Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq

1054 - (م) - حدثنا أبي وأحمد بن محمد بن أحمد، قالا: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا إبراهيم بن عبد الله، قال: ثنا أبو العباس، قال: ثنا قتيبة، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لأن يجلس أحدكم على جمرة أو نار فتحرق ثيابه حتى تخلص إليه؛ خير له من أن يجلس على قبر)).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أبي وأحمد بن محمد بن أحمد، ← 4332م-

1055 - (خ، م) - حدثنا إسماعيل بن عثمان بن عمر، قال: أنا علي بن أحمد بن عبدان، قال: أنبأ أحمد بن عبيد، قال: ثنا عبيد بن شريك، قال: ثنا يحيى بن بكير، قال: ثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب أنه قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: أن أبا هريرة أخبره قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر بعده، فكفر من كفر من العرب؛ قال عمر: يا أبا بكر! كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله))؟ فقال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة؛ فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه، فقال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق. في الروايات الأخر: عناقا، بدل قوله: عقالا.

ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أنبأ أحمد بن عبيد، ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ← إسماعيل بن عثمان بن عمر، ← (خ، م)

1056 - (خ) - حدثنا عبد الله بن علي بن أحمد بن زكريا والحسين #138# ابن أحمد بن طلحة قالا: ثنا ابن بشران، قال: أنا إسماعيل بن محمد، قال: ثنا العباس بن محمد، قال: ثنا عبد الصمد بن النعمان، قال: ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاع أقرع له زبيبتان، فيطوق في رقبته، ثم يأخذ بلهزمتيه؛ يقول: أنا مالك، أنا كنزك))، ثم تلا هذه الآية: {ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة}.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ النُّعْمَانِ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← ابن بشران، ← الحسين ابن أحمد بن طلحة ← عبد الله بن علي بن أحمد بن زكريا ← خ

1057 - (م، خ عن أبي هريرة مختصرا) - حدثنا أحمد بن سهل، قال: أنا أبو سعد، قال: أنا أبو محمد السمذي، قال: ثنا عبد الله بن محمد، قال: ثنا إسحاق، قال: أنا عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير قال: سمعت جابرا يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما من صاحب كنز لا يفعل فيه حقه؛ إلا جاء يوم القيامة شجاع أقرع يتبعه فاتحا فاه، فإذا أتاه فر منه، فيناديه: خذ كنزك الذي خبأته؛ فإنا عنه أغنياء، فإذا رأى أنه لا بد منه، سلك يده في فيه، فيقضمها قضم الفحل)). وفي الباب: عن أبي هريرة.

جَابِرًا ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أبو محمد السمذي ← أَبُو سَعْدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، مُخْتَصَرًا، ← (م، خ

1058 - (خ، م) - حدثنا محمد بن أحمد بن علي، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا إبراهيم بن محمد، قال: أنا يوسف بن يعقوب، قال: ثنا #139# محمد بن أبي بكر، قال: ثنا عبد الأعلى، عن سعيد الجريري، عن أبي العلاء: عن الأحنف بن قيس قال: جلست في حلقة بالمدينة، فجاء رجل حسن الهيئة، حسن الوجه والثياب، حتى قام عليهم فقال: ((بشر الكنازين برضف في جهنم؛ يوضع على حلمة ثدي أحدهم حتى يخرج من بين كتفه، ويوضع على نغض كتفه حتى يخرج من حلمة ثدييه))، قال: فوضع القوم رؤوسهم ونكسوا، وانطلق إلى سارية فقعد إليها، فاتبعته فجلست إليه، فقلت: لقد كره هؤلاء ما قلت لهم، قال: إن هؤلاء لا يعقلون؛ دعاني خليلي صلى الله عليه وسلم فقال: ((يا أبا ذر!)) فأجبته، فقال: ((أترى أحدا؟)) قلت: نعم، فجعلت أنظر إلى الشمس ما بقي منها، وظننت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثني في حاجة، فقال: ((ما أحب أن لي مثل أحد ذهبا أنفقه، إلا ثلاثة دنانير))، يعني: لدين.

الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، ← أَبِي الْعَلَاءِ، ← سَعِیْدٍ الْجُرَیْرِیِّ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو بَکْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ، ← (خ، م)

1059 - (خ، م) - حدثنا حمد بن أحمد بن عمر، قال: أنا أبو عبد الله، قال: أنبأ محمد بن يحيى الطائي، قال: ثنا علي بن حرب، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جُنتان -أو جبتان- من حديد، من لدن ثدييهما إلى تراقيهما، فإذا أراد المنفق أن ينفق سبغت عليه الدرع، ومرت حتى تجن بنانه وتعفو أثره، وإذا أراد البخيل أن ينفق قلصت عنه الدرع، ولزمت #140# كل حلقة موضعها حتى تأخذ ترقوته -أو قال: تراقيها-، فهو يوسعها ولا تتسع)). وفي رواية: قال أبو هريرة: فأشهد لرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بيده هكذا -وأشار سفيان بيده إلى حلقة- فهو يوسعها ولا تتسع.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← أنبأ محمد بن يحيى الطائي، ← أَبُو عَبْد اللَّهِ ← حمد بن أحمد بن عمر، ← (خ، م)

1060 - (خ مختصرا عن الأعرج، م) - حدثنا أبي وأحمد بن محمد بن أحمد قالا: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا محمد بن إبراهيم، قال: ثنا الحسين بن محمد الحراني، قال: ثنا زياد بن يحيى وإسماعيل بن بشر قالا: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا روح بن القاسم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من عبد له مال لا يؤدي زكاته، إلا جمع له يوم القيامة صفائح يحمى عليه في نار جهنم، فيكوى بها جنبه وظهره، حتى يقضي الله عز وجل بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله؛ إما إلى جنة وإما إلى نار. وما من صاحب إبل لا يؤدي زكاتها، إلا يجاء بها يوم القيامة كأحسن ما كانت عليه، ثم يبطح لها بقاع قرقر، ثم تستن عليه؛ كلما مرت أخراها ردت عليه أولاها، حتى يقضي الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله؛ إما إلى الجنة وإما إلى النار. وما من صاحب غنم لا يؤدي زكاته، إلا يجاء به يوم القيامة وبغنمه #141# كأكثر ما كانت، فيبطح لها بقاع قرقر، فتطؤه بأخفافها وتنطحه بقرونها، ليس فيها عضباء ولا جدعاء، كلما مضت عليه أخراها ردت عليه أولاها، حتى يقضي الله عز وجل بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله؛ إما إلى الجنة وإما إلى النار)). وفي الباب: عن جابر بن عبد الله وأبي ذر قال: ((والذي نفسي بيده))، وذكر فيه صاحب البقر وعقوبته، وقال: ((أعظم ما كانت وأسمنه)).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← زياد بن يحيى وإسماعيل بن بشر ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَرَّانِيُّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أبي وأحمد بن محمد بن أحمد، ← الأعرج، م) ← (خ مختصرا)

1061 - (م، قال البخاري في رواية أبي هريرة: حقها أن تحلب على الماء) - حدثنا أحمد بن سهل، قال: أنا أبو سعد، قال: أنا أبو محمد السمذي، قال: ثنا عبد الله بن محمد، قال: ثنا إسحاق، قال: أنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، قال: سمعت عبيد ابن عمير يقول هذا القول: فسألت جابر بن عبد الله، فقال مثل قول عبيد بن عمير، قال: قال رجل: يا رسول الله! ما حق الإبل؟ قال: ((حلبها على الماء، وإعارة دلوها، وإعارة فحلها، ومنحها، وحمل عليها في سبيل الله عز وجل)).

رَجُلٌ: ← مثل قول عبيد بن عمير، ← هذا القول: فسألت جابر بن عبد الله، ← عبيد ابن عمير ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أبو محمد السمذي ← أَبُو سَعْدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ ← البخاري في رواية أبي هريرة: حقها أن تحلب على الماء) ← 4332م-

1062 - (خ) - حدثنا أحمد بن خلف، قال: ثنا محمد بن عبد الله، قال: أخبرني أبو محمد المزني، قال: أنا علي بن محمد بن عيسى، قال: ثنا أبو اليمان، قال: أخبرني شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني السائب بن يزيد: أنه سمع عثمان بن عفان: خطبنا على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: هذا شهر زكاتكم -ولم يسم لي السائب الشهر، ولم أسأله عنه- قال: فقال عثمان: من كان منكم عليه دين فليقض دينه، حتى تخلص أموالكم، فتؤدوا منها الزكاة.

هذا شهر زكاتكم -ولم يسم لي السائب الشهر، ولم أسأله عنه- ← عثمان بن عفان: خطبنا على منبر رسول الله ← السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّهُ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ← أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أحمد بن خلف، ← خ

1063 - (خ، م) - حدثنا أبو طاهر، قال: أنا محمد بن إسحاق، قال: أنا أبو عمرو، قال: ثنا عثمان بن خورزاد، قال: ثنا سليمان بن عبد الرحمن، قال: ثنا شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي، قال: حدثني يحيى بن سعيد: أن عمرو بن يحيى بن عمارة أخبره، عن أبيه: أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس فيما دون خمس أواق صدقة، وليس فيما دون خمس ذود صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة)). وفي الباب: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه.

أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، ← أَبِيهِ أَنَّهُ ← يحيى بن سعيد: أن عمرو بن يحيى بن عمارة ← الْاَوْزَاعِیُّ ← شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عثمان بن خورزاد، ← أَبُو عَمْرٍو ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو طَاهِرٍ، ← (خ، م)

1064 - (خ) - حدثنا عبد الرزاق بن عبد الكريم وغيره قالا: أنبأ عثمان بن أحمد بن إسحاق، قال: ثنا محمد بن عمر بن حفص، قال: ثنا شاذان، قال: حدثني محمد بن عبد الله الأنصاري، قال: حدثني أبي، قال: حدثني عمي ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس بن مالك: أن أبا بكر الصديق لما استخلف وجه أنس بن مالك إلى البحرين، وكتب له هذا الكتاب: هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين، والتي أمر الله بها رسوله؛ فمن سئلها من المؤمنين على وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعطه؛ في أربع وعشرين من الإبل فما دونها الغنم في كل خمس شاة، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين، فإذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين، فإذا بلغت ستا وأربعين ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين، فإذا بلغت إحدى وستين ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإذا بلغت إحدى وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومئة، فإذا زادت على عشرين ومئة ففي كل أربعين ابنة لبون، وفي كل خمسين حقة، فإذا تباين أسنان الإبل في فرائض الصدقات؛ فمن بلغت عنده من الإبل صدقة جذعة -وليست عنده جذعة وعنده حقة- فإنه يقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة #144# الحقة -وليست عنده حقة وعنده جذعة- فإنه يقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت صدقته الحقة وليست عنده حقة وعنده ابنة لبون فإنه يقبل منه ابنة لبون ويعطي معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت صدقته ابنة لبون -وليست عنده، وعنده حقة- فإنه يقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت صدقته ابنة لبون -وليست عنده وعنده ابنة مخاض- فإنه يقبل منه ابنة مخاض ويعطي معها شاتين أو عشرين درهما، ومن بلغت صدقته ابنة مخاض -وليست عنده وعنده ابنة لبون -فإنه يقبل منه ابنة لبون ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن لم يكن عنده ابنة مخاض على وجهها وعنده ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه وليس معه شيء، وإن لم يكن له إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها، فإذا بلغت خمسا من الإبل ففيها شاة. وصدقة الغنم في سائمتها؛ إذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومئة، فإذا زادت على عشرين ومئة ففيها شاتان إلى أن تبلغ مئتين، فإذا زادت على مئتين ففيها ثلاث شياه إلى أن تبلغ ثلاث مئة، فإذا زادت على ثلاث مئة ففي كل مائة شاة. ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا ما شاء المصدق، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة. وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، وإذا كانت #145# سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها، وفي الرقة ربع العشور، فإذا لم يكن المال إلى تسعين ومئة درهم فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها. قال الأنصاري: سألت إسماعيل المكي عن غيره: فقال: أما قوله: لا يجمع بين متفرق؛ فإن ذلك أن يكون للرجل عشرون شاة، وللآخر عشرون شاة مع راع واحد فليس فيهما صدقة؛ لأن الملك متفرق. وقوله: لا يفرق بين مجتمع؛ فإنه الرجل يكون له عند الراعي عشرون شاة، وله عند راع آخر عشرون شاة ففيها شاة؛ لأن ملكها واحد. وأما الخليطان يتراجعان؛ فهو أن يكون مئة وعشرون شاة سائمة بين رجلين؛ لأحدهما أربعون شاة، وللآخر ثمانون شاة؛ في هذه شاتان، على صاحب الأربعين ثلثا شاة، وعلى الآخر شاة وثلث شاة. قول إسماعيل المكي ليس في الكتاب.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَمِّي، ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← شَاذَانُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، ← أنبأ عثمان بن أحمد بن إسحاق، ← عبد الرزاق بن عبد الكريم وغيره، ← خ

1065 - (خ، م) - حدثنا سليمان، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا أبو حامد النيسابوري، قال: ثنا ابن خزيمة، قال: ثنا محمد بن يحيى قال: #146# ثنا سعيد بن أبي مريم، قال: ثنا ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب: عن سالم، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان عثريا العشر، وفيما سقي بالناضح نصف العشر.

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← ابْنُ خُزَيْمَةَ، ← أَبُو حَامِدٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← سُلَیْمَانَ ← (خ، م)