Musnad Ishaq Bin Rahiviyah

238- أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثنا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ زِيَادٍ الْحَارِثِيِّ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَأَنْتَ نَهَيْتَ النَّاسَ أَنْ يُصَلُّوا فِي نِعَالِهِمْ؟ فَذَكَرَ مِثْلَهُ، إِلَى قَوْلِهِ: فَانْصَرَفَ وَعَلَيْهِ نَعْلاَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ.

حضرت زیاد حارثی فرماتے ہیں میں حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس تھا کہ ایک شخص نے آپ سے کہا: آپ لوگوں کو جوتوں میں نماز پڑھنے سے منع کرتے ہیں؟ اس کے بعد پہلی حدیث کی طرح ہے اور یہ’’ آپ نے سلام پھیرا اور نعلین پہنے ہوئے تھے‘‘ تک ہے‘ اس کے بعد کے الفاظ مذکور نہیں۔

لَهُ رَجُلٌ: أَأَنْتَ نَهَيْتَ النَّاسَ أَنْ يُصَلُّوا فِي نِعَالِهِمْ؟ ← كُنْتُ عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ، ← زِيَادٍ الْحَارِثِيِّ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← شَرِيکٍ ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ

239- أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عُمَيْرٍ، يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي الأَوْبَرِ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَأَنْتَ نَهَيْتَ النَّاسَ أَنْ يُصَلُّوا فِي نِعَالِهِمْ؟ فَذَكَرَ قِصَّةَ النَّعْلَيْنِ، وَصَوْمَ الْجُمُعَةِ، مِثْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ.

حضرت ابوالا و بر فرماتے ہیں میں حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس تھا کہ ایک شخص نے ان سے عرض کیا آپ لوگوں کو جوتے پہن کر نماز پڑھنے سے منع فرماتے ہیں؟ اس کے بعد نعلین کا واقعہ ذکر کیا اسی طرح جمعہ کے دن روزہ رکھنے کا بھی ذکر کیا لیکن اس کے بعد کا حصہ ذکر نہیں کیا۔

لَهُ رَجُلٌ: أَأَنْتَ نَهَيْتَ النَّاسَ أَنْ يُصَلُّوا فِي نِعَالِهِمْ؟ ← كُنْتُ عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي الأوبر ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ

240- أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَسِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: أَسِوَارَانِ مِنْ نَارٍ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ: قُرْطَانِ مِنْ ذَهَبٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: قُرْطَانِ مِنْ نَارٍ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا لَمْ يَزَّيَّنَ (1) لِزَوْجِهَا، صَلِفَتْ عِنْدَهُ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: فَمَا يَمْنَعُكُنَّ أَنْ تَجْعَلَ قُرْطَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ، وَتُصَفِّرِيهِ بِعَبِيرٍ، أَوْ زَعْفَرَانٍ، فَيَكُونَ كَأَنَّهُ ذَهَبٌ. _حاشية__________ (1) هكذا في المطبوع: "يزين"، وأظن الصواب ما في "مسند أحمد" 15/423: "تَزَّيَّنْ".

حضرت ابوالجہم‘ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں میں رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم کے پاس تھا کہ ایک خاتون آپ کی خدمت میں حاضر ہوئی اور اس نے عرض کیا:یا رسول اللہ! سونے کے دو کنگن(یعنی ان کا حکم کیا ہے)؟رسول اللہ صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا: آگ کے دوکنگن ہیں اس نے عرض کیا یا رسول اللہ !سونے کی دو بالیاں؟ نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا جہنم کی دو بالیاں ہیں۔ اس نے عرض کیا: یا رسول اللہ ! عورت جب اپنے خاوند کے پاس زنیت اختیار نہ کرے تو اس کے ہاں اس (عورت) کی قدرو قیمت کم ہو جاتی ہے۔فرماتے ہیں : رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا :تم (عورتوں) کو کس نے منع کیا کہ تم چاندی کی دو بالیاں بناؤ اور اس پرعبیر (زرد رنگ کی بوٹی) یا زعفران کا رنگ چڑھا کر زر د کرلو۔ پس وہ سونے کی طرح ہو جائیں گی۔

كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي الْجَهْمِ ← مُطَرِّفٍ ← جَرِيرٌ

241- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثنا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ وَهُوَ بَرِيءٌ مِمَّا قَالَ، أَقَامَ عَلَيْهِ الْحَدَّ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ.

حضرت ابن ابی نُعم‘ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا:’’جو شخص اپنے غلام پر زنا کی تہمت لگائے حالانکہ وہ اس الزام سے بری ہے تو اس (الزام لگانے والے ) کو حد لگائی جائے مگر یہ کہ وہ ( غلام ) ایسا ہو جس طرح اس(دوسرے ) نے کہا۔‘‘

أَقَامَ عَلَيْهِ الْحَدَّ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ كَمَا ← «مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ وَهُوَ بَرِيءٌ مِمَّا ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ أَبِي نُعَمٍ، ← فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْوَاسِطِيُّ،

242- أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثنا سُفْيَانُ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: مَنْ قَذَفَ عَبْدَهُ وَهُوَ بَرِيءٌ مِمَّا قَالَ، حُدَّ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

حضرت ابن ابی نُعم‘ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا: ” جو شخص اپنے غلام پر زنا کی تہمت لگائے اور وہ اس سے بری ہوتو اس کو قیامت کے دن حد لگائی جائے گی ۔‘‘

حُدَّ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. ← «مَنْ قَذَفَ عَبْدَهُ وَهُوَ بَرِيءٌ مِمَّا ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ أَبِي نُعَمٍ، ← فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو دَاوُدَ،

243- أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمٍ الْهَجَرِيِّ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَنْ يُطِيقُ ذَلِكَ؟ قَالَ: إِمَاطَتُكَ الأَذَى عَنِ الْطَرِيقٍ صَدَقَةٌ، وَإِرْشَادُكَ الرَّجُلَ الْمُسْلِمَ الطَّرِيقَ صَدَقَةٌ، وَعِيَادَتُكَ الرَّجُلَ الْمُسْلِمَ صَدَقَةٌ، وَاتِّبَاعُكَ جِنَازَتَهُ صَدَقَةٌ، وَرَدُّكَ السَّلاَمَ عَلَى الْمُسْلِمِ صَدَقَةٌ.

حضرت ابو عیاض‘ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا : ” ہر مسلمان پر روزانہ صدقہ (لازم) ہے۔“ صحابہ کرام نے عرض کیا یا رسول اللہ! ” کون اس بات کی طاقت رکھتا ہے؟“ آپ نے فرمایا: ”تم راستے سے اذیت ناک چیز کو ہٹاؤ‘ یہ صدقہ ہے۔ کسی مسلمان آدمی کو راستہ دکھاؤ‘ یہ بھی صدقہ ہے۔ کسی مسلمان مرد( یا عورت ) کی بیمار پرسی کرو‘ یہ بھی صدقہ ہے‘ اس (مسلمان) کے جنازے کے پیچھے چلو‘ یہ بھی صدقہ ہے ۔مسلمان مرد کو سلام کا جواب د‘و یہ بھی صدقہ ہے ۔‘‘

عَلَى كُلِّ مُسلم فِي كُل يَوم صَدَقَةٌ، ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي عِيَاضٍ، ← إبراهيم بن مسلم الهجري ← جَرِيرٌ

244- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ، قَالَ: فَقَالُوا: وَمَنْ يُطِيقُ ذَلِكَ؟ قَالَ: إِمَاطَتُكَ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ، وَعِيَادَتُكَ الْمَرِيضَ صَدَقَةٌ، وَاتِّبَاعُكَ جِنَازَتَهُ صَدَقَةٌ، وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيُكَ، وَرَدُّكَ السَّلاَمَ عَلَى الْمُسْلِمِ صَدَقَةٌ.

حضرت محمد بن فُضیلبن غزوان اسی سند کے ساتھ اس کی مثل روایت کرتے ہیں‘ فرماتے ہیں صحابہ کرام نے عرض کیا: کون اس کی طاقت رکھتا ہے؟ آپ نے فرمایا : تمہارا راستے سےاذیت ناک چیز کو ہٹانا صدقہ ہے، مریض کی عیادت کرنا صدقہ ہے‘ مسلمان کو سلام کا جواب دینا صدقہ ہے۔

«إِمَاطَتُكَ الْأَذَى ← وَمَنْ يُطِيقُ ذَلِكَ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ،

245- أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، أَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ، وَأَلْعَنُ كَمَا يَلْعَنُ الْبَشَرُ، فَأَيُّمَا عَبْدٍ سَبَبْتُهُ، أَوْ لَعَنْتُهُ فِي غَيْرِ كُنْهِهِ فَاجْعَلْهُ لَهُ رَحْمَةً.

حضرت ابو عیاض‘ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا:’’بے شک میں انسان ہوں مجھے بھی غصہ آتا ہے جس طرح کسی (دوسرے) انسان کو غصہ آتا ہے اور میں بھی لعنت کرتا ہوں جس طرح کوئی انسان لعنت بھیجتا ہے پس میں جس بندے کو بلاوجہ بُرا کہوں یا اس پر لعنت بھیجوں تو (اے اللہ!) تو اسے اس کے لئے رحمت بنادے۔‘‘

"إِنَّمَا ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي عِيَاضٍ، ← إبراهيم الهجري ← جَرِيرٌ

246- أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: زِنَاءُ الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَاءُ اللِّسَانِ النُّطْقُ، وَزِنَاءُ الْيَدِ الْبَطْشُ، وَزِنَاءُ الْبَطْنِ (1)، وَزِنَا الرِّجْلِ الْمَشْيُ، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ مَا تَمَّ، أَوْ يُكَذِّبُهُ. _حاشية__________ (1) هكذا جاء في الأصل "وَزِنَاءُ الْبَطْنِ وَزِنَا الرِّجْلِ الْمَشْي" ولم أقف عل لفظ "وزنا البطن" فلعله سهو من الناسخ، والله أعلم.

حضرت ابو عیاض ‘حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا :’ آنکھوں کا زنا دیکھنا ہے، زبان کا زنا بولنا ، ہاتھ کا زنا پکڑ نا‘ پاؤں کا زنا چلنا ہے اور شرمگاہ اس کی تصدیق کرتی ہے جو وہاں پایا گیا یا اس کو جھٹلاتی ہے ( زنا کرے تو تصدیق ورنہ تکذیب)۔‘‘

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي عِيَاضٍ، ← إبراهيم الهجري ← جَرِيرٌ

247- أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، قَالَ: لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إِلاَّ رُؤْيَا الْعَبْدِ الصَّالِحِ، وَهُوَ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ.

حضرت ابو عیاض، حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا: ” نبوت سے صرف سچے خواب رہ گئے ہیں اور وہ (سچا خواب ) نبوت کا چھیالیسواں حصہ ہے‘‘ ( نبوت تو ختم ہوگئی ‘فیضان مراد ہے)۔

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي عِيَاضٍ، ← إبراهيم الهجري ← جَرِيرٌ

248- أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ كَثِيرٍ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَرَجَعَ قَبْلَ أَنْ يُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطٌ، فَإِنْ مَضَى مَعَهَا إِلَى أَنْ يُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ، أَصْغَرُهُمَا مِثْلُ أُحُدٍ.

حضرت ابو عیاض‘ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ رسول ِاکرم صلى الله علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا:’’ جو شخص کسی جنازے کے پیچھے جائے اور اسے دفن کرنے سے پہلے واپس آ جائے تو اس کیلئے ایک قیراط ہے اور اگر اس کے ساتھ جائے یہاں تک کہ اس کو دفن کر دیا جائے تو اس کیلئے دو قیراط ہیں ۔ان میں سے چھوٹا قیراط اُحد پہاڑ کی مثل ہے۔‘‘

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي عِيَاضٍ، ← كَثِيرٍ التَّيْمِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← جَرِيرٌ

249- أَخْبَرَنَا زَكَرِيَا بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ، وَهُوَ ابْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَكَمِ الْبَجَلِيَّ، يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَحْتَجِمُ، فَقَالَ: يَا أَبَا الْحَكَمِ، احْتَجِمْ، فَقَالَ: مَا احْتَجَمْتُ قَطُّ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: أَنَّ جِبْرِيلَ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْحَجْمَ أَنْفَعُ مَا يَتَدَاوَى بِهِ النَّاسُ.

حضرت ابوالحکم البُجلی فرماتے ہیں میں حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا اور وہ پچھنہ لگوا رہے تھے انہوں نے فرمایا اے ابوالحکم ! تم بھی پچھنہ لگواؤ! میں نے کہا کہ میں نے کبھی پچھنہ نہیں لگوایا۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: ہمیں ابو القاسم صلى الله علیہ وسلم نے خبر دی ہے کہ حضرت جبریل علیہ السلام نے آپ کو بتایا کہ لوگ جو دوائیاں استعمال کرتے ہیں ان میں سے پچھنہ لگانے کا نفع سب سے زیادہ ہے۔

أَنَّ الْحَجْمَ أَنْفَعُ مَا يَتَدَاوَى بِهِ النَّاسُ. ← أبو القاسم "أن جبريل ← أَبُو هُرَيْرَةَ ← مَا احْتَجَمْتُ قَطُّ، ← يَا أَبَا الْحَكَمِ، احْتَجِمْ، ← دَخَلْتُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ يَحْتَجِمُ، ← أَبَا الْحَكَمِ الْبَجَلِيَّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُ ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ،