Al Amwal Ibn Zanjoya

733 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا أبو الأسود ، عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أن أبا بكر ، لما قدم عليه المال ، جعل الناس فيه سواء وقال : « وددت أني أتخلص مما أنا فيه بالكفاف (1) ، ويخلص جهادي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم » __________ (1) الكفاف : تعادل الحسنات مع السيئات

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

734 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا عبد الله بن صالح ، عن الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أن أبا بكر ، « قسم بين الناس قسما واحدا ، فكان ذلك نصف دينار لكل إنسان »

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

735 - أنا حميد قال أبو عبيد : وحدثني عبد الله بن صالح ، عن الليث ، عن ابن أبي حبيب ، وغيره ، أن أبا بكر ، كلم في أن يفضل بين الناس في القسم ، فقال : « فضائلهم عند الله ، فأما هذا المعاش فالسوية فيه خير »

ابن أبي حبيب وغيره ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

736 - ثنا حميد ثنا بكر بن بكار ، قال : ثنا عبد الحميد بن جعفر ، قال : ثنا يزيد بن أبي حبيب ، أن عبد العزيز بن مروان ، قال لكريب بن أبرهة بن الصباح : يا كريب أشهدت خطبة عمر بن الخطاب بالجابية ؟ قال : حضرتها وأنا غلام ، في إزار (1) ، أسمع خطبته ولا أدري ما يقول ، ولكن إن شئت دللتك على رجل حضرها وهو رجل ، قال : من ؟ قال : سفيان بن وهب الخولاني ، فأرسل إليه عبد العزيز فأتاه فقال : هل حضرت خطبة عمر بن الخطاب يوم الجابية ؟ قال : نعم ، حضرتها وفهمتها وعقلتها قال : فما قال ؟ قال : أحب أن يعفيني الأمير ، فقال : والله لكأن في ذلك شيئا يكرهه الأمير ، فإن الأمير يعزم عليك أن تخبره ، قال : فإنه خطب الناس يوم الجابية ، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال : « أما بعد ، أيها الناس ، فإن هذا الفيء فيء (2) أفاءه الله عليكم ، ليس فيه أحد أحق من أحد ، الرفيع فيه بمنزلة الوضيع ، إلا ما كان من هذين الحيين من لخم وجذام ، فإني غير قاسم لهما شيئا ، فقام رجل من لخم يدعى أبا حديرد ، وقال أبو عبيد : يدعى أبا حدير ، فقال : أنشدك الله يا ابن الخطاب في العدل والسوية ، فقال : إنما يريد ابن الخطاب بذلك العدل والسوية ، والله إني لأعلم أن لو كانت الهجرة بصنعاء ما هاجر إليها من لخم وجذام إلا قليل ، فلا أجعل من تكلف في السفر وابتاع الظهر بمنزلة قوم إنما قاتلوا في ديارهم ، فقال : أبو حدير : فإن الله ساق الهجرة إلينا حتى أدخلها علينا في ديارنا ، فنصرناها فصدقناها ، فذلك الذي يذهب حظنا في الإسلام فقال : لا والله ، لأقسمن لكم ، لا والله ، لأقسمن لكم ، لا والله ، لأقسمن لكم ، يرددها ويحلف ، فقسم بين الناس ، فأصاب كل رجل نصف دينار ، فإذا كانت مع الرجل امرأته أعطاها دينارا ، وإذا كان وحده أعطاه نصف دينار »

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← بكر بن بكار ← حُمَيْدٍ

737 - حدثنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، قال : حدثني مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أن عمر بن الخطاب ، كان يقول : لئن بقيت إلى الحول (1) لألحقن أسفل الناس بمن علاهم __________ (1) الحول : العام أو السنة

أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

738 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا ابن مهدي ، عن هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : سمعت عمر ، يقول : « لئن عشت إلى هذا العام المقبل لألحقن آخر الناس بأولهم حتى يكونوا ببانا واحدا »

أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

739 - حدثنا حميد قال : ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة ، عن عمر ، قال : لئن عشت حتى يكثر المال لأجعلن عطاء الرجل المسلم ثلاثة آلاف : ألفا لكراعه وسلاحه ، وألفا نفقة أهله ، وألفا نفقة له

عُمَرَ، ← حَارِثَةَ: ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← حُمَيْدٍ

740 - حدثنا حميد أنا سعيد بن عامر ، حدثني أسماء بن عبيد ، قال : دخل عنبسة بن سعيد على عمر بن عبد العزيز فقال : يا أمير المؤمنين قد كان قبلك يعطوننا عطاء منعتناه ، وإن لي عيالا وضيعة ، وقد أحببت أن أتعاهد ضيعتي (1) وما يصلح عيالي ، فقال عمر : « أحبكم إلينا من فعل ذلك ، فلما ولى قال : أبا خالد ، أبا خالد ، أقبل ، فقال : » أكثر ذكر الموت ، فإنك لا تذكره وأنت في سعة من العيش إلا ضيقه عليك ، ولا تذكره وأنت في ضيق من العيش إلا وسعه عليك « __________ (1) ضيعة الرجل : ما منه معاشه ، كالصنعة والزراعة والتجارة وغير ذلك

دخل عنبسة بن سعيد على عمر بن عبد العزيز ← أَسْمَاءَ بْنِ عُبَيْدٍ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← حُمَيْدٍ

741 - أنا حميد أنا سعيد بن عامر ، عن جويرية بن أسماء ، أن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، كتب إلى عمر بن عبد العزيز - وهو عامله على المدينة : أما بعد ، فإن أشياخا من الأنصار قد بلغوا أسنانا ، ولم يبلغوا الشرف من العطاء ، فإن رأى أمير المؤمنين أن يبلغ بهم شرف العطاء فليفعل قال : وكتب في صحيفة أخرى : أما بعد ، فإنه قد كان قبلي ، من أمراء المدينة ، كان يجري عليهم رزق في شمعة يمشي بها بين أيديهم في الظلم ، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأمر لي برزق في شمعة فليفعل وكتب في صحيفة أخري : أما بعد ، فإن بني عدي بن النجار ، أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم انهدم مسجدهم فإن رأى أمير المؤمنين أن يؤمر لهم ببنائه فليفعل قال : فأجابه في هؤلاء الثلاث الصحائف بصحيفة واحدة : أما بعد ، فجاءني كتابك تذكر أن أشياخا من الأنصار ، قد بلغوا أسنانا ، ولم يبلغوا الشرف من العطاء ، فإن رأى أمير المؤمنين أن يبلغ بهم الشرف من العطاء فليفعل ، وإنما الشرف شرف الآخرة ، فلا أعرفن ما كتبت إلي في نحو هذا ، وجاءني كتابك تذكر أنه قد كان من كان قبلك من أمراء المدينة يجري عليهم رزق في شمعة يمشى بها بين أيديهم في الظلم ، فإن رأى أمير المؤمنين ، أن يأمر لي برزق في شمعة فليفعل ، ولعمري يا ابن أم حزم طالما مشيت إلى مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظلم ، لا يمشى بين يديك بالشمع ولا يوجف خلفك أبناء المهاجرين والأنصار ، فارض لنفسك اليوم بما كنت ترضى به قبل اليوم ، وجاءني كتابك تذكر أن بني عدي بن النجار أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم انهدم مسجدهم ، وقد كنت أحب أن أخرج من الدنيا قبل أن أضع فيها حجرا على حجر ، أو لبنة على لبنة ، فإذا أتاك كتابي هذا فابنه لهم بلبن ، بناء قاصدا ، والسلام عليك .

جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← حُمَيْدٍ

أنا حميد قال أبو عبيد : وكان رأي عمر الأول التفضيل على السوابق والغناء عن الإسلام ، وهذا هو المشهور من رأيه ، وكان رأي أبي بكر التسوية ، ثم جاء عن عمر شيء شبيه بالرجوع إلى رأي أبي بكر ، وكذلك عن علي التسوية أيضا ، ولكلا الوجهين مذهب ، قد كان سفيان بن عيينة - فيما حكي عنه - يفسره ، يقول : ذهب أبو بكر في التسوية إلى أن المسلمين ، إنما هم بنو الإسلام ، كأخوة ورثوا أباهم ، فهم شركاء في الميراث تتساوى فيه سهامهم ، وإن بعضهم أعلى من بعض في الفضائل ودرجات الخير والدين ، قال : وذهب عمر إلى أنهم لما اختلفوا في السوابق ، حتى فضل بعضهم بعضا ، وتباينوا فيها ، كانوا كإخوة لعلات ، غير متساوين في النسب ورثوا أخا لهم أو رجلا أولاهم بميراثه أمسهم به رحما أو أقعدهم إليه في النسب ، فهذا الكلام أو كلام هذا معناه ، وليس يوجد في هذا تأويل أحسن منه

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

742 - حدثنا حميد أنا أحمد بن عبد الله ، أنا خالد بن إياس ، عن أبي بكر بن حزم ، أن عمر بن عبد العزيز ، كتب إليه : « أما بعد ، فإنه قد بلغني أن أساطين المسجد قد خلقت وأجمرت ، فإن المساكين أحوج إليه من الأساطين »

أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، ← خالد بن إياس ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← حُمَيْدٍ