Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وروي عن أبي يحيى القتات ، عن مجاهد ، عن ابن عباس بقريب من معنى حديث عمرو ، والله أعلم ( 3 ) .

ابن عباس بقريب ← مُّجَاھِدٍ ← أبي يحيى القتات ← وَرُوِيَ

وأما إذا مات المقتص منه ، فقد قال أبو بكر بن المنذر : روينا عن أبي بكر ، وعمر أنهما قالا : ( ( فلا عقل له ) ) ( 1 ) .

أَبِي بَكْرٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُنْذِرِ: رُوِّينَا

وروينا عن عمر ، وعلي رضي الله عنهما أنهما قالا : ( ( من مات في حد ، أو قصاص ، فلا دية له ) ) . وروى أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي بإسناده عن عبيد بن عمير ، عن عمر بن الخاب ، وعلي بن أبي طالب أنهما قالا : في الذي يموت في القصاص : ( ( لا دية له ) ) ( 2 ) .

عُمَرَ وَعَلِيٍّ ← وَرُوِّينَا

وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الحسن بن مكرم ، نا أبو النضر ، محمد بن راشد ، عن سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم : قال : ( ( من قتل متعمداً دفع إلى أولياء المقتول ، فإن شاءوا قتلوه ، وإن شاءوا أخذوا الدية ، وهي ثلاثون حقة ، وثلاثون جذعة ، وأربعون خلفة ، وذلك عقل العمد ، وما صولحوا عليه فهم لهم ) ) ( 2 ) . وذلك تشديد العقل ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال : ( ( عقل شبه العمد مغلظة مثل عقل العمد ، ولا يقتل صاحبه ، وذلك أن ينزو الشيطان بين الناس فتكون رمياً في عمياً في غير ضغينة ، ولا حمل سلاح ) ) وهذه رواية تأكدت في بعض متنها برواية عقبة بن أوس ، عن عبد الله بن عمرو ، وتأكدت في باقي متنها بما روي فيه عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← أبو النضر محمد بن راشد ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي

missing

أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود نا النفيلي ، نا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قال : ( ( قضى عمر في شبه العمد بثلاثين حقة ، وثلاثين جذعة ، وأربعين خلقة ما بين ثنية إلى بازل عامها ) ) ( 1 ) . وإن كان مرسلاً فهو مؤكد بمرسل آخر .

مُّجَاھِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانَ، ← النُّفَيْلِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ

أخبرنا أبو أحمد المهرجاني ، نا أبو بكر بن جعفر المكي ، نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم ، نا ابنه بكير ، نا مالك بن أنس ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرو بن شعيب أن رجلاً من بني مدلج يقال له : قتادة حذف ابنة بسيف ، فأصاب ساقه فنزي في جرحه فمات ، فقدم سراقة بن جعشم على عمر بن الخطاب ، فذكر ذلك له ، فقال عمر : أعدد لي على قديد عشرين ومائة بعير حتى أقدم عليك ، فلما قدم عمر أخذ من تلك الإبل ثلاثين حقة ، وثلاثين جذعة ، وأربعين خلفة ، ثم قال : أين أخو المقتول ؟ فقال : ها أنا ذا ، قال : خذها دية ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ( ليس لقاتل شيء ( 1 ) .

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابنه بكير ← أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمِ ← أبو بكر بن جعفر المكي ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ،

ورواه الحجاج بن أرطأة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، فذكر هذه القصة في أسنان الإبل ( 2 ) .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ،

وروينا عن الشعبي ، عن زيد بن ثابت ، والمغيرة بن شعبة ، وأبي موسى الأشعري : ( ( في المغلظة ثلاثون حقة ، وثلاثون جذعة ، وأربعون ثنية خلفة إلى بازل عامها ) ) ( 3 ) .

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← الشَّعْبِيِّ ← وَرُوِّينَا

وروينا عن عثمان بن عفان ، وزيد بن ثابت من وجه آخر : ( ( في المغلطة أربعون جذعة ، أربعون خلفة ، وثلاثون حقة ، وثلاثون بنات لبون ) ) ( 1 ) .

زيد بن ثابت من وجه آخر ← عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، ← وَرُوِّينَا

وروي عن علي مثل ما قلنا في حديث آخر : ( ( ثلاث وثلاثون حقة ، وثلاث وثلاثون جذعة ، وأربع وثلاثون خلفة ) ) ( 2 ) .

وَرُوِيَ

وروي عن ابن مسعود : ( ( في شبه العمد خمس وعشرون حقة ، وخمس وعشرون جذعة ، وخمس وعشرون بنات لبون ، وخمس وعشرون بنات مخاض ) ) ، وفي رواية أخرى عنه : ( ( ثنية إلى بازل عامها ) ) بدل بنات مخاض ( 3 ) . وإذا اختلفوا هذا الاختلاف نقول : من يوافق قول ما روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أولى بالاتباع ، وبالله التوفيق ( 4 ) .والدية المغلظة في قتل العمد تكون من مال القاتل ، بدليل ما مضى في حديث محمد بن راشد ، عن سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب موصولاً مرفوعاً ، وفي حديث عمرو مرسلاً عن عمر ما يؤكده ( 1 ) . والدية المغلظة في شبه العمد تكون على العاقلة ، بدليل حديث أبي هريرة في قصة المرأتين اللتين اقتتلتا ، فرمت إحداهما الأخرى فقتلتها ، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بديتها على عاقلة الأخرى ( 2 ) . قلت : ثم إنها تكون منجمة على العاقلة في ثلاث سنين .

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← وَرُوِيَ