Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال : ( ( ليضربن أحدكم أخاه بمثل آكله اللحم ، ثم يرى أني لا أقيده ، والله لأقيدنه منه ) ) ( 1 ) . قوله : بمثل آكله اللحم يعني : عصا محددة .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِّينَا

وأما الذي روي عن النعمان بن بشير مرفوعاً : ( ( كل شيء خطأ إلا السيف ) ) فمداره على جابر الجعفي ، وقيس بن الربيع ، وكلاهما غير محتج بهما .

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ،

وفي بعض الروايات عنه : ( ( إن لكل شيء خطأ إلا السيف ) ) يعني الحديدة ولكل خطأ أرش .

أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا سليمان بن حرب ، ومسدد قالا : نا حماد ، عن خالد ، عن القاسم بن ربيعة ، عن عقبة بن أوس ، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح بمكة ، فذكر الحديث ، ثم قال : ( ( ألا أن دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ، مائة من الإبل ، أربعون منها في بطونها أولادها ) ) ( 1 ) .

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ، ← الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← خَالِدٌ، ← حَمَّادٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَمُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ

أخبرنا أبو علي الروذباري ، نا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا عباس بن محمد الدوري ، نا سعيد بن سليمان ، نا سليمان بن كثير ، نا عمرو بن دينار ، عن طاووس ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( من قتل في عميا ، أو رمياً تكون بينهم بحجر ، أو بعصا ، فعليه عقل خطأ ، ومن قتل عمداً فهو قود ، فمن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة ، والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً . ولا عدلاً ) ) . ( 1 ) قول : ( ( فعقله عقل خطأ ) ) يريد به - والله أعلم - شبه الخطأ . وهو شبه العمد حتى لا يجب به القود .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوُوسٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

وقد روي عن الوليد بن مسلم ، عن ابن جريج ، عن عمرو ، عن طاووس ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ( وشبه العمد مغلظة ، ولا يقتل به صاحبه ، وذلك أن ينزو الشيطان بين القبيلة ، فيكون بينهم رمياً بالحجارة في عمياً في غير ضغينة ، ولا حمل سلاح ( 2 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوُوسٍ، ← عَمْرٌو ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← وَقَدْ رُوِيَ،

أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، ويحيى بن إبراهيم وعبد الرحمن بن محمد ، وغيرهم قالوا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا بحر بن نصر ، ثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن بكير بن الأشج ، عن عبيدة بن مسافع ، عن أبي سعيد الخدري قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئاً أقبل رجل ، فأكب عليه ، وطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرجون ، فجرح الرجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' تعالى فاستقد ' فقال : بل عفوت يا رسول الله . ورواه أبو داود ، عن أحمد بن صالح ، عن ابن وهب ، قال في الحديث : جرح بوجهه ( 1 ) .

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عُبَيْدَةَ بْنِ مُسَافِعٍ، ← بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← عبد الرحمن بن محمد وغيرهم ← يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وفي حديث معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا جهم مصدقاً ، فلاجه رجل في صدقة ، فضربه أبو جهم ، فشجه ، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : القود يا رسول الله ، فذكر الحديث في إرضائهم بالمال ( 1 ) .

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← وَفِي حَدِيثِ مَعْمَرٍ،

وفي حديث أبي بكر الصديق في قضاء العامل الذي قطع يد إنسان فشكاه إليه ( ( والله لإن كنت صادقاً لأقدتك منه ) ) ( 2 ) .

وفي حديث أبي بكر الصديق

وعن ابن شهاب أن أبا بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، أعطوا القود من أنفسهم فلم يستقد منهم ، ومنهم سلاطين .

ابْنِ شِهَابٍ،

أخبرنا محمد بن موسى ، نا أبو العباس الأصم ، نا بحر بن نصر ، نا عبد الله بن وهب ، أخبرني ابن أبي ذئب ، عن ابن شهاب ، فذكره ( 1 ) .

ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى،

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، نا أحمد بن عبيد الصفار ، نا إسماعيل بن إسحاق ، نا علي بن عبد الله ، نا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، حدثني مجاهد ، عن ابن عباس ، قال : ( ( كان في بني إسرائيل القصاص ، ولم يكن فيهم الدية ، قال الله عز وجل ! ( الحر بالحر والعبد بالعبد ) ! الآية ( فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ) [ البقرة : 178 ] ، فالعفو أن تقبل الدية في العمد ، ! ( فاتباع بالمعروف ) ! يتبع هذا بالمعروف ، ويؤدي ذلك بإحسان ، وذلك تخفيف من ربكم مما كتب على من كان قبلكم ) ) ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مُّجَاھِدٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ