Musnad Ishaq Bin Rahiviyah

2043- أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أَيُّوبَ، قَالَ أَبُو يَعْقُوبَ: هُوَ الأَزْدِيُّ، يُحَدِّثُ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَأَنَا صَائِمَةٌ، فَقَالَ: أَصُمْتِ أَمْسِ؟ فَقُلْتُ: لاَ، فَقَالَ: أَتَصُومِينَ غَدًا؟ فَقُلْتُ: لاَ، فَقَالَ:أَفْطِرِي.

جُوَيْرِيَةُ، ← أَبُو يَعْقُوبَ: هُوَ الأَزْدِيُّ، ← أَبَا أَيُّوبَ ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ،

2044- أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم دَخَلَ عَلَى جُوَيْرِيَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ.

أَبِي أَيُّوبَ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← وَكِيعٌ،

2045- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثنا مِسْعَرٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي رِشْدِينَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ جُوَيْرِيَةَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم مَرَّ بِهَا حِينَ صَلاَةِ الْغَدَاةِ، أَوْ بَعْدَ مَا صَلَّى الْغَدَاةَ، وَهِيَ تَذْكُرُ اللَّهَ، ثُمَّ مَرَّ بِهَا بَعْدَ مَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ، أَوْ بَعْدَ مَا انْتَصَفَ النَّهَارُ، وَهِيَ كَذَلِكَ، فَقَالَ لَهَا: لَقَدْ قُلْتُ مُنْذُ وَقَفْتُ عَلَيْكِ كَلِمَاتٍ ثَلاَثٍ، هِيَ أَكْثَرُ، أَوْ أَرْجَحُ، أَوْ أَوْزَنُ مِمَّا كُنْتِ فِيهِ مِنَ الْغَدَاةِ: سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ اللهِ رِضَا نَفْسِهِ، سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ.

جُوَيْرِيَةُ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي رِشْدِينَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مِسْعَرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ

2046- أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: إِنَّ أَزْوَاجَكَ يَفْخَرْنَ عَلَيَّ، يَقُولُونَ: لَمْ يَتَزَوَّجْكِ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، إِنَّمَا أَنْتِ مِلْكُ يَمِينٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: أَلَمْ أَعْطِ صَدَاقَكِ، أَلَمْ أَعْتِقْ أَرْبَعِينَ مِنْ قَوْمِكِ.

مُّجَاھِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

2047- أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ (1)، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ: اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم وَهُوَ مُحْمَرُّ الْوَجْهِ، فَقَالَ: وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدْ قَربَ، فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذَا، وَحَلَّقَ سُفْيَانُ بِيَدِهِ عَشْرًا، قَالَتْ زَيْنَبُ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَهْلَكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِذَا ظَهَرَ الْخَبَثُ. _حاشية__________ (1) وقعت جملة "عن أم حبيبة" مكررة، فحذفت إحداهما. ولكن ورد ذِكْر "حبيبة" في بعض الروايات، يعني "حبيبة عن أم حبيبة" كما سيأتي في التخريج، فلعلها "حبيبة عن أم حبيبة"، والله أعلم. قلت: والحديث يُروى من طريق سفيان بن عيينة: "عن حَبِيبَةَ، عَنْ أمهَا أم حبيبة"، و"عن أم حبيبة" ليس فيه "حبيبة"، ومن طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، وعقيل، وشعيب، ويُونُسُ، : عن "أم حبيبة"، ليس فيه "حبيبة"، والحديث فيه خلاف شديد.

زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ← أُمِّ حَبِيبَةَ، ← زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ،

2048- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم (1) مُعْتَكِفًا، فَأَتَيْتُهُ لَيْلاً أَزُورُهُ، فَحَدَّثْتُهُ، ثُمَّ قُمْتُ فَانْقَلَبْتُ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم مَعِي لِيَقْلِبَنِي، وَكَانَ مَسْكَنُهَا فِي دَارِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، فَمَرَّ رَجُلاَنِ مِنَ الأَنْصَارِ، فَلَمَّا رَأَيَا رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم أَسْرَعَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: عَلَى رِسْلِكُمَا، إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ، فَقَالاَ: سُبْحَانَ اللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ، وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَرًّا، أَوْ قَالَ: شَيْئًا.

صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ ← عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

2049- أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم كَانَ مُعْتَكِفًا، فَأَتَتْهُ صَفِيَّةُ، فَذَكَرَ نَحْوَ ذَلِكَ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْمَسْكَنَ. _حاشية__________ (1) جاء في الأصل بعد قوله "وسلم": "معي ليقلبني وكان منزلها في دار" وضرب عليها.

عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

2050- أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثنا حَمَّادٌ، وَهُوَ ابْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي قَتَادَةُ ؛ أَنَّ صَفِيَّةَ اعْتَكَفَتْ، فَمَرِضَ بَعْضُ أَهْلِهَا، فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم أَنْ تَعُودَهُ، فَقَالَ: خُذِي بِعِضَادَتَيِ الْبَابِ، وَلاَ تَدْخُلِي.

قَتَادَةَ ← حَمَّادٌ وَهُوَ ابْنُ سَلَمَةَ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ،

2051- أَخْبَرَنَا الْعَقَدِيُّ، حَدَّثنا سُلَيْمَانُ، وَهُوَ ابْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ قَالَ: قَالَتْ صَفِيَّةُ: انْتَهَيْتُ (1) إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، وَمَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَكْرَهُ إِلَيَّ مِنْهُ، فَجَعَلَ يَقُولُ: إِنَّ قَوْمَكِ صَنَعُوا كَذَا وَكَذَا، وَصَنَعُوا كَذَا وَكَذَا، فَمَا قُمْتُ مِنْ مَقْعَدِي ذَلِكَ حَتَّى مَا كَانَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْهُ. _حاشية__________ (1) جاء في الأصل هنا كلمة مضروبة عليها.

صَفِيَّةَ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سُلَيْمَانُ وَهُوَ ابْنُ الْمُغِيرَةِ ← الْعَقَدِيِّ

2052- أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثنا سُلَيْمَانُ، وَهُوَ ابْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، قَالَ: قَالَتْ صَفِيَّةُ حَيْثُ كَانَتْ فِي أَهْلِهَا: رَأَيْتُ كَأَنِّيَ وَهَذَا الَّذِي اللَّهُ أَرْسَلَهُ، وَمَلَكٌ يَسْتُرُنَا بِجَنَاحِهِ، فَرَدُّوا عَلَيْهَا رُؤْيَاهَا، فَقَالُوا لَهَا قَوْلاً شَدِيدًا.

حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سُلَيْمَانُ وَهُوَ ابْنُ الْمُغِيرَةِ ← أبو عامر العقدي، عبد الملك بن عمرو،

2053- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: بَلَغَ صَفِيَّةَ أَنَّ حَفْصَةَ قَالَتْ: بِنْتُ يَهُودِيٍّ، فَبَكَتْ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم وَهِيَ تَبْكِي، فَقَالَ: مَا لَكِ؟ فَقَالَتْ: إِنَّ حَفْصَةَ قَالَتْ: هِيَ ابْنَةُ يَهُودِيٍّ . قَالَ: وَاللهِ إِنَّكِ لاَبْنَةُ نَبِيٍّ، وَإِنَّ عَمَّكِ لِنَبِيُّ، وَإِنَّكِ لَتَحْتَ نَبِيٍّ، فِيمَ تَفْخَرُ عَلَيْكِ؟ ثُمَّ قَالَ: اتَّقِي اللَّهَ يَا حَفْصَةُ.

بلغ صفية ← أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

2054- أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثنا مُحَمَّدٌ، وَهُوَ ابْنُ طَلْحَةَ بْنُ مُصَرِّفٍ، حَدَّثَنِي كِنَانَةُ مَوْلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ ؛ أَنَّهُ شَهِدَ مَقْتَلَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: وَأَنَا يَوْمَئِذٍ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً، قَالَ: أَمَرَتْنَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ أَنْ نُرَحِّلَ بَغْلَةً بِهَوْدَجٍ فَرَحَّلْنَاهَا، ثُمَّ مَشَيْنَا حَوْلَهَا إِلَى الْبَابِ، فَإِذَا الأَشْتَرُ وَنَاسٌ مَعَهُ، فَقَالَ الأَشْتَرُ لَهَا: ارْجِعِي إِلَى بَيْتِكِ فَأَبَتْ، فَرَفَعَ قَنَاةً مَعَهُ، أَوْ رُمْحًا، فَضَرَبَ عَجُزَ الْبَغْلَةِ، فَشَبَّتِ الْبَغْلَةُ، وَمَالَ الْهَوْدَجُ حَتَّى كَادَ أَنْ يَقَعَ، فَلَمَّا رَأَتْ ذَلِكَ قَالَتْ: رُدُّونِي، رُدُّونِي، وَأَخْرَجَ مِنَ الدَّارِ أَرْبَعَةَ نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ مَضْرُوبِينَ مَحْمُولِينَ، كَانُوا يَدْرَؤُونَ عَنْ عُثْمَانَ، فَذَكَرَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَأَبَا (1) حَاطِبٍ، وَمَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، قُلْتُ: فَهَلْ يَدَيْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ بِشَيْءٍ مِنْ دَمِهِ؟ فَقَالَ: مَعَاذَ اللهِ، دَخَلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: لَسْتُ بِصَاحِبِهِ، وَكَلَّمَهُ بِكَلاَمٍ فَخَرَجَ وَلَمْ يَتَّدِ مِنْ دَمِهِ بِشَيْءٍ، قُلْتُ: فَمَنْ قَتَلَهُ؟ قَالَ: رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مُضَرَ (2)، يُقَالُ لَهُ: جَبَلَةُ بْنُ أَيْهَمَ، فَجَعَلَ ثَلاَثًا يَقُولُ: أَنَا قَاتِلُ نَعْثَلٍ، قُلْتُ: فَأَيْنَ عُثْمَانُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: فِي الدَّارِ. _حاشية__________ (1) جاء في الأصل "أبي حاطب"، والتصويب من مقتضى القواعد. (2) هكذا في المطبوع: "مضر"، وفي "المطالب العالية" 18/97، نقلا عن هذا مسند: "مِصْرَ".

كِنَانَةُ مَوْلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ ← مُحَمَّدٌ، وَهُوَ ابْنُ طَلْحَةَ بْنُ مُصَرِّفٍ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ،