Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وروينا في اعتراف العبد بالسرقة ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة أنها أمرت به فقطعت يده ، وقالت : ( ( القطع في ربع دينار ، فصاعداً ( 3 ) ) ) .

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← وروينا في اعتراف العبد

وأما غرم السارق فقد روينا : عن سمرة بن جندب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( على اليد ما أخذت حتى تؤديه ) ) ( 4 ) .

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ

وحديث يونس بن يزيد ، عن سعد بن إبراهيم ، عن المسور ، عن عبد الرحمن بن عوف ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ( لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد ) ) ( 5 ) . تفرد بن المفضل بن فضالة ، عن يونس ، واختلف عليه في إسناده ، ثم هو منقطع بين المسور ، وعبد الرحمن .

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← المِسْوَرِ ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← وحديث يونس بن يزيد

وروينا عن الحسن أنه كان يقول : ( ( هو ضامن للسرقة مع قطع يده ) ) ( 1 ) . وعن إبراهيم : يضمن السرقة استهلكها ، أو لم يستهلكها ، وعليه القطع ( 2 ) . وأما تضعيف الغرامة فيما لم يبلغ ثمن المجن ، فهو يشبه أن يكون منسوخاً بما روينا .

الْحَسَنُ، ← وَرُوِّينَا

وفي حديث البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قضى فيما أفسدت ناقته ، أن على أهل الأموال حفظها بالنهار ، وأن ما أفسدت المواشي بالليل فهو ضامن على أهلها ( 1 ) .

وفي حديث البراء بن عازب

قال الشافعي صلى الله عليه وسلم : ( ( إنما تضمنونه بالقيمة لا بقيمتين ) ) .

الشَّافِعِیِّ،

أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان ، وأبو الحسين بن الفضل القطان ، وأبو محمد السكري ، قالوا : نا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا الحسن بن عرفة ، حدثني عيسى بن يونس بن أبي إسحاق ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( ليس على المختلس ، ولا على المنتهب ، ولا على الخائن قطع ) ) ( 2 ) . زعم أبو داود أن ابن جريج لم يسمعه من أبي الزبير ، قال أحمد بن حنبل : ( ( إنما سمعه ابن جريج من ياسين الزيات ، وقد رواه المغيرة بن مسلم ، عن أبي الزبير ) ) .

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللہِ الأنصَارِیِّ: ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانٍ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ

أخبرناه أبو محمد السكري ، نا إسماعيل الصفار ، نا سعدان ، نا شبابة ، عن المغيرة بن مسلم ، فذكره ( 1 ) .

الْمُغَیْرَۃُ بْنُ مُسْلِمِ، ← شَبَابَةُ ← سَعْدَانُ، ← إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ

وروينا عن عمر بن الخطاب ( 1 ) ، وعلي بن أبي طالب في أن لا قطع في الخلسة .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← وَرُوِّينَا

missing

ورويناه أيضاً عن زيد بن ثابت ( 2 ) .

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← وَرُوِّينَاهُ أَيْضًا

قال الشافعي : ( ( وكذلك من استعار متاعاً ، فجحده ، أو كانت عنده وديعة فجحدها لم يكن فيه قطع ) ) .

الشَّافِعِیِّ،