149 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وحدثني أبو مسهر ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، قال : قدم سعيد بن عامر بن حذيم على عمر بن الخطاب ، فلما أتاه علاه بالدرة فقال سعيد : سبق سيلك مطرك . إن تعاقب نصبر ، وإن تعف نشكر ، وإن تستعتب نعتب ، فقال : « ما على المسلم إلا هذا ، مالك تبطئ بالخراج ؟ » فقال : أمرتنا ألا نزيد الفلاحين على أربعة دنانير ، فلسنا نزيدهم على ذلك ، ولكنا نؤخرهم إلى غلاتهم . فقال عمر : « لا عزلتك ما حييت » . قال أبو مسهر : ليس لأهل الشام حديث في الخراج غير هذا

سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← اَبُوْ مُسْھِرٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

150 - حدثنا حميد أنا الفضل بن دكين ، عن سعيد بن سنان ، عن حميد الطويل ، قال : كان علي يأخذ الجزية (1) من كل ذي صنع ، من صاحب الأبر أبر ، ومن صاحب المسال مسال ، ومن صاحب الحبال حبال ، ثم يدعو العرفاء (2) فيعطيهم الذهب والفضة ، فيقسمونه ، ثم يقول : « خذوا هذا فاقتسموه » ، فيقولون : لا حاجة لنا فيه فيقول : « أخذتم خياره وتركتم علي شراره ، لتحملن » .

حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، ← الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال قال أبو عبيد : وإنما توجه هذا من علي أنه إنما كان يأخذ منهم هذه الأمتعة بقيمتها من الدراهم التي عليهم من جزية رءوسهم ، ولا يحملهم إلى بيعها ، ثم يأخذ ذلك من الثمن إرادة الرفق بهم ، والتخفيف عنهم ، وهذا مثل حديث معاذ حين قال : باليمن : ائتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم مكان الصدقة ؛ فإنه أهون عليكم ، وأنفع للمهاجرين بالمدينة . وكذلك فعل عمر حين كان يأخذ الإبل في الجزية

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

151 - حدثنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك بن أنس ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أن عمر ، كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية (1) . قال مالك : أراها تؤخذ منهم في جزيتهم .

أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد : وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كتب إلى أهل اليمن ، أن على كل حالم دينارا أو عدله من المعافر ، تقوية لفعل عمر وعلي ومعاذ ، رضي الله عنهم ، ألا تراه قد أخذ منهم الثياب ، وهي المعافر ، مكان الدنانير ؟ وإنما يراد بهذا كله ، الرفق بأهل الذمة ، وأن لا يباع عليهم من متاعهم شيء ولكن يؤخذ مما سهل عليهم بالقيمة ، ألا تسمع إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عدله من المعافر ، فقد بين لك ذكر العدل أنه القيمة

حُمَيْدٍ

152 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا محمد بن كثير ، عن أبي رجاء الخراساني ، عن جسر بن أبي جعفر ، قال : شهدت كتاب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة ، قرئ علينا بالبصرة : « أما بعد ، فإن الله سبحانه ، إنما أمر أن تؤخذ الجزية ممن رغب عن الإسلام واختار الكفر عتوا وخسرانا مبينا ، فضع الجزية (1) على من أطاق حملها . وخل بينهم وبين عمارة الأرض ؛ فإن في ذلك صلاحا لمعاش المسلمين ، وقوة على عدوهم ، وانظر من قبلك من أهل الذمة ، قد كبرت سنه ، وضعفت قوته ، وولت عنه المكاسب ، فأجر عليه من بيت مال المسلمين ما يصلحه . فلو أن رجلا من المسلمين ، كان له مملوك كبرت سنه ، وضعفت قوته ، وولت عنه المكاسب ، كان من الحق عليه أن يقوته أو يقويه ، حتى يفرق بينهما موت أو عتق ، وذلك أنه بلغني أن أمير المؤمنين عمر مر بشيخ من أهل الذمة ، يسأل على أبواب الناس ، فقال : ما أنصفناك إن كنا أخذنا منك الجزية في شبيبتك ، ثم ضيعناك في كبرك . قال : ثم أجرى عليه من بيت المال ما يصلحه » __________ (1) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم

جسر بن أبي جعفر ← أبي رجاء الخراساني ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

153 - حدثنا حميد أنا هاشم بن القاسم ، أن محمد بن طلحة ، عن داود بن سليمان ، قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن : « من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن سلام عليك . فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ، أما بعد ، فإن أهل الكوفة قوم قد أصابهم بلاء (1) وشدة وجور (2) في أحكام الله ، وسنن خبيثة استنها عليهم عامل سوء . وإن أقوم الدين العدل والإحسان ، فلا تكونن بشيء أهم إليك من نفسك ، أن توطنها الطاعة لله تبارك وتعالى فإنه لا قليل من الإثم . وأمرتك أن تطرز عليهم أرضيهم . وأن لا تحمل خرابا على عامر ، ولا عامرا على خراب ، وانظر الخراب فخذ منه ما أطاق وأصلحه حتى يعمر . ولا تأخذ من العامر إلا وظيفة الخراج في رفق وتسكين لأهل الأرض ، ولا تأخذ من الخراج إلا وزن سبعة ليس لها أبين ولا أجور الضرابين ولا إذابة الفضة ، ولا هدية النيروز والمهرجان ولا ثمن الصحف ، ولا أجور البيوت ولا دراهم النكاح ، ولا خراج على من أسلم من أهل الأرض . فاتبع في ذلك أمري ، فإني قد وليتك من ذلك ما قد ولاني الله عز وجل ، ولا تعجل دوني بقطع ولا صلب حتى تراجعني فيه وانظر فمن أراد من الذرية (3) الحج ، فعجل له مائته فليتهجر بها إن شاء الله والسلام » . قال هاشم : خلا سفيان الثوري بمحمد بن طلحة فما زال يستعيده هذا الحديث حتى حفظه .

هاشم بن القاسم ← حُمَيْدٍ