Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وأخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا محمود بن خالد ، نا الفريابي ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن حرام بن محيصة الأنصاري ، وعن البراء بن عازب ، قال : كانت له ناقة ضاربة ، فدخلت حائطاً فأفسدت فيه فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقضى ( ( إن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها ، وإن حفظ الماشية بالليل على أهلها ، وأن على أهل الماشية ما أصابت ماشيتهم بالليل ) ) ( 2 ) تابعه محمد بن مصعب ، وأيوب بن سويد ، عن الأوزاعي في وصله ( 1 ) .

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ الْأَنْصَارِيِّ ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْفِرْیَابِیُّ ← مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وآخرين ، قالوا : أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الحسن بن علي بن عفان ، نا معاوية يعني ابن هشام ، عن سفيان ، عن عبد الله بن عيسى ، عن الزهري ، عن حرام بن محيصة ، عن البراء أن ناقة لآل البراء أفسدت شيئاً ، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( إن حفظ الثمار على أهلها بالنهار ، وضمن أهل الماشية ما أفسدت ماشيتهم بالليل ) ) ( 1 ) . تابعه مؤمل بن إسماعيل ، عن سفيان ، ورواه عبد الرزاق عن معمر ، عن الزهري ، عن حرام بن محيصة ، عن أبيه أن ناقة للبراء ( 2 ) . ورواه ابن عيينة ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، وحرام بن سعد بن محيصة أن ناقة للبراء . . . ( 3 ) .

الْبَرَاءِ ← حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَی ← سُفْيَانَ، ← مُعَاوِيَةُ -يَعْنِي ابْنَ هِشَامٍ- ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ وآخرين

قال الشافعي : ( ( لا يخالف هذا الحديث العجماء جرحها جبار ، ولكن دل على أن ما أصابت العجماء من جرح وغيره في حال جبار ، وفي حال غير جبار ، فيضمن أهل السائمة بالليل ما أصابت من زرع ، ولا يضمنونه بالنهار ، وضمن القائد ، والراكب ، والسائق ، لأن عليهم حفظها في تلك الحال ، ولا يضمنون ، إذا انفلنت ) ) وبسط الكلام فيه ، قال : ( ( وأما ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( من الرجل جبار ) ) فهو غلط - والله أعلم - لأن الحفاظ لم يحفظوها هكذا ) ) . قال الشيخ : وإنما أراد حديث سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( الرجل جبار ) ) ( 1 ) ، فهذه زيادة تفرد بها سفيان بن حسين من أصحاب الزهري ، أنكره عليه أبو الحسن الدار قطني وغيره من الحفاظ .

الشَّافِعِیِّ،

وروي عن أبي قيس الأودي ، عن هذيل بن شرحبيل ، عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطعاً ، وأسنده قيس بن الربيع ، عنه بذكر عبد الله فيه ، وهو وهم ، وقيس لا يحتج به ( 1 ) . وروي عن آدم ، عن شعبة ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة مرفوعاً ، وهو وهم ، لم يتابعه عليه أحد عن شعبة . قاله الدار قطني ( 1 ) .

هُذَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ ← أَبِي قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ ← وَرُوِيَ

وأما الذي في صحيفة همام بن منبه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( النار جبار ) ) ( 2 ) ، فقد قال معمر : ( ( لا أراه إلا وهماً ) ) . وقال احمد بن حنبل : ( ( هذا ليس بشيء لم يكن في الكتب ، باطل وليس بصحيح ) ) . وقال أحمد بن حنبل : ( ( أهل اليمن يكتبون النار النير ، ويكتبون البير ) ) يعني مثل ذلك ، فهو تصحيف ( 3 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وأما الذي في صحيفة همام بن منبه

وأما حديث : ( ( من أوقف دابة في سبيل من سبل المسلمين ، أو في أسواقهم ، فأوطأت بيد أو رجل ، فهو ضامن ) ) فهو إنما رواه أبو جزء ، عن السري بن إسماعيل ، عن الشعبي ، عن النعمان بن بشير مرفوعاً وكلاهما ضعيف أعني سرياً وأبا جزء ( 1 )

أبا جزء ← النعمان بن بشير مرفوعاً وكلاهما ضعيف أعني سرياً ← الشَّعْبِيِّ ← السري بن اسماعيل