Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، نا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا الحسن بن محمد الزعفراني ، نا عفان ، نا حماد ، نا ثابت ، عن أنس . أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، نا أبو الفضل ، نا أبو حاتم ، نا محمد بن عبد الله الأنصاري ، عن حميد ، عن أنس ، أن الربيع بنت النضر كسرت ثنية جارية ، فعرضوا عليهم الأرش ، فأبوا ، وعرضوا عليهم العفو ، فأبوا ، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمر بالقصاص ، فجاء أخوها أنس بن النضر فقال : يا رسول الله ! أتكسر ثنية الربيع ، لا ، والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( يا أنس ! كتاب الله القصاص ) ) قال : فرضي القوم ، فعفوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبرة ) ) ( 1 ) .

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← أَبُو حَاتِمٍ ← أبو الفضل ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ ← أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٍ، ← عَفَّانُ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

وروينا عن أبي الزناد ، عن الفقهاء من أهل المدينة أنهم كانوا يقولون : ( ( القود بين الناس من كل كسر ، أو جرح إلا أنه لا قود في أمة ، ولا جائفة ، ولا منقلة ، كائنا ما كان ، وكانوا يقولون : الفخذ من المتالف ) ) ( 1 ) .

الفقهاء ← أَبِي الزِّنَادِ، ← وَرُوِّينَا

وروى عن ابن صهبان ، عن العباس بن عبد المطلب مرفوعاً : ( ( لا قود في المأمومة ، ولا في الجائفة ، ولا في المنقلة ) ) ( 2 ) .

الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ← ابن صهبان ← وَرُوِيَ

أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، نا أحمد بن عبيد ، نا عباس بن الفضل ، نا محمد بن عبد الله بن نمير ، نا يونس بن بكير ، عن طلحة بن يحيى بن طلحة ، عن يحيى ، وعيسى ابني طلحة ، أو أحدهما عن طلحة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ( ليس في المأمومة قود ) ) ( 1 ) .

طَلْحَةَ، ← يحيى وعيسى ابني طلحة أو أحدهما ← طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

وفي حديث إسماعيل المكي ، عن ابن المنكدر ، عن طاووس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً : ( ( لا قصاص فيما دون الموضحة من الجراحات ) ) ( 2 ) .

طَاوُوسٍ، ← ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، ← وفي حديث إسماعيل المكي

وأما الذي روي عن ابن الزبير أنه قاد من لطمة ( 1 ) . وروي عن غيره في معناه ( 2 ) ، محمول على أنه دار تغريز يده بأن يعقل به من جنس فعله ، والله أعلم .

ابْنُ الزُّبَيْرِ ← وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ،

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، نا محمد بن محمد بن سليمان ، والحسن بن سفيان قالا : نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر أن رجلاً طعن رجلاً بقر في ركبته ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستقيد ، فقيل له : حتى يبرأ ، فأبى ، وعجل ، فاستقاد ، فعتبت رجله وبرئت رجل المستقاد ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ( ليس لك شيء ، إنك أبيت ) ) .

جَابِرٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← أَيُّوبَ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← محمد بن محمد بن سليمان والحسن بن سفيان ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وأخبرنا أبو عبد الله ، نا أبو علي الحافظ ، نا الحسين بن إدريس الأنصاري الهروي ، نا عثمان بن أبي شيبة ، نا إسماعيل بن علية ، فذكره ( 1 ) .

إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← الحسين بن إدريس الأنصاري الهروي ← أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي ، قال : قال أبو الحسن الدار قطني الحافظ : أخطأ فيه ابنا أبي شيبة ، وخالفهما أحمد بن حنبل ، وغيره ، فرووه عن ابن علية ، عن أيوب ، عن عمرو مرسلاً ، وكذلك قال أصحاب عمرو بن دينار عنه ، وهو المحفوظ مرسلاً .

عَمْرٍو مُرْسَلًا. ← أَيُّوبَ ← ابْنُ عُلَيَّةَ، ← خَالَفَهُمَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَغَيْرُهُ فَرَوَوْهُ ← أبو الحسن الدار قطني الحافظ أخطأ فيه ابنا أبي شيبة ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أحمد بن شيبان الرملي ، نا سفيان بن عيينة ، نا عمرو ، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال طعن رجل بقرن في رجله ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أقدني ، فقال : ( ( انتظره ) ) ثم أتاه فقال : أقدني فقال : ( ( انتظره ) ) ثم أتاه الثالثة ، أو ما شاء الله قال : أقدني فأقاده ، فبرأ الأول ، وشلت رجل الآخر فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أقدني مرة أخرى قال : ( ( ليس لك شيء قد قلت لك انتظره فأبيت ) ) ( 1 ) , وهكذا رواه ابن جريج ، وحماد بن زيد ، عن عمرو بن دينار مرسلاً .

مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، ← عَمْرٌو ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وروي من وجه آخر عن جابر مرفوعاً في بعضها نهي أن يمثل من الجارح حتى يبرأ المجروح ، وفي بعضها يستأنى سنة ، ولا يصح شيء من ذلك ( 2 ) .

جَابِرٍ ← وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ

وروي عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده - يعني حديث عمرو بن دينار : ( ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن يقتص من جرح حتى يبرأ صاحبه ) ) ( 1 ) . ورواه معمر ، عن أيوب ، عن عمرو ، عن محمد بن طلحة مرسلاً . وعن أيوب ، عن عمرو بن شعيب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً ( 2 ) .

جده يعني حديث عمرو بن دينار ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← وَرُوِيَ