Musnad Ishaq Bin Rahiviyah

262- أَخْبَرَنَا الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثنا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَبْتَدِئُ حَدِيثَهُ بَأَنْ يَقُولَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، قَالَ: فَذَكَرَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم ذَلِكَ فَقَالَ: رُؤْيَا الرَّجُلِ الصَّالِحِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ.

حضرت کلیب فرماتے ہیں میں نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے سنا وہ اپنی حدیث کا آغاز کرتے ہوئے فرماتے تھے رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا:’’ جو شخص مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ بولے گا وہ اپنا ٹھکانہ جہنم میں بنائے گا۔‘‘اس کے بعد فرمایا: رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم نے ذکر کیا کہ نیک آدمی کا خواب نبوت کا چھیالیسواں حصہ ہے (فیضان نبوت ہے‘ نبوت نہیں ہے)۔

أَبَا هُرَيْرَةَ، يَبْتَدِئُ حَدِيثَهُ بَأَنْ ← أَبِي ← عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ، ← المخزومي

263- أَخْبَرَنَا الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثنا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: كُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَشَهُّدٌ فَهِيَ كَالِيَدِ الْجَذْمَاءِ.

حضرت کلیب فرماتے ہیں میں نے حضرت ابو ہریره رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے سنا وہ فرماتے تھے رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا:’’جس خطبے میں کلمہ شہادت نہ ہو وہ کوڑھی ہاتھ کی طرح ہے۔‘‘

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبِي ← عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ، ← المخزومي

264- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم فِي نَخْلِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ هَلَكَ الْمُكْثِرُونَ، إِلاَّ مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا، بَيْنَ يَدَيْهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَيَسَارِهِ، ثُمَّ مَشَى سَاعَةً، فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ قُلْ: لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ وَلاَ مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَّ إِلَيْهِ، ثُمَّ مَشَى سَاعَةً، فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى النَّاسِ، وَحَقُّ النَّاسِ عَلَى اللهِ؟ حَقُّ اللهِ عَلَى النَّاسِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقُّ النَّاسِ عَلَى اللهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمْ.

حضرت کُمیل بن زیاد‘ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں میں رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم کے ہمزاہ مدینہ طیبہ کے (کھجور کے )باغ میں چل رہا تھا تو آپ نے فرمایا :اے ابو ہریرہ ! زیادہ مال جمع کرنے والے ہلاک ہو گئے مگر جو اس طرح اپنے سامنے‘ دائیں اور بائیں خرچ کرے۔ پھر کچھ دیر چلنے کے بعد فرمایا: اے ابو ہریرہ! کیا میں جنت کے خزانوں میں سے کسی خزانےپر تمہاری راہنمائی کروں؟ فرمایا: وہ’’لاحول ولا قوة الا بالله ولا ملجأ من الله الا اليه‘‘ کے الفاظ ہیں ۔’’نیکی کرنے اور برائی سے بچنے کی طاقت صرف اللہ کی طرف سے ہے اور اللہ تعالیٰ (کے عذاب) سے پناہ بھی صرف اسی کے ہاں ہے۔‘‘پھر کچھ دیر چلنے کے بعد فرمایا: اے ابو ہریرہ! کیا تم جانتے ہو کہ لوگوں پر اللہ کا اور اللہ پر ا ن لوگوں کا حق کیا ہے؟ (پھر خود فرمایا) اللہ کا لوگوں پر حق یہ ہے کہ وہ صرف اسی کی عبادت کریں اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائیں اور لوگوں کا اللہ( کے ذمہ کرم) پرحق یہ ہے کہ جب وہ ایسا کریں تو وہ ان کو عذاب نہ دے۔

يَمِينِهِ وَيَسَارِهِ، ثُمَّ مَشَى سَاعَةً، ← هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا، بَيْنَ يَدَيْهِ ← كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ فِي نَخْلِ الْمَدِينَةِ، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

265- أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثنا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ (1)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، مِثْلَهُ. _حاشية__________ (1) جاء في الأصل "رزين" والصواب ما أثبته من مصادر الترحمة.

ایک اور سند کے ساتھ حضرت کمیل بن زیاد ‘حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ رسول اللہ صلى الله علیہ وسلم سے اس کی مثل روایت کرتے ہیں۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ

266- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم فِي نَخْلٍ مِنْ نَخْلِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ هَلَكَ الْمُكْثِرُونَ، إِنَّ الْمُكْثِرِينَ هُمُ الأَسْفَلُونَ، إِلاَّ مَنْ قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا، يَعْنِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَخَلْفَهُ، وَعَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ إِلَى آخِرِهِ.

حضرت کمیل بن زیاد ‘حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں میں رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم کے ہمراہ مدینہ طیبہ کے باغوں میں سے ایک باغ میں چل رہا تھا تو آپ نے فرمایا: اے ابو ہریرہ! زیادہ مال جمع کرنے والے ہلاک ہو گئے بے شک زیادہ مال والےنچلے درجہ میں چلے گئے مگر جو اس طرح کرےیعنی اپنے سامنے‘ اپنی دائیں جانب اور اپنی بائیں طرف خرچ کرے۔اس کے بعد پہلی حدیث کی مثل ہے۔

مِثْلَهُ إِلَى آخِرِهِ. ← يَسَارِهِ، ثُمّ ← یَّمِیْنِہٖ ← بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا، يَعْنِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَخَلْفَهُ، ← يَا أَبَا هُرَيْرَةَ هَلَكَ الْمُكْثِرُونَ، إِنَّ الْمُكْثِرِينَ هُمُ الأَسْفَلُونَ، إِلاَّ مَنْ ← كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ فِي نَخْلٍ مِنْ نَخْلِ الْمَدِينَةِ، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى

267- أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ زِيَادٍ، مَوْلَى بَنِي مَخْزُومٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: هَلَكَ كِسْرَى فَلاَ كِسْرَى بَعْدَهُ، وَهَلَكَ قَيْصَرُ فَلاَ قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَيُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللهِ.

بنومخزوم کے آزاد کردہ غلام حضرت زیاد‘ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا:کسریٰ ہلاک ہوا پس اس کے بعد کوئی کسریٰ نہیں، قیصر ہلاک ہوا اور اس کے بعد کوئی قیصرنہیں‘ اس ذات کی قسم جس کے قبضہ قدرت میں محمد (صلى الله علیہ وسلم ) کی جان ہے تم ان دونوں کےخزانے ضرور بضرور اللہ کے راستے میں خرچ کرو گے۔

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← زِيَادٍ مَوْلَى بَنِي مَخْزُومٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ

268- أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ، مِثْلَهِ.

حضرت وکیع نے اسی سند کے ساتھ اس کی مثل روایت کیا۔

269- أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثنا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ صَلَّى صَلاَةَ الْفَجْرِ، تَجَوَّزَ فِيهَا، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ هَكَذَا كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم؟ قَالَ: نَعَمْ، وَأَوْجَزَ (1) . _حاشية__________ (1) تحرف في المطبوع إلى: "وأجوز"، وأثبتناه عن "مسند أحمد" 15/402، و16/109.

حضرت ابو خالد فرماتے ہیں میں نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو دیکھا‘ آپ نے فجر کی نماز اختصار کے ساتھ پڑھی۔ (راوی) فرماتے ہیں: میں نے پوچھا: اے ابو ہریرہ! کیا رسول اللہ صلى الله علیہ وسلم کی نماز اس طرح ہوتی تھی؟ فرمایا: ہاں اور اس سے بھی مختصرتھی۔

"مسند أحمد" و16/109. ← نَعَمْ، وَأَوْجَزَ _حاشية__________ تحرف في المطبوع إلى: "وأجوز"، وأثبتناه ← فَقُلْتُ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ هَكَذَا كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللهِ ← رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ صَلَّى صَلاَةَ الْفَجْرِ، تَجَوَّزَ فِيهَا، ← أَبِيهِ ← ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← وَكِيعٌ،

270- أَخْبَرَنَا الْمُلاَئِيُّ، حَدَّثنا أَبُو الْعَنْبَسِ، وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ، حَرُمَتْ دِمَاؤُهُمْ وَأَمَوَالُهُمْ إِلاَّ بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ.

حضرت سعید بن کثیر اپنے والد سے روایت کرتے ہیں‘ انہوں نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا کہ رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا:’’مجھے حکم دیا گیا کہ میں لوگوں سے لڑوں حتیٰ کہ وہ گواہی دیں کہ اللہ تعالی ٰکے سوا کوئی معبود نہیں اور نماز قائم کریں اور زکوۃ ادا کریں جب وہ اس طرح کر لیں تو انکے خون اور مال محفوظ ہو گئے البتہ ان کے حقوق باقی ہیں اوران کا حساب اللہ تعالیٰ پر ہے۔‘‘

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبِي أَنَّهُ ← أَبُو الْعَنْبَسِ، وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← الْمُلَائِيُّ

271- أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثنا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الْمُطَوِّسِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ، مِنْ غَيْرِ رُخْصَةٍ، لَمْ يُجْزِهِ صِيَامُ الدَّهْرِ، وَلَوْ صَامَهُ.

حضرت ابوالمطوّس‘ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ رسول اللہ صلى الله علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا:’’جوشخص ماہ رمضان میں (شرعی ) رخصت کے بغیر روزہ چھوڑ دے تو زمانہ بھر کے روزے اُسے کفایت نہیں کرتے اگر چہ وہ یہ روزے رکھے ۔‘‘

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي الْمُطَوِّسِ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

272- أَخْبَرَنَا الْمُلاَئِيُّ، حَدَّثنا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الْمُطَوِّسِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، مِثْلَهِ، قَالَ: مِنْ غَيْرِ مَرَضٍ وَلاَ رُخْصَةٍ.

حضرت ابو المطوّس‘ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم سے اس کی مثل روایت کرتے ہیں ۔ آپ نے فرمایا:’’بیماری اور رخصت کے بغیر (روزہ چھوڑے)‘‘

مِنْ غَيْرِ مَرَضٍ وَلاَ رُخْصَةٍ. ← رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي الْمُطَوِّسِ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← سُفْيَانَ، ← الْمُلَائِيُّ

273- أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الْمُطَوِّسِ، أَوِ ابْنِ الْمُطَوِّسِ، أَوِ الْمُطَوِّسِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ رُخْصَةٍ أَرْخَصَهَا اللَّهُ تَعَالَى، لَمْ يَقْضِهِ صِيَامُ الدَّهْرِ.

حضرت ابو المطوِّس یا ابن المطوِّس یا مطوِّس اپنے والد سے ‘وہ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں، آپ نے فرمایا: ’’ جو شخص اللہ تعالی ٰکی دی ہوئی رخصت کے بغیر رمضان شریف کا ایک روزہ بھی چھوڑے‘ زمانے بھر کے روزوں سے اس کی ادائیگی نہیں ہوتی۔‘‘

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← أَبِي الْمُطَوِّسِ، أَوِ ابْنِ الْمُطَوِّسِ، أَوِ الْمُطَوِّسِ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ،