Al Muajam Al Kabir Tibrani (Qata Min Masaneed Min Asma Abdullah)

53 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بن الْحَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بن السَّائِبِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:"إِنَّ رَجُلا حَلَفَ@ بِاللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ كَاذِبًا، فَغُفِرَ لَهُ".

حضرت ابن زبیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :ایک آدمی نے جھوٹا ہوتے ہوئے قسم کھائی کی اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں ،تو اسے بخش دیا گیا ۔

ابْنُ الزُّبَيْرِ ← عُبَيْدَةُ ← أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← شُعْبَةُ، ← خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

54 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّدٍ الْخُزَاعِي الأَصْبَهَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ضِرَارُ بن صُرَدٍ. ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بن عُثْمَانَ بن صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بن الْفَرَجِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَابِسٍ، عَنْ يَزِيدَ بن أَبِي زِيَادٍ، عَنِ الْبَهِيِّ مَوْلَى الزُّبَيْرِ،@ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ:"لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا، حَتَّى جَاءَ الْحَسَنُ بن عَلِيٍّ، فَصَعَدَ عَلَى ظَهْرِهِ، فَمَا أَنْزَلَهُ حَتَّى كَانَ هُوَ الَّذِي نَزَلَ، وَإِنْ كَانَ لَيُفْرِجُ لَهُ رِجْلَيْهِ، فَيَدْخُلُ مِنْ ذَا الْجَانِبِ، وَيَخْرُجُ مِنْ ذَا الْجَانِبِ الآخَرِ".

حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو سجدے کی حالت میں دیکھا حتیٰ کہ حضرت حسن بن علی رضی اللہ عنہ آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی پشت پر سوار ہوگئے ۔آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں نہ اتارا حتیٰ کہ وہ خود ہی اترے ۔اور اگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاؤں کھول دیتے تو وہ ایک طرف سے داخل ہوتے اور دوسری طرف سے باہر نکلتے ۔

الْبَهِيِّ، مَوْلَى الزُّبَيْرِ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← علي بن عابس ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، ← يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ ضِرَارُ بْنُ صُرَدَ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُزَاعِيُّ الْأَصْبَهَانِيُّ،

55 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بن الْعَبَّاسِ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بن الْمُغِيرَةِ، عَنْ عَمْرِو بن أَبِي قَيْسٍ، عَنْ يَزِيدَ بن أَبِي زِيَادٍ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لَعَنَ فُلانًا وَوَلَدَهُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ".

حضرت ابن زبیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اس منبر پر فلاں اور اس کی اولاد پر لعنت فرمائی ۔

ابْنُ الزُّبَيْرِ ← الْبَهِيِّ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ ← هَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ← مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ← الْحَسَنُ بْنُ الْعَبَّاسِ الرَّازِيُّ،

56 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مُصْعَبِ بن ثَابِتٍ الزُّبَيْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَنْظَلَةَ بن قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَامِرِ بن كُرَيْزٍ، أَرَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ، فَهُوَ شَهِيدٌ".@

حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرما یا :جو اپنے مال کی حفاظت کرتے ہوئے مارا جائے وہ شہید ہے۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← عَبْدِ اللَّهِ بن عَامِرِ بن كُرَيْزٍ، أَرَاهُ ← حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللَّهِ بن مُصْعَبِ بن ثَابِتٍ الزُّبَيْرِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

57 - حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بن الْفَرَجِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سُلَيْمَانَ الْجُعْفِي، وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن طَرِيفٍ الْبَجْلِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا زِيَادُ بن الْحَسَنِ بن فُرَاتٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي فُرَاتٍ، عَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ، قَالَ: كَتَبَ عُتْبَةُ بن فَرْقَدٍ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ يَسْتَفْتِيهِ فِي الْجَدِّ، فَكَتَبَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:"لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلا مِنْ أُمَّتِي دُونَ رَبِّي، لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلا، وَلَكِنَّهُ أَخِي فِي الدِّينِ، وَصَاحِبِي فِي الْغَارِ". وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُنْزِلُهُ مَنْزِلَةَ الْجَدِّ.

حضرت سعید بن جبیر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ حضرت عتبہ بن فرقد نے حضرت عبداللہ بن زبیر سے دادے کے بارے میں فتویٰ لینے کیلئے خط لکھا ۔آپ نے جواب میں فرمایا :نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :اگر میں اللہ کے سوا اپنی امت میں سے کسی کو خلیل بناتا تو حضرت ابو بکر کو بناتا لیکن وہ میرے دینی بھائی اور غار میں میرے ساتھی ہیں ۔اور حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ دادے کو باپ کے مرتبہ میں رکھتے تھے۔

عُتْبَةُ بن فَرْقَدٍ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ يَسْتَفْتِيهِ فِي الْجَدِّ، فَكَتَبَ: ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← جَدِّي فُرَاتٍ، ← أَبِي ← زِيَادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُرَاتٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْبَجَلِيُّ، ← يَحْيَى بن سُلَيْمَانَ الْجُعْفِي، وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، ← أبو الزنباع روح بن الفرج

58 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ، أَنَّ الْفُضَيْلَ بن عِيَاضٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بن سُعَيْرِ بن الْخِمْسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا فُرَاتُ بن أَحْنَفَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي،@ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ:"أَيُّ بَلَدٍ أَحْرَمُ؟"قِيلَ: مَكَّةَ. قَالَ:"فَأَيُّ شَهْرٍ أَحْرَمَ؟"قِيلَ: ذُو الْحِجَّةِ. قَالَ:"فَأَيُّ يَوْمٍ أَحْرَمَ؟"قَالَ: يَوْمُ النَّحْرِ يَوْمُ الْحَجِّ الأَكْبَرِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"دِمَاؤُكُمْ، وَأَمْوَالُكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ إِلَى أَنْ تَلْقُوا رَبَّكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا".

حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حجتہ الوداع کے موقع پر فرمایا :کونسا شہر زیادہ حرمت والا ہے؟لوگوں نے عرض کیا :مکہ ۔فرمایا :کونسا مہینہ زیادہ عزت والا ہے ؟لوگوں نے عرض کیا :ذوالحجہ ۔فرمایا :کونسا دن زیادہ حرمت والا ہے ؟لوگوں نے عرض کیا :حج اکبر کا دن یوم نحر ۔آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :تمھارا خون اور تمھارا مال تمھارے رب سے ملاقات تک (یعنی موت تک )ایک دوسرے پر ایسے ہی حرام ہے جیسے تمھارے اس دن کی ،اس مہینے کی اور اس شہر کی حرمت ہے ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← أَبِي ← فُرَاتِ بْنِ أَحْنَفَ، ← مَالِكُ بْنُ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ، ← أَبُو عُبَيْدَةَ، أَنَّ الْفُضَيْلَ بن عِيَاضٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ الرَّقِّيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

59 - حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بن الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن رَجَاءٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ ثُوَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ، يَقُولُ:"هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ، فَصُومُوهُ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِصِيَامِهِ".

حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ یہ عاشوراء کا دن ہے ،اس میں روزہ رکھو کیونکہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اس دن روزہ رکھنے کا حکم دیا ۔

ثُوَيْرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ

60 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن جَعْفَرٍ الْوَرْكَانِيُّ. ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن الْجَعْدِ، قَالا: حَدَّثَنَا شُرَيْكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن شُرَيْكٍ الْعَامِرِيِّ، قَالَ:@ "سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ، وَابْنَ عَبَّاسٍ، وَابْنَ الزُّبَيْرِ عَنِ الْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ؟ قَالُوا: سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَقَدَّمُ فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ، ثُمَّ تَحِلُّ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ يَوْمِ عَرَفَةَ بِيَوْمٍ، ثُمَّ تُهِلُّ بِالْحَجِّ، فَيَكُونُ قَدْ جَمَعْتَ عُمْرَةً وَحَجَّةً"

حضرت عبداللہ بن شریک العامری بیان کرتے ہیں :میں نے حضرت ابن عمر ،حضرت ابن عباس اور حضرت ابن زبیر رضی اللہ عنہ سے حج سے پہلے عمرہ کرنے کے بارہ میں پوچھا تو انہوں نے جواب دیا :نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت یہ ہے کہ تو جا کر بیت اللہ کا طواف کرے اور صفاومروہ کے درمیان سعی کرنے کے بعد احرام کھول دے۔اور اگر یہ عرفہ سے ایک دن پہلے ہو اور پھر تم حج کیلئے تلبینہ پڑھنے لگو تو تم نے عمرہ اور حج جمع کرلیا۔

الْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ، ← "سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ، وَابْنَ عَبَّاسٍ، وَابْنَ الزُّبَيْرِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ شَرِيكٍ الْعَامِرِيِّ ← شَرِيکٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرَکَانِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

61 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ نُسَيْرِ بن ذُعْلُوقٍ، أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ رَأَى النَّاسَ يَمْسَحُونَ الْمَقَامَ، فَنَهَاهُمْ، وَقَالَ:"إِنَّكُمْ لَمْ تُؤْمَرُوا بِالْمَسْحِ، إِنَّمَا أُمِرْتُمْ بِالصَّلاةِ". أَبُو عَوْنٍ مُحَمَّدُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ،

حضرت نسیر بن ذعلوق فرماتے ہیں کہ حضرت ابن زبیر رضی اللہ عنہ نے لوگوں کو مقام ابراہیم کو چھوتے ہوئے دیکھا تو ان کو منع کیا اور فرمایا :تمہیں اس کو چھونے کا حکم نہیں دیا گیا ،تم کو نماز کا حکم دیا گیا ہے۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

63 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن سَلْمٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا@ سَهْلُ بن عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن زَكَرِيَّا بن أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ الْبَقَّالِ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ:"كَانَ النَّاسُ يَتَّكِلُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الزَّادِ، فَأَمَرَهُمُ اللَّهُ أَنْ يَتَزَوَّدُوا، فَقَالَ: ?وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى?[البقرة آية 197]".

حضرت ابن زبیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ صحابہ کرام زادہ راہ میں ایک دوسرے پر بھروسہ کرتے تھے ،تو اللہ عزوجل نے ان کو زادراہ لینے کا حکم دیا ،فرمایا :زادراہ رکھو بے شک اچھا زاد راہ تقویٰ ہے۔

ابْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ:"كَانَ النَّاسُ يَتَّكِلُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الزَّادِ، فَأَمَرَهُمُ اللَّهُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، ← أبي سعدٍ البَقّ ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمٍ الرَّازِيُّ

64 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بن صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُرْعَةُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ، يَقُولُ:"صَفُّ الْقَدَمَيْنِ، وَوَضْعُ الْيَدِ عَلَى الْيَدِ فِي الصَّلاةِ، مِنَ السُّنَّةِ".

حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں :نماز میں قدموں کو سیدھا رکھنا اور ہاتھ پر ہاتھ رکھنا سنت ہے۔

زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← العلاء بن صالح ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

65 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن خَالِدِ بن حَيَّانَ الرَّقِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن فُضَيْلٍ، وَأَحْمَدُ بن بَشِيرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ، وَهُوَ يَقُولُ:"وَرَبِّ هَذِهِ الْبِنْيَةِ،"لَلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَكَمَ، وَمَا وَلَدَ".@

حضرت عامر شعبی فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ کو طواف کرتے دیکھا ،وہ کہہ رہے تھے :اس کعبہ کے رب کی قسم ! حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم اوراس کی اولاد پر لعنت فرمائی ہے۔

عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← محمد بن فُضيلٍ، وأحمدُ بن بشيرٍ، ← يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ الرَّقِّيُّ