Musnad Ishaq Bin Rahiviyah

2592- أخبرنا جرير ووكيع، عَن ابن أبي ليلى، عَن عطاء، عَن ابن عَبَّاس ؛ أن رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم لبى حتى رمى جمرة العقبة.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← جَرِيرٌ، وَوَكِيعٌ

2593- أخبرنا يحيى بن آدم، حَدَّثَنا زهير، أَو خيثمة، عَن محمد بن عَبد الرحمن، وهو ابن أبي ليلى، عَن عطاء، عَن ابن عَبَّاس ؛ أن رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم لبى للعمرة حتى استلم الحجر، وللحج حتى رمى الجمرة.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ -وَهُوَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى- ← زهير، أَو خيثمة، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ

2594- أخبرنا وكيع، عَن سفيان، عَن حبيب بن أبي ثابت، عَن سعيد بن جبير، عَن ابن عَبَّاس ؛ أن رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم لبى حتى رمى الجمرة.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

2595- أخبرنا وهب بن جرير بن حازم حدثني أبي قال: سمعت محمد بن إسحاق يحدث قال: حدثني عَبد الله بن أبي نجيح، عَن عطاء، عَن ابن عَبَّاس، قال: افترض الله عليهم أن يقاتل الواحد العشرة فثقل ذلك عليهم وشق ذلك عليهم فوضع الله عنهم ذلك إلى أن يقاتل الواحد الرجلين فأنزل الله عز وجل {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِئَتَيْنِ} تلا إلى قوله إلى آخر الآيات، ثُم قال {لَوْلاَ كِتَابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} يعني: غنائم بدر يقول: لولا أني لا أعذب من عصاني حتى أتقدم إليه، ثُم قال {ياأيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا} الآية، قال العباس: في نزلت حين أخبرت رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم بإسلامي وسألته أن لا يحاسبني بالعشرين أوقية التي أخذت مني فأعطاني عشرين عبدا كلهم قد تاجر بمال في يده مع ما ادخره من مغفرة الله.

افترض الله عليهم ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← عبد الله بن أبي نجيح ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ

2596- أخبرنا سفيان، عَن عَمْرو، عَن عطاء وطاووس، عَن ابن عَبَّاس ؛ أن رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم احتجم وهو محرم .هـ . قال إسحاق: قيل لي: إن سفيان قال: فقد قال عَمْرو مرة، عَن عطاء، عَن ابن عَبَّاس وقال مرة، عَن طاووس، عَن ابن عَبَّاس فلا أدري أسمعه منهما، أَو كان وهما منه.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ وَطَاوُوسٍ ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ،

2597- أخبرنا سفيان، عَن عَمْرو، عَن عطاء، عَن ابن عَبَّاس، عَن رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم قال: إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح يده حتى يلعقها، أَو يلعقها .

إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح يده حتى يلعقها، أَو يلعقها ← رَسُولِ اللَّهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ،

2598- أخبرنا جرير، عَن ابن أبي ليلى، عَن ابن عَبَّاس، قال: أفضت مع رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم الإفاضتين فكان يفيض وعليه السكينة.

أفضت مع رسول الله الإفاضتين فكان يفيض وعليه السكينة. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← جَرِيرٌ

2599- أخبرنا المقرىء، حَدَّثَنا نوح بن جعونة الخرساني، عَن مقاتل بن حيان، عَن عطاء، عَن ابن عَبَّاس، قال: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلى الله عَليه وسَلم يوما إلى المسجد، وَهُوَ يَقُولُ بِيَدِهِ هَكَذَا (فنكس المقرىء بيده هكذا) وهو يقول: مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا، أَوْ وَضَعَ عنه، وَقَاهُ اللَّهُ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، أَلاَ إِنَّ عَمَلَ الْجَنَّةِ حَزْنٌ بِرَبْوَةٍ، ثَلاَثًا، أَلاَ إِنَّ عَمَلَ النَّارِ سَهْلٌ بِسَهْوَةٍ، وَالسَّعِيدُ مَنْ وُقِيَ نفسه، وَمَا مِنْ جُرْعَةٍ أَحَبُّ إلى الله مِنْ جُرْعَةِ غَيْظٍ يَكْظِمُهَا عَبْدٌ لله، مَا كَظَمَهَا عَبْدٌ لِلَّهِ، إِلاَّ مَلأَ اللَّهُ جَوْفَهُ إِيمَانًا.

بِيَدِهِ هَكَذَا (فنكس المقرىء بيده هكذا) وهو ← خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ يوما إلى المسجد، وَهُوَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ ← نوح بن جعونة الخرساني، ← المقرىء

2600- أخبرنا سفيان، عَن عَمْرو، عَن عطاء، عَن ابن عَبَّاس، قال: التحصيب ليس بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم.

التَّحْصِيبُ لَيْسَ بِشَيْءٍ إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ،

2601- أخبرنا عَبد الأعلى، حَدَّثَنا هشام، وهو ابن حسان القردوسي، عَن عطاء ابن أبي رباح، عَن ابن عَبَّاس ؛ أَن رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم بعثه مع الثقل من جمع بليل إلى منى.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عطاء ابن أبي رباحٍ، ← هشام، وهو ابن حسان القردوسي، ← عَبْدُ الْأَعْلَى

2602- أخبرنا أبو عامر العقدي، حَدَّثَنا أَيُّوبُ بْنُ سِنَانٍ (1)، عَن عطاء، عَن ابن عَبَّاس، قال: لم يرخص لأحد أن يبيت عَن مِنًى، إلاَّ للعباس بن عَبد المطلب، من أجل سقايته. _حاشية__________ (1) في المطبوع: "أَيُّوبُ بْنُ سيار"، وأثبتناه عن "المطالب العالية" 1254.

لم يرخص لأحد ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← أَيُّوبُ بْنُ سِنَانٍ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ،

2603- أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم رَخَّصَ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ، أَيَّامَ مِنًى، مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ